角色的調(diào)換，有一種調(diào)皮的意味，同時也是最能引起對方注意的方式，行為者與觀眾的身份轉(zhuǎn)換往往更強烈地抓住了對方，牽引著觀眾向藝術(shù)家設(shè)計的思路走，這種互動效果事半功倍。
藝術(shù)家按著事先想好的方式與觀眾對話，營造一種特別的氛圍，讓觀眾進入一種狀態(tài)，或者在他們完全醒悟后進入了另一種狀態(tài)，這種讓人吃驚的陷阱，是需要用機智來經(jīng)營的。當(dāng)通過一段經(jīng)歷，突然你發(fā)現(xiàn)你成了他者，并以他者的視線與立場，觀察事情與判斷事物，這是一種極大的刺激！而你完全被安排進另一種角色，這一切對你是全新的考驗與挑戰(zhàn)。
無疑，這種方式可以最大范圍地調(diào)動雙邊的互動，設(shè)身處地、深刻地思索，因而這整個事件與你與他與我們都有直接的關(guān)聯(lián)了。不管是主動的還是被動的牽連，重點是你被卷進了事件當(dāng)中，有了切身利益。在羅蘭·巴特（Roland Barthes）談到私密時說道：“實際上正是在我泄露私生活的時候，我才表現(xiàn)得最充分：不是冒著暴露‘丑聞’的風(fēng)險，而是因為在我的想象物的最隱秘中介紹了想象物。”
也有許多藝術(shù)家在行為藝術(shù)作品中表現(xiàn)出最原始的好奇，偷竊式的敘述性故事。藝術(shù)家營造一種空間與氣氛，在這種狀況下再使自我抽身而出，而使觀眾由被動變成主動，或是由客體變成主體，這樣視角的調(diào)換更能刺激觀眾的參與。
舉一個有趣的這類作品的例子，女性藝術(shù)家克麗斯特菲克（Elke Krystufek）在維也納的一個群展開幕式上，發(fā)表了一件作品名叫《滿足》（Satisfaction），她布置了一個如日常生活家中洗浴間的一角，在這里，她旁若無人地泡在浴缸里，如平時生活中一樣洗起澡來，觀眾從透明的玻璃可以看到她的一舉一動。過一會，她躺在床墊上開始手淫，用電動性具自己玩起來了，如同沒人在場一樣。這時觀眾會突然感覺到在偷窺別人的隱私，觀眾有些措手不及，但這場面和細節(jié)又那樣讓人想看下去，這時，觀眾的反應(yīng)變成了主角，里面與外面的角色完全變了個樣，主體與客體大大地換了個角度。
在這里我們不僅為這位女性藝術(shù)家的無畏與勇敢表示敬意。這件看似“黃色”的作品，實際上很真實地反映了當(dāng)代人的，也許是全人類的任何時期的“性隱私”，實際上是很有代表性的表現(xiàn)，大多人都隱埋性，這也是每個人的權(quán)利，很少有人有勇氣將隱私公布于眾。據(jù)統(tǒng)計90%的男人手淫，60%以上的女人有相同的情況。但這是一般人的生活情景，藝術(shù)家在這里重述出來，讓大家一起注視個人的私密空間，從而更好地理解人類共同的東西。正如?？拢∕ichel Foucault）所說：“性神力從來就是我們無法解決和超越的迷，其產(chǎn)生的窘境和煩惱超出了我們的想象力和承受力。越是如此，我們越要尋找解決辦法，越要鼓足勇氣沖撞性的迷籠。性領(lǐng)域是我們在尋找真理時無法回避的，它潛藏著真理，又因性欲及現(xiàn)實而被反復(fù)激活，真理得以逐漸彰顯?！毙允枪姽餐ǖ闹黝}，是藝術(shù)家常常涉及的表現(xiàn)地域，也是最能引起爭議的議題，“性意識對?？露圆粌H是對性的思索，它還與觀念，與對肉體的意識，與肉體以外更大的圓相交。他研究的是生命的政治技術(shù)?！?/p>
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