無(wú)論我們是否想到過(guò)，這兩種養(yǎng)育模式是建立在迥然相異的心理學(xué)、兒童發(fā)展，乃至人性的概念之上。首先，有條件養(yǎng)育與行為主義心理學(xué)極為相近，代表人物是斯金納。顧名思義，其典型特征是“一切只看行為”，只有可以看見(jiàn)和衡量的才是重要的。你看不見(jiàn)“欲望”和“恐懼”，所以干脆只專心于人“做”了什么。
此外，行為主義心理學(xué)認(rèn)為：人類的所有行為，無(wú)論是行、是止，是熱情、是冷漠，都是建立在是否被“強(qiáng)化”的基礎(chǔ)之上，人類做出的每件事都可以被解釋為是否受到了某種獎(jiǎng)勵(lì)的強(qiáng)化，無(wú)論是人為授獎(jiǎng)還是自然獎(jiǎng)勵(lì)。如果一個(gè)孩子對(duì)家長(zhǎng)表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)，或是主動(dòng)將自己的甜點(diǎn)分享給朋友，那么就可以說(shuō)這個(gè)孩子的行為僅僅是由于過(guò)去某些愉快的反應(yīng)而導(dǎo)致的結(jié)果。
簡(jiǎn)而言之：“外在力”，諸如某人之前因自己的行為而受到的獎(jiǎng)勵(lì)（或懲罰），是導(dǎo)致人類如何行動(dòng)的關(guān)鍵因素，而如何行動(dòng)則構(gòu)成了我們的全部。即使從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)斯金納的作品，人們似乎也很容易接受他的這些假設(shè)。家長(zhǎng)和老師總是在談?wù)摵⒆拥摹靶袨椤?，好像除了這些表面現(xiàn)象就別無(wú)可取，孩子的個(gè)性、想法、感覺(jué)和需求都不重要，不用管什么動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，關(guān)鍵在于改變他們的所作所為。當(dāng)然，這會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)那些僅以強(qiáng)制孩子做什么（或停止某種行為）為目的的訓(xùn)導(dǎo)技巧產(chǎn)生依賴。
舉一個(gè)日常生活中行為主義的典型范例：或許你曾遇到過(guò)這樣的家長(zhǎng)，他們?cè)诤⒆幼隽四臣哂袀π曰虿缓玫氖潞髸?huì)強(qiáng)迫孩子道歉。（“你能說(shuō)對(duì)不起嗎？”）這是怎么回事呢？家長(zhǎng)真的認(rèn)為在強(qiáng)迫孩子說(shuō)出這句話后就會(huì)神奇地讓孩子產(chǎn)生抱歉的感覺(jué)嗎？盡管所有證據(jù)表明這并不可能發(fā)生?；蛘吒愕氖牵议L(zhǎng)是不是根本就不關(guān)心孩子是否真的產(chǎn)生了抱歉的感覺(jué)？因?yàn)檫@種感覺(jué)無(wú)關(guān)緊要，重要的是說(shuō)出適當(dāng)語(yǔ)言的行為。強(qiáng)迫性道歉通常只會(huì)訓(xùn)練孩子心口不一——也就是，說(shuō)謊。
不過(guò)這里值得反思的還不只是這一種養(yǎng)育現(xiàn)象，它只是斯金納主義——僅僅關(guān)注行為——如何縮窄了我們對(duì)孩子的理解、扭曲了我們與孩子的相處方式的諸多范例之一。我們?cè)谟?xùn)練孩子獨(dú)自睡覺(jué)或使用馬桶的養(yǎng)育程序中都能看到同類手法，而從這些程序的角度出發(fā)，孩子為什么在深夜啜泣的原因無(wú)關(guān)緊要——恐懼、厭煩、孤獨(dú)、饑餓或其他；同樣，一個(gè)學(xué)步兒不愿使用馬桶的原因也不重要。那些提供步進(jìn)式技巧、“教會(huì)”孩子獨(dú)自睡覺(jué)，或煽動(dòng)我們利用玩具、MM豆或表?yè)P(yáng)去敦促孩子使用馬桶的育兒專家們，關(guān)心的并不是孩子行為背后的想法、感受和意愿，而只是行為本身。（盡管還未實(shí)際做過(guò)測(cè)試，但我認(rèn)為家長(zhǎng)有必要用一個(gè)簡(jiǎn)單且實(shí)用的方法去檢查一本育兒書(shū)籍的價(jià)值：其大小與“行為”一詞出現(xiàn)的頻率成反比，“行為”越多，書(shū)的價(jià)值就越小。）
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