在中國也有集體式的創(chuàng)作經(jīng)驗，最早可追蹤到88年發(fā)生的行為，由宋海東發(fā)起的，許多藝術(shù)家共同完成的《最后的晚餐》在上海美術(shù)館表演，人們穿著白色的長袍做禮儀的葬禮，一連數(shù)小時的行為過程，他們是給這個時代的藝術(shù)送終，抑或是與這個混亂的社會做圓桌談判，加入這次行為表演的還有二位藝術(shù)批評家，其中一個是栗憲庭。
稍后有廣州的“大尾象”工作組，90年代初由林一林、徐坦、陳少雄、梁巨煇4人組成。他們是一個當(dāng)代藝術(shù)團體，常常一起活動，但各自又保持自己作品獨立的面貌，他們在改革開放的珠江沿海一帶最先反映出中國迅猛發(fā)展的跡象，高樓林立，一日千里的發(fā)展速度，他們抓住了時代的脈搏。
與他們同時期在北京也有個“新刻度”：由王魯炎、陳少平、顧德新組成。中國最早出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)，其發(fā)生和發(fā)展的地區(qū)就集中在北京、廣州和杭州這三個地點。
稍晚幾年在四川有過著名的“蜀中八怪”，他們是成都的行為藝術(shù)家中八位怪杰，常常一起在當(dāng)?shù)刈鲂袨榛顒樱麄兪谴鞴庥?、劉成英、曾遁、尹曉峰、余極、朱罡、周斌和張華，他們是四川實驗行為藝術(shù)的開創(chuàng)者，由于他們的活動，后來又帶動了新一代的行為藝術(shù)家，如今成都不愧為中國行為藝術(shù)的重鎮(zhèn)。在四川有過幾次行為藝術(shù)的事件和集會，北京的“開放”行為藝術(shù)節(jié)曾在成都舉辦過二屆，隨后日本的NIPAF行為藝術(shù)節(jié)也延伸到這里，作為當(dāng)?shù)匦袨樗囆g(shù)的組織者帶頭人戴光郁在這方面的成績不可忽視。成都作為中國行為藝術(shù)的“大本營”在近年被確認(rèn)出來，尤其近幾年，在周斌的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，成都有國際行為藝術(shù)節(jié)UP—ON，一個真正具有國際水準(zhǔn)的行為藝術(shù)節(jié)。
最近周斌與自由音樂家李帶果又發(fā)起了群體行為藝術(shù)活動《慶典—自由的1/6注解》，由6位藝術(shù)家組合，其中3個音樂人，3個行為藝術(shù)家。他們首次在成都“狼橋藝術(shù)空間”現(xiàn)場做了偶發(fā)表演，他們在表演前都不知其他人會做什么，也并不確定自己一定要做什么，是一種現(xiàn)場即興創(chuàng)作，充分地跳出平常對藝術(shù)認(rèn)識的固有狀態(tài)。他們集音樂、投影與行為藝術(shù)為一體，交織相映，藝術(shù)家自由隨意，臨場發(fā)揮性達到極限，個人與集體的組合，交織出一個多層次的景象，濃重而迷人，一連幾個小時的表演，深深地吸引了觀眾，竟然沒有一個觀眾在中間退場的。用周斌自己的話說：“慶典”（Celebration）在一定程度上受國際著名行為藝術(shù)組織“黑市國際”的啟發(fā)，它不是一個團隊，而是一種現(xiàn)場創(chuàng)作理念?！皯c典”沒有導(dǎo)演，所有參與者在現(xiàn)場都是自由呈現(xiàn)的個體。
在2010年的長沙第二屆行為藝術(shù)節(jié)上又一次演出了這個群體互動的行為，《慶典—自由的1/6注解》長沙現(xiàn)場，只是這次加入了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家何玲和一個日本女性藝術(shù)家清水惠美（Megumi Shimizu）。本人有幸也在現(xiàn)場，親眼看到了這個銷魂的慶典。2012年3月26日“慶典”第七次在成都西村美術(shù)館舉行，應(yīng)邀參展的藝術(shù)家有日本的行為大師霜田誠二，我也是其中的一名表演者，有幸與大師同臺表演真是千載難逢，同時霜田誠二在表演的兩天前做了他的行為藝術(shù)工作坊，這對中國年輕藝術(shù)家也是非常珍貴的。2009年“慶典”在成都誕生，至今先后在重慶、長沙、澳門和西安等地演繹過7次，這個作品將不定時長期進行下去，將會有更多的藝術(shù)家或跨領(lǐng)域的人被邀請加入這個集體的“慶典”。
藝術(shù)家將集體性參與擴大到更大的范圍，舒勇利用大眾支援做行為藝術(shù)和行為互動?！堆影?.23》讓農(nóng)民吹泡泡，動員了許許多多的農(nóng)民一起做這個吹泡泡動作。后來他又在一個更大的場合實施了這個作品，動員兩萬人在一個體育場吹“夢想泡泡”，這是一個了不起的大型集體行為活動。另外他用了6年時間做了《辦公室里的泡泡》系列行為照片，這其中走訪的人全是珠三角著名企業(yè)家及各行業(yè)里隱形冠軍和實業(yè)富翁。在他的動員與擺布下，他們協(xié)助完成了這套作品。這并非一件容易達成的作品。他要求大經(jīng)理們在他們的辦公室吹泡泡和照相，有許多人是不答應(yīng)的，他碰了不少壁。盡管有許多難度，他還是完成了近百張這類作品。這個系列作品具有明顯的批判與譏諷現(xiàn)實的意味，暗示中國的泡沫經(jīng)濟。舒勇還創(chuàng)作了另一個曖昧的作品，讓成群的人身著紅裝唱國歌，這個動機是一種投機還是別有用意？或許他考量的是與國家的互動，贊美一種早已證明是愚昧的事實，藝術(shù)家的用心最好是含糊不清，留下空間讓人們?nèi)ハ胂?。他計劃在世界各地不斷組織上萬人進行“國歌”行為，這個計劃也許是僅限于計劃的行為藝術(shù)。
注重社會大事件和共同關(guān)注的事件，他關(guān)心環(huán)保的作品《心系大自然》，做于廣東河源，調(diào)動了幾萬人加入，可稱為一大型環(huán)保藝術(shù)活動。
他是個很會利用大眾媒體的藝術(shù)家，也很關(guān)注城市的發(fā)展并借此來探討一些社會問題，他的《九問深圳》是一個社會活動行為，他對具體的地點和社團做有針對性的調(diào)查和報導(dǎo)，質(zhì)疑社會問題。利用戶外媒體廣告、大眾媒體和公共環(huán)境，與城市發(fā)生關(guān)系。
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