年輕的王子在皇宮中長(zhǎng)大，對(duì)于外面的世界既不關(guān)心也不了解，他沉迷于對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)情愛(ài)的縱容之中，他有三位妻子，并有自己的孩子名叫羅睺羅。
然而，也正是當(dāng)羅睺羅誕生的那一年，悉達(dá)多年滿29歲，他的一次出行徹底改變了命運(yùn)。那次，他在路上看到了人的死亡、病困和衰老，開(kāi)始意識(shí)到皇宮內(nèi)的一切雖然值得留戀，卻顯得那么虛幻，掩蓋了真相。他開(kāi)始考慮人之所以為人的意義，既然人們都要死，為什么還要活過(guò)來(lái)？
當(dāng)人生的意義問(wèn)題困擾著他的時(shí)候，他已經(jīng)不再在意曾經(jīng)擁有的一切。妻子、孩子、王國(guó)都是如影旋滅的東西，那么什么是永恒的呢？
在一個(gè)夜晚，迦毗羅衛(wèi)的王子騎馬離開(kāi)了都城，去尋找他的答案。
但我卻懷疑，年輕的王子之所以出走，不僅僅是因?yàn)閷?duì)個(gè)人命運(yùn)的困惑。我認(rèn)為他的出走或許還有社會(huì)的原因，對(duì)此，我們不妨看一看當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。
佛教經(jīng)典很少告訴我們當(dāng)時(shí)世界的混亂。但是，這的確是印度歷史上少有的混亂時(shí)期。十六國(guó)時(shí)期的印度如同是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)，絕不是一個(gè)風(fēng)花雪月之地，而是一個(gè)戰(zhàn)事頻發(fā)、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，人們會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、貧窮、饑餓而死亡，死亡是如此頻繁，以至于人們總是希望找到一個(gè)活著的理由。既然人生如此偶然，死亡總是不期而至，那么為什么人非要出生和生長(zhǎng)呢？如果一個(gè)人的死亡意味著生時(shí)付出的一切都是無(wú)用的，那么人生為什么要努力呢？而任何的宗教和世界觀都無(wú)非是想給人生賦予一個(gè)意義罷了。
在面對(duì)人生意義這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，唯物主義并不一定能夠產(chǎn)生好的效果，反而容易導(dǎo)致享樂(lè)主義。如果一個(gè)人相信死后一無(wú)所有，沒(méi)有知覺(jué)，更沒(méi)有來(lái)世，那么他本能的反應(yīng)會(huì)是趁活著趕快多享樂(lè)，日日宴飲，夜夜笙歌。希臘的伊壁鳩魯學(xué)派就是這樣一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的學(xué)派?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，或許這些中國(guó)的古詩(shī)詞很好地表達(dá)了伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)