石猴登上王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王，有詩(shī)為證：
三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。
歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。
第一，作者明示：靈猴為萬(wàn)物之王，這與西方文藝復(fù)興時(shí)期稱人為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，崇尚人在自然界的至高地位的思想相一致；
第二，“歷代人人皆屬此”，一句點(diǎn)破“猴”的“人文”主題，看似寫猴，實(shí)則寫人。而這石猴?不是一般“人”，他是天地之精華，是知識(shí)分子的化身。 石猴子變成“美猴王”之后，第一件事是帶弟兄們找吃的，第二件事是編竹筏，趁天風(fēng)，游大海，尋找“真知”。也就是說(shuō)，人吃飽了喝足了，應(yīng)該去尋找導(dǎo)師，以求指點(diǎn)生活迷津！詩(shī)道：“天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功?！薄段饔斡洝纷屛覀兛吹搅撕Ｑ蟮膲验?，這是四大名著中的“唯一”。
既然美猴王是“人”，是哪一種人呢？是心靈之人（或曰思想之人），而世俗生活中的人相比之下則是“俗人”，俗人與心靈之人相比，除了多穿一層衣服，就是“為名為利之徒，更無(wú)一個(gè)為身命者”。詩(shī)云：“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休，早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯，只愁衣食耿勞碌，何怕閻君就取勾，繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！”世俗之人在名利場(chǎng)中，卻不顧“自由”，這里我們意外看到中國(guó)文藝作品中難得一見(jiàn)的兩個(gè)字“自由”。以釋道為尊崇是《西游記》追尋人生自由價(jià)值實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指向，而一曲“觀棋爛柯，伐木丁丁”的飄逸超脫之歌，讓美猴王誤以為找到了神仙，但他不是。他吟唱神仙歌曲“一則散心，二則解困”，也就是說(shuō)，人世間有些人唱的是神仙曲，但由于有家有妻室有老母，故此無(wú)望獲取自由，難能成神做仙。如果他隨美猴王去尋找菩提祖師學(xué)法，“卻不誤了我的生意，老母何人奉養(yǎng)？……”由此可見(jiàn)，“追求知識(shí)與真理”的人是超脫生活的“人”，所以是要放棄世俗家庭生活，追尋心靈自由之境。當(dāng)美猴王找到菩提祖師時(shí)，“志心朝禮”，他要獲取兩樣?xùn)|西：一是超人的功能，二是超越生命，讓生命永恒（人的心靈通過(guò)思想而達(dá)永恒，暗喻追 求心靈、思想的永生），而菩提祖師為美猴王起名賜姓時(shí)，先起猢——胡，“胡”為古、月，古者老也，月者陰也，老陰不能“化育”，無(wú)“化育”則無(wú)旺盛綿延的生命。這是中國(guó)小說(shuō)反傳統(tǒng)文化，反陰性文化的點(diǎn)穴神來(lái)之筆，而這正是后來(lái)《紅樓夢(mèng)》中賈、林悲劇之癥結(jié)。《紅樓夢(mèng)》太過(guò)陰、虛、古、幽，所以不能“化育”，相比之下，《西游記》卻是崇尚未來(lái)，大海、自由、永恒，生機(jī)勃發(fā)，以及征服磨難而達(dá)理想的精神！師父賜姓為“孫”，“孫”，子者兒男也，系者，嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，美猴王在作者與菩提祖師眼中是一個(gè)天性率直的嬰兒，一個(gè)充滿希望與夢(mèng)想的嬰兒！這個(gè)嬰兒與200年后的賈寶玉含玉降生卻有著天壤之別，一個(gè)從嬰兒走上征途，將鬧天空，取鎮(zhèn)海之寶，往西天取經(jīng)，一個(gè)則含玉降世，墜落風(fēng)塵，怨怨艾艾，一事無(wú)成！一個(gè)從悲劇走向喜劇，一個(gè)從喜劇走往悲戚。
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