下篇
作為“思想者”的化身，孫悟空在菩提祖師那里完成了“思想的超脫”，成為一個(gè)“世上無(wú)難事，只怕有心人”的“人”。祖師將悟空直指為“有心人”，有思想的人可以“將四海之外，一日都游遍……”這是人類特有的“思想力”。有了這種力量，悟空很快回到花果山，擊潰了占山魔王，并可
將自己的每根毛羽，“應(yīng)物隨心”想變成什么就可以變成什么，這就是西方哲學(xué)中所講的“萬(wàn)物皆備于我”（從某種意義上講，《西游記》是中國(guó)的“文藝復(fù)興”倡揚(yáng)人性、人的思想、人的價(jià)值、人為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的扛鼎之作）。肉身會(huì)老死，而思想、心靈會(huì)永存，人的思想在閻王爺那里是沒(méi)有登記的，這也是悟空不死，閻王無(wú)力駕馭悟空的寓言本意。
再看對(duì)“思想者”的“包裝”與武力化。
思想是可以升天入地的，但要更好地發(fā)揮思想力，就需要“包裝”——美化，和發(fā)揮威懾力——武力化。
武力化的方式是悟空到東海里求得了“如意金箍棒”，這玩意兒有點(diǎn)像現(xiàn)在的“U”盤，可大可小，大可存貯一個(gè)圖書(shū)館的信息，小則看似于無(wú)。這就是思想力的外化、對(duì)象化，然后，孫悟空又在大海龍宮中獲取了外包裝：一雙藕絲步云履，一副鎖子黃金甲，還有一頂鳳翅紫金冠，一切該擁有的都擁有了，可以開(kāi)始行動(dòng)了！
因?yàn)樗麑儆凇八枷肟啤?，不入人，亦不入蟲(chóng)禽之類，所以死亡之神也就管他不了。
但思想的力量遲早會(huì)為天帝發(fā)現(xiàn)，天帝本可一舉滅他，但念他為天地化育而成，日月孕就之身，于是采用招安的辦法將他納入到既定的天神體系之中，將他招安提拔做一個(gè)享受科級(jí)待遇的沒(méi)有任何權(quán)利的“弼馬溫”。
悟空嫌官小，認(rèn)為“玉帝輕賢”，于是又回到屬于自己的世界，再掛“齊天大圣”之旗，抗衡玉帝。不過(guò)天上也有“說(shuō)客”與妥協(xié)主義者，金星老漢就是。他說(shuō)服玉帝，封悟空為“齊天大圣”，享受地方自治極高榮譽(yù)。遺憾的是，“思想者”既不受些微權(quán)力誘惑，對(duì)榮譽(yù)地位也不終極感興趣，大鬧蟠桃會(huì)，偷吃老君丹，弄得天庭大亂，最終被壓在五行山下。500年后才有“靈魂者”代表人物唐僧出面救贖，讓靈魂來(lái)管束思想，這是佛教之大智大慧！“思想”為“心猿”，“心猿”畢竟有“猿”的特性，亂而通神，無(wú)束于天上人間規(guī)章制度。唐僧（靈魂）用緊箍咒約束了悟空（思想、心靈），使其皈依正道，又收編了情感、世俗欲望的代表人物豬八戒，以及軀體象征沙和尚，氣質(zhì)、風(fēng)度象征小龍馬，“五位一體”（組合成一個(gè)完整的玄奘）行進(jìn)在通往追求人生理想、真理的苦難征程上。
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