葉匡政
2012年2月份以后，微博中無法證實(shí)的傳言似乎增多了。有的被證明確實(shí)是謠言，也有的被其后官方公布的真相所證實(shí)。在自媒體時(shí)代，如何認(rèn)知謠言與真相的關(guān)系，顯然值得每個(gè)人思考。
儒家很早就注意到言論傳播的力量，《論語》說“一言而興邦”“一言而喪邦”，就有這種含義。儒家一直強(qiáng)調(diào)言行之仁，希望君子通過個(gè)人修身，達(dá)到言論的真實(shí)。所以《論語》中孔子說“多聞闕疑，慎言其余”，并說“道聽而途說，德之棄也”，認(rèn)為傳播道聽途說之言的行為，是不道德的。不過，古代謠言還有一種形式，稱為讖言或讖語，這類讖語多為隱語，人們認(rèn)為可“預(yù)決兇吉”。包括《易經(jīng)》的卜筮之語，吉兇也在于如何解釋，人們并不認(rèn)為這類對(duì)隱語的解釋就是謠言。
翻開史書，歷朝歷代這類讖言特別多，多通過兒童之口傳唱。比如秦始皇時(shí)，有仙書和童謠均傳“亡秦者胡也”，始皇于是發(fā)兵三十萬抵御胡人，并修長(zhǎng)城。哪知最終秦王朝并未亡于胡人，而是亡在秦二世胡亥手中，一語成讖。應(yīng)當(dāng)說，每逢暴政或政局混亂的朝代末年，都是這類謠言和讖語大興之時(shí)。人們耳熟能詳?shù)?，比如秦末的“大楚興，陳勝王”、西漢末年的“代漢者當(dāng)涂高”、董卓專權(quán)時(shí)的“千里草，何青青，十日卜，不得生”、東漢末年的“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”、元末的“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，都屬于這類讖語。秦始皇頒有最嚴(yán)酷的對(duì)謠言的禁令，秦法有“誹謗者族，偶語者棄市”的規(guī)定，即便如此，短短的秦朝卻成為各類謠言傳播最多的時(shí)代。
不過，在西方傳播學(xué)中，并不把謠言看得那么可怕。有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，謠言不過是民眾在討論過程中創(chuàng)作的即興新聞，傳播的往往是對(duì)事件未經(jīng)證實(shí)的描述或解釋。它并非反常之舉，而是一些模糊而關(guān)鍵的社會(huì)情境中的正常社會(huì)反映。它往往攜帶著民眾的集體智慧，目的只是為事件尋找出一個(gè)令人信服的真相。謠言源起于人們對(duì)事件真相的未知，如權(quán)威機(jī)構(gòu)沒有公布事件的真實(shí)信息，或公布的信息難以獲得民眾的信任，往往會(huì)導(dǎo)致謠言出現(xiàn)和傳播。所以換一個(gè)角度看，謠言也是一種新聞或傳播方式，它表達(dá)了民眾對(duì)未知真相的一種猜測(cè)或推理，這種方式可以化解民眾對(duì)信息不明的焦慮和恐慌。
謠言與真相有一定的辯證關(guān)系。謠言的盛行，往往表明真相的匱缺、信息溝通渠道的不暢，或人們探知真相的成本過高。謠言未必意味著完全的虛假或毀謗，它更多的情況只是未經(jīng)證實(shí)而已。所以，人們常根據(jù)消息提供者的可信度，來判斷一個(gè)傳言的真實(shí)性。在一種信息和新聞常被嚴(yán)格管制的社會(huì)秩序中，謠言周期性的誕生，會(huì)成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊徊糠?。一旦民眾獲知真相的渠道多了、成本低了，謠言就難以存身。從這個(gè)角度說，微博等自媒體的出現(xiàn)，反而有遏制謠言傳播和擴(kuò)散的可能。因?yàn)檫@類自媒體使得每一個(gè)身處現(xiàn)場(chǎng)的民眾，都有可能成為事件的直接報(bào)道者，即便有人散布了虛假信息，也會(huì)很快被來自現(xiàn)場(chǎng)的一手信息糾正。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)