在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們也許被教導(dǎo)，自己的負(fù)面情緒是不被接受的。因此，很多人會(huì)把無(wú)法被社會(huì)接納的情緒看做是危險(xiǎn)的。全面地體驗(yàn)我們的情緒，意味著不加控制，任它們肆意蔓延。麻木和疏離，也許是在面對(duì)強(qiáng)烈情緒時(shí)的可行方案，但疑惑、罪疚感和恐懼更有可能會(huì)出現(xiàn)。這帶來(lái)了情緒的復(fù)雜混合，把很多人變成了復(fù)雜的人。憤怒、悲傷、性欲、驕傲，讓我們驚慌失措，忙不迭地用那些所謂“安全”的情緒來(lái)替換。金就體驗(yàn)到了這點(diǎn)：
現(xiàn)在我正忙著對(duì)治我的一個(gè)傾向：當(dāng)不愉快出現(xiàn)時(shí)，馬上就想著逃。如果在一個(gè)心情糟糕的早上醒來(lái)，馬上想到的是，我要變得快樂(lè)一些。如果我的感覺(jué)是破壞性的，比如覺(jué)得憤怒、擔(dān)心或壓抑，我馬上就想讓自己感覺(jué)好受一些。
這些天我試著以不帶判斷的好奇心，去接觸所有的情緒狀態(tài)，我的第一個(gè)反應(yīng)是：我不應(yīng)該有這樣的感覺(jué)，我應(yīng)該快樂(lè)、平和、鎮(zhèn)定、可愛(ài)。我馬上就想著改變成快樂(lè)、平和、鎮(zhèn)定、可愛(ài)的狀態(tài)。我時(shí)常會(huì)用（或是誤用）禪宗的策略來(lái)獲得想要的心境。我開(kāi)始數(shù)息，跟隨呼吸，不想安住在當(dāng)下，而是把它當(dāng)成逃離當(dāng)下的方式。啊哈！現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了以不帶判斷的好奇心，來(lái)面對(duì)任何出現(xiàn)的情況。這個(gè)早上它非常管用，因?yàn)槲倚褋?lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)頭居然在床尾。
對(duì)佛法的錯(cuò)誤理解，只會(huì)加深對(duì)未加檢視的情緒的壓抑。我們也許已經(jīng)開(kāi)始在壓抑消極的情緒，在心里說(shuō)服自己，我們是平和鎮(zhèn)定的佛教徒。也許會(huì)告訴自己，感覺(jué)到憤怒是不對(duì)的，任何時(shí)間都應(yīng)該心氣平和才對(duì)。最終，我們會(huì)感覺(jué)到一份強(qiáng)制獲得的滿足感（當(dāng)然也是虛假的）。佛陀可從未宣揚(yáng)過(guò)消極地對(duì)待情緒，更沒(méi)有否認(rèn)過(guò)情緒。
按照現(xiàn)代心理學(xué)的說(shuō)法，否認(rèn)自身的某個(gè)部分只會(huì)增強(qiáng)我們的陰影面，那是我們?nèi)烁竦囊徊糠?。我們把不想擁有的那一部分隱藏起來(lái)了。不幸的是，當(dāng)它不堪重負(fù)時(shí)，它自有辦法讓自己被人發(fā)現(xiàn)。在佛教徒的圈子里，修行者們發(fā)現(xiàn)，很多憤怒都已經(jīng)被消滅掉了——而這幾乎是一個(gè)眾所周知的陳詞濫調(diào)。
試圖驅(qū)逐負(fù)面情緒只會(huì)增強(qiáng)它，內(nèi)疚也是一樣。與此相反，佛陀建議我們覺(jué)察到負(fù)面情緒，并與之共處。把自己看成是一間會(huì)客廳，迎接那些客人，它們不需要我們的判斷，需要的是我們的注意力。要知道，情緒并不是我們本身，不需要與它認(rèn)同，因?yàn)樗罱K會(huì)消逝。覺(jué)察的目的，是如其所是地看著負(fù)面情緒，了解到它們無(wú)常、易變，并非我們本身，也不是獨(dú)立的個(gè)體，而是因緣和合之物。允許情緒出現(xiàn)，并不是說(shuō)讓我們被它牽著鼻子跑，如果可以明白這點(diǎn)，恐懼就會(huì)被驅(qū)散。當(dāng)不愉快的情緒出現(xiàn)時(shí)，不馬上想著逃之夭夭，這也是一種對(duì)耐心的修煉。
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