為了紀(jì)念屠殺猶太人事件而設(shè)定的紀(jì)念日以及舉辦的紀(jì)念活動(dòng)總是與吸取歷史教訓(xùn)的意義相連，歷史學(xué)家們將必要的知識(shí)告訴給大家，以確保“往年的”那些事件“不再”重現(xiàn)。但是，我們也許可以問(wèn)一下，既然有事實(shí)證明，人類是完全有可能將最偏離人性思維的行動(dòng)、反人類的理論、概念和結(jié)論都視作有意義，并將他們?nèi)谌胱约核煜さ木V領(lǐng)，為什么這樣的事情就會(huì)“不再”發(fā)生呢？更何況，這世界上還存在著一類人，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化的教育，毫無(wú)人文教養(yǎng)。
面對(duì)歷史上難以計(jì)數(shù)的屠殺醞釀和暴力演變，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，對(duì)猶太人的大屠殺使得此類事件再次發(fā)生的可能性進(jìn)一步得以提高。1994年的盧旺達(dá)，大部分國(guó)民都認(rèn)為在三周之內(nèi)屠殺80萬(wàn)圖西族人是有道理的。人類會(huì)將殺戮當(dāng)做解決問(wèn)題的手段，他們會(huì)殺死阻礙他們的同類，現(xiàn)代人對(duì)這個(gè)想法的恐懼真是一種現(xiàn)代迷信。與其將上述現(xiàn)象解釋為心理學(xué)意義上的攻擊性，不如說(shuō)與具有目標(biāo)合理性更相關(guān)。漢斯·阿爾伯特寫道，為了解決矛盾，武器的制造“在很多情況下比工具的制造更加有價(jià)值”。那么，什么又叫做“吸取歷史教訓(xùn)”呢？
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