我所說的人們“被從生活的環(huán)境中剝離”，就是這個(gè)意思。
萊利人足夠幸運(yùn)，基本上沒有受到奴隸交易的摧殘；蒂夫人幾乎已經(jīng)坐在鯊魚的牙齒上，他們需要竭盡全力，才能確保自己不被吃掉。但是，在這兩個(gè)例子中，都存在將年輕女人強(qiáng)行從她們的家庭中剝離的機(jī)制，而正是這一做法使她們能夠被交易--盡管在每個(gè)例子中，也有一條原則明確規(guī)定，一個(gè)女人只能用來交易另一個(gè)女人。極少數(shù)情況下女人能夠用來交易別的東西，這些例外情況都直接誕生自戰(zhàn)爭(zhēng)和奴隸制度--也就是說，當(dāng)暴力等級(jí)顯著提升的時(shí)候。
當(dāng)然，奴隸交易代表的暴力，程度與此完全不同，我們?cè)谶@里所談?wù)摰氖欠N族滅絕的程度。在世界歷史中，能夠與之相比的只有對(duì)新世界文明的毀滅，或者納粹對(duì)猶太人的大屠殺。我也絕沒有責(zé)備受害者的意思：我們只需要想象一下，如果在我們自己的社會(huì)中，突然出現(xiàn)了一群外星生物，他們攜帶著無敵的軍事技術(shù)、無窮的財(cái)富和與我們完全不同的道德準(zhǔn)則，宣布他們?cè)敢鉃槊恳粋€(gè)人類工人支付100萬(wàn)美元--那么沒問題，大家都樂見其成?？隙〞?huì)有一小撮不擇手段的人想要利用這種形勢(shì)，但也只有這些人需要外星生物來擺平了。
阿羅聯(lián)盟這樣的組織，代表了一項(xiàng)耳熟能詳?shù)牟呗?，法西斯分子、黑手黨、右翼匪徒等處處都采用這一策略：首先，釋放一個(gè)不受限制的市場(chǎng)暴力罪行，在這個(gè)市場(chǎng)中，什么都可以出售，人命變得毫不值錢；然后，他們闖進(jìn)來，提議修復(fù)某種程度的秩序--盡管這是一種粗糙的秩序，絲毫不會(huì)觸及之前的混亂中最能產(chǎn)生利益的方面。暴力被保存在法律的結(jié)構(gòu)中。這樣的黑手黨，也幾乎總是最終開始強(qiáng)制推行嚴(yán)厲的榮譽(yù)法典，使得道德準(zhǔn)則變成償還債務(wù)的核心內(nèi)容。
如果我不是在寫一本有關(guān)債務(wù)的書，我可能會(huì)反思在克洛斯河社會(huì)和巴厘島之間存在的奇妙相似。這兩個(gè)社會(huì)都經(jīng)歷了藝術(shù)創(chuàng)造性的大爆發(fā)（克洛斯河艾克皮面具對(duì)畢加索產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響），最重要的表現(xiàn)就是戲劇表演的全面盛行。表演帶有復(fù)雜的音樂伴奏、精妙絕倫的舞臺(tái)服裝和極具格調(diào)的舞蹈--一種政治秩序的替代物，表現(xiàn)為想象出來的壯觀場(chǎng)景；與此同時(shí)，普通人的性命處于持續(xù)的危險(xiǎn)狀態(tài)中，走錯(cuò)任何一步都可能導(dǎo)致被販賣為奴。這兩者之間有何聯(lián)系？這是一個(gè)有趣的問題，但是沒人在這里能夠真正給出答案。出于我們現(xiàn)在的主要目的，最關(guān)鍵的問題必然是：這種情況有多普遍？如我所說，非洲奴隸交易是前所未有的慘劇，但是商業(yè)經(jīng)濟(jì)把奴隸從人性經(jīng)濟(jì)中提取出來，已經(jīng)有數(shù)千年之久。它是一個(gè)和文明同樣古老的習(xí)俗。我想問的問題是：它究竟在何種程度上構(gòu)成了文明本身？
在這里，我并非嚴(yán)格地指涉奴隸制，而是討論一種流程，它把人們逐出由彼此承諾、分享的歷史和共有責(zé)任編織成的網(wǎng)，正是這張網(wǎng)使一個(gè)人能夠成為他自己。把人們從這張網(wǎng)中剝離出來，就使得他們能夠被交易--使人們有可能受到債務(wù)邏輯的控制。奴隸制度只是邏輯終點(diǎn)，是解開這種牽連最極端的形式。但是正是由于這一原因，它其實(shí)為我們打開了一扇窗，使我們能夠看到流程的全貌。進(jìn)一步說，由于它在歷史中扮演的角色，奴隸制塑造人們的基礎(chǔ)假定和習(xí)俗所采用的方式，是我們現(xiàn)在感覺不到的；而它的影響，我們可能永遠(yuǎn)不愿意承認(rèn)。如果我們變成了一個(gè)債務(wù)社會(huì)，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、征服和奴隸制的遺留問題從來沒有完全消失。它仍然在那里，存在于人們對(duì)于榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)甚至自由最私人化的概念中。只不過我們?cè)僖部床坏剿谀抢铩?/p>
在下一章中，我將開始介紹這一過程是如何發(fā)生的。
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