泰國藝術(shù)家凡賽（Vasan）對問題的回答：
1.我不太重視這方面，我試圖通過我的行為持續(xù)傳達我的觀念。有時我與觀眾合作或在需要時請他們加入行為。我做行為趨于自然，行為來自于日常生活，使其得到強調(diào)，或更慢或更快，行為的發(fā)生發(fā)展順其自然，有些像畫一幅畫、唱一首歌、玩音樂或讀一首詩。
2.我認(rèn)為每個人都可以做行為藝術(shù)。我們每天的日?；顒泳秃苄袨?，但我們不知我們的行為恰如人類的生活，但當(dāng)他們?nèi)ケ硌莼蚴强幢硌?，這意味著在時間和空間中觀看自身，集中他們的所看與所聽，去注意尋找將要發(fā)生的事。我可以用任何議題與觀眾共享我的想法。如同發(fā)表一首詩、一幅畫或一個雕塑，所以我才這樣喜歡做行為。
蒼鑫對問題的回答：
1.關(guān)于互動的行為作品，我做過四個，《踩臉》、《身份互換》、《蒼式體操》和《天人合一》。從早期開始考慮用身體——行動表達藝術(shù)觀點時，我就考慮身體與權(quán)利、身體與社會、身體之間的操控與被操控、身體在自然時空中的關(guān)系，探討身體在當(dāng)下存在的語境中能產(chǎn)生出什么樣的新的可能性。
a.《踩臉》（身體與權(quán)力）：我一直以為身體在東方文化或文明中一直被處于一種權(quán)力的掌控之中，世界人口總數(shù)五分之三生活在亞洲，而中國是世上人口最多的國家，基本上是生活在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上的一種社會結(jié)構(gòu)中，它是以踐踏身體為最大特征的暴力系統(tǒng)。
b.《身份互換》（身體與社會）：這個作品在四個國家用了將近五年的時間，意圖從藝術(shù)家作為社會的旁觀者或社會的游牧者的審視身份作為一個社會結(jié)構(gòu)中人為制造出的一種游離狀態(tài)。我不以為每個人的身份都是與生俱來的，它只是社會強加于自然存在體的人身上的，所以藝術(shù)家是沒有身份的邊緣人。他可以成為任何職業(yè)者，但是他沒有身份。
c.《蒼式體操》（身體之間的操控與被操控）：在中國20世紀(jì)五六十年代出生的人，小學(xué)、初中到高中都曾在學(xué)校里做廣播體操，這種經(jīng)歷是權(quán)力下放到每個自然身體中的強力意志，記憶深刻，是國家權(quán)力強迫每個年輕的生命鍛煉體質(zhì)的一種方法，現(xiàn)在回憶起來，覺得又好笑又可氣。我用這種步調(diào)一致、整齊劃一的集體動作來反諷權(quán)力的結(jié)構(gòu)，以達到藝術(shù)家的個人意志放大到群體中的強大作用。
d.《天人合一》（身體在自然時空中的關(guān)系），看標(biāo)題就知道這是中國文化中經(jīng)典的文人境界所要達到的最高標(biāo)準(zhǔn)，我不以為人類是自然中的精華所在，我更以為人類是自然中的害蟲，所以我把人的身體以最小的比例放到自然環(huán)境中，以反映：人類一思索自然就發(fā)笑。
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