王子悉達(dá)多離開(kāi)后，遍訪人間的各種學(xué)說(shuō)團(tuán)體，希望建立自己的世界觀。他也曾經(jīng)學(xué)過(guò)類似于唯物主義的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為一切都?xì)w于滅，沒(méi)有永生，只有永恒的寂靜和虛空。當(dāng)然這些學(xué)說(shuō)并沒(méi)有像伊壁鳩魯學(xué)派那樣唯物到底，認(rèn)為人生是徹底的無(wú)意義，他們認(rèn)為，人生的意義就是要和大自然這種永恒的虛空合拍，以前是人死了之后才能達(dá)到永恒的虛空，而現(xiàn)在，他們要求人在死之前也要達(dá)到永恒的虛空，并把這當(dāng)做修煉的一部 分。如果極端一些說(shuō)，就是人每天都在等死，并要努力達(dá)到死亡的心態(tài)。
悉達(dá)多經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，摒棄了這種學(xué)說(shuō)。他不相信死后的虛空，而相信死后具有靈魂。
比起唯物主義，那些相信靈魂不朽、精神不滅的唯心主義觀點(diǎn)能給人提供更多的安慰，也更加能約束人們的行為。由于相信靈魂的存在，為了靈魂的未來(lái)，人們?cè)诒臼啦桓液鞣菫?，從而?duì)于形成社會(huì)倫理和公平公正更加有利。
這一點(diǎn)，在原始婆羅門教和印度教那兒得到了很好的證明。當(dāng)?shù)头N姓的人們相信靈魂轉(zhuǎn)世的時(shí)候，為了下輩子靈魂能夠轉(zhuǎn)入高種姓，他們寧愿這輩子吃苦，更談不上殺人、干壞事了。
但是，原始婆羅門教是否能夠提供公平公正呢？
答案也是否定的。原始婆羅門教過(guò)于強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，以及對(duì)于貧困者的無(wú)視，而這恰好是悉達(dá)多想要解決的問(wèn)題。
在唯物主義中找不到答案，現(xiàn)有的宗教也不能提供慰藉，悉達(dá)多急需建立一套自己的學(xué)術(shù)體系，來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)的生活，并為人們提供生活的理由。這個(gè)體系是唯心主義的，它相信靈魂的存在，同時(shí)還要兼顧此生的公平正義。
那么，他如何才能找到這樣的一個(gè)體系呢？
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)