“他們共有的知識背景就是基督教的價值理念，這一理念包括一些人們應(yīng)當(dāng)遵循的基督教普世價值觀。這其中最重要的一條根本規(guī)則就是共存。這一種理念并不要求人們?nèi)で筮@種價值觀在人間是否存在，或是這種價值觀到底有何意義，而是要求人們在內(nèi)心里把它作為既定的、為人熟知的，而且已經(jīng)規(guī)范了內(nèi)涵定義的價值觀予以承認，并且依照此種價值觀生活、行事。
“第二種理念受到了神經(jīng)語言程序?qū)W[1]（Neuro-Linguistic Programming，簡稱NLP）的影響。大部分的所謂成功指導(dǎo)顧問都持有這類觀點，他們事實上一直以來（盡管那些作者本人很可能并沒有意識到這一點）都受到安東尼·羅賓斯[2]觀點的深刻影響。安東尼·羅賓斯認為，價值觀就是個人所堅信的、非常重要的東西。價值觀和信條會在一生中不斷改變，人們可以自由地選擇自己的價值觀和信條，并且有意識地改變它們。如果人們改變他們的價值觀，那么他們的行為也會近乎自發(fā)地改變。
“第三種理念還幾乎不為人所知，它來自神經(jīng)學(xué)最新的研究成果。這一理念最為著名的代表人物是漢斯·喬治·豪伊瑟[3]，他闡釋了人類的價值和動機空間。這些價值取向說到底首先是一些情感上的偏好，它們幾乎是下意識地指導(dǎo)著行為。在人的一生中，它們雖然也會不斷改變，但我們卻不能夠有意識地對它們產(chǎn)生影響。
“根據(jù)這種觀點，價值取向并不是普世的，這一點正好與基督教的觀點相反。普世價值觀認為，意識要站在最高點指導(dǎo)行為——而當(dāng)今的神經(jīng)學(xué)研究結(jié)果認為，人的行為是情緒化[4]的，而意識從總體上來說是滯后于行為的。腦科學(xué)研究者杰哈德·洛特[5]把有意識的自我比作政府發(fā)言人，他只負責(zé)闡述和宣布政府的決議，而并不需要熟知該決議的原因和背景，更不需要參與該項決議的具體實施工作。
“可以確定的是，在具有領(lǐng)導(dǎo)和代表地位的論述文字中，人們根據(jù)至少三條決定性的準則把對于價值觀的基本理解嚴格地區(qū)分開了。第一，基于價值取向的各種不同行為是有意識的還是無意識的？第二，價值觀可不可以被有意識地改變？人們應(yīng)不應(yīng)該改變價值觀？第三，人們應(yīng)不應(yīng)該，能不能夠規(guī)范地依據(jù)給定的價值觀來行事？還是每個人都會依照個人的價值觀和行為動機來行事？
[1]神經(jīng)語言程序?qū)W主要研究語言習(xí)得、語言掌握、言語生成、言語理解的神經(jīng)機制，研究人腦如何接收、存儲、加工和提取言語信息，研究正常言語的神經(jīng)生理機制和言語障礙的神經(jīng)病理機制?！g者注
[2]安東尼·羅賓斯：美國成功學(xué)大師，當(dāng)代最有名的心理學(xué)家、激勵大師及NLP大師?！g者注
[3]漢斯·喬治·豪伊瑟：德國著名心理學(xué)家，寧芬堡小組咨詢顧問公司董事，其研究方向為市場—腦科學(xué)研究?！g者注
[4]為了讓讀者易于理解，許多研究者在書中寫道，“絕大多數(shù)的”或者“70%～90%的”行為是情緒化的，其實他們想表述的是，所有的行為都是情緒化的：沒有一項選擇能夠排除情感的參與。在對這個觀點的理解中，有一個主要問題，那就是，許多人認為理智與情感是相對立的。事實上理智只是情感的一種特殊情況，更多內(nèi)容參看章節(jié)4.1?！?/strong>
[5]杰哈德·洛特：1942年8月15日出生，德國生物學(xué)家，腦科學(xué)研究者?！g者注
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