斯多葛主義者這樣解釋這種似乎自相矛盾的情況。斯多葛主義哲學(xué)不僅教導(dǎo)我們對于已經(jīng)擁有的無論是什么都要感到滿足，也勸告我們在生活中要追尋些什么。例如，我們應(yīng)該奮斗，以成為更好的人——成為古代意義上的有德行的人。在第九章中我們會看到，我們還應(yīng)該奮斗，以盡到我們的社會責(zé)任：這就是為什么塞涅卡和馬可都被驅(qū)動著投入羅馬的政治之中，以及墨索尼亞斯和愛比克泰德都被驅(qū)動著教授斯多葛主義的原因。而且，斯多葛主義者也不認(rèn)為我們采取行動去享受我們所處的境遇有什么錯；的確，塞涅卡就忠告我們“要注意所有那些給我們的生活增添光彩的東西”。結(jié)果呢，我們就可能結(jié)婚和生兒育女。我們也可能形成友誼、享受友誼。
那么世俗的成功又怎么樣呢？斯多葛主義者會追求名譽和財富嗎？他們不會。斯多葛主義者認(rèn)為這些事物沒有真正的價值，所以追求它們是愚蠢的，特別是這樣做打亂了我們的安寧或者要求我們以不道德的方式行事時更是如此。我意識到，這種對世俗成功的漠不關(guān)心，會使斯多葛主義者在那些成天努力工作以圖獲得（一定程度的）名譽和財富的現(xiàn)代人面前顯得似乎有些動機不明。說到這里，我還要補充的是，雖然斯多葛主義者不尋求世俗的成功，但是他們卻經(jīng)常得到它。
的確，我們拿來研究的這些斯多葛主義者都可以算作他們所處時代的成功人士。塞涅卡和馬可兩人都是既有財富又有名望，墨索尼亞斯和愛比克泰德作為廣受歡迎的學(xué)校的校長，也享有一定程度的名望，并且在經(jīng)濟(jì)上也過得相當(dāng)舒適。因此，他們會發(fā)現(xiàn)自己是處于奇怪境地的人，他們雖然并不尋求成功，但卻偏偏獲得了它。在第十四章和第十五章當(dāng)中，我們會看到他們是怎樣應(yīng)對這種窘境的。
《生命安寧：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)》京東·在線試讀連載完畢，更多精彩，請參見原書。呼吁您購買正版圖書。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號