第七章 與佛陀同時(shí)代的大雄
佛陀生活的地域主要集中在北印一帶，也就是傳統(tǒng)的摩揭陀國(guó)影響力輻射的地區(qū)。在這兒，分布著印度最著名的兩座城市：王舍城和華氏城，這兩座城市都長(zhǎng)期是摩揭陀國(guó)的首都所在。
如今的王舍城只是一個(gè)遺跡遍布的小鎮(zhèn)，曾經(jīng)的城墻變成了一個(gè)長(zhǎng)條狀的土丘，如果一個(gè)對(duì)歷史一無(wú)所知的人來(lái)到這里，只會(huì)把它當(dāng)做一個(gè)自然形成的小土包。城墻之內(nèi)，印度少年們?cè)诖蛑迩?。后?lái)，當(dāng)摩揭陀的國(guó)王把首都從王舍城遷往幾十公里外的華氏城時(shí)，這里就衰落了。
華氏城目前變成了印度比哈爾邦的首府，現(xiàn)在的名字叫巴特那。在巴特那，我試圖尋找當(dāng)年華氏城的遺跡，發(fā)現(xiàn)地圖上一個(gè)叫華氏城的地方，連忙徒步趕往，卻被告知，這里已經(jīng)沒(méi)有任何的遺存了。
一位印度的少年帶我回到了火車(chē)站，等待著去往加爾各答的列車(chē)。由于時(shí)間還太早，他帶我去了一座耆那教的寺廟，這是我行程中第一次邂逅耆那教。之后的旅途中，我發(fā)現(xiàn)耆那教寺廟遍布印度，從南方的斯拉瓦納貝拉戈拉（Sravanabelagola，阿育王的爺爺、孔雀帝國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，就退隱到了這兒），到北方的阿布山（Mount Abu），都有著宏偉的耆那教造像和寺廟。在阿旃陀（Ajanta Caces）、埃洛拉（Ellore Caves）這兩個(gè)最著名的石窟，也都有耆那教的洞窟。即便在印度教曾經(jīng)的中心卡朱拉霍，也有著一座巨大的耆那教神廟，夾雜在眾多的印度教神廟之中。
耆那教這個(gè)人口很少的宗教，卻在印度有著如此重大的影響力，于是好奇的我開(kāi)始了解耆那教的歷史。
耆那教的創(chuàng)始人筏陀摩那被稱(chēng)為大雄（摩訶毗羅），他的活動(dòng)范圍與佛陀的活動(dòng)范圍重疊，也在摩揭陀的影響域之內(nèi)。大雄的生卒年代同樣存在著分歧，有人認(rèn)為他生活在公元前599年到公元前527年，也有人認(rèn)為是從公元前549年到公元前477年。
耆那教對(duì)于祖師的傳說(shuō)和佛教有太多的相似之處，以至于我們很難分清這個(gè)人是否存在，還是佛陀的另一個(gè)在傳說(shuō)中的化身。根據(jù)耆那教經(jīng)典，我們知道大雄出生于比哈爾邦的吠舍離（Vaishali）附近，他的父親也是一個(gè)小國(guó)的國(guó)王，名叫悉達(dá)多（佛陀同樣也叫悉達(dá)多）。
在王子出生之前，整個(gè)國(guó)家就已經(jīng)有了各種祥瑞的征兆，鮮花綻放，香氣宜人，預(yù)示著一位圣人的到來(lái)。
王子雖然出身于富貴人家，卻始終保持著沉思和內(nèi)省的習(xí)慣，以至于30歲時(shí)終于離家出走。經(jīng)過(guò)苦修后，同樣成就了自己的宗教。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)