憂心忡忡的神話學者和人類學者早就預見到了這種中斷，并呼吁講故事的人能為這個新型社會創(chuàng)造出新型的故事—或者其他什么。約瑟夫·坎貝爾認為，從太空拍攝到的第一批地球圖像徹底擊碎了我們不同的文化敘事，并要求人類締造出有關蓋亞這個大地之母的普世故事。這顯然并未發(fā)生。羅伯特·布萊認為，男子氣概是敘事結構崩塌的主要犧牲者，因為男性無法再通過故事了解父親的角色和優(yōu)秀領導者的品質(zhì)。布萊也希望，通過重新講述那些已經(jīng)遺失的神話，男性可以重新構建起他們與這些傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)的聯(lián)系。
然而，由于人們不具備必需的時間和信任來回應敘事，故事本身無法成為他們的救命稻草。如果故事本身和當下主義文化互不相容該怎么辦？屆時我們又該如何保持生活的方向感和意義？更重要的是，我們首先應該如何面對失去所有這些故事的創(chuàng)傷？
面對一個沒有故事的世界，有些人的第一反應是煥然一新，有些人的第一反應卻是備感壓抑。一方面這看起來像是一種積極的、革命性的進步，讓我們更有能力迅速甚至無形地去應對新生的復雜事物，但另一方面似乎也常常退化為推銷手段或憤世嫉俗。這不是非此即彼的選擇，大多數(shù)情況下兩者都對。
年輕人似乎更能適應這種轉(zhuǎn)變，因為相對來說，他們更不可能哀悼他們可能本來就不知道的那些事。改變的不僅是他們的媒介消費模式，還有社交活動和體育活動的方式。比如，滑板和滑雪運動這種自由而獨立的運動就同非敘事性媒體一起躥紅。便攜式攝像機、獨立媒體和YouTube無疑與此有關，孩子們能在這里輕松地記錄下自己的絕技，然后展示給全世界。在僅有2.5厘米高的屏幕上播放一段10秒鐘的視頻，恐怕難以有效呈現(xiàn)美國職業(yè)棒球大聯(lián)盟比賽中的雙殺場面（你連球都看不見），但卻是展現(xiàn)大膽的單人滑板翻轉(zhuǎn)畫面的絕佳形式。個人媒體的個性化看起來最適合與極限運動的個性化聯(lián)系在一起。不過，體育運動的轉(zhuǎn)變比這個還要深入。
傳統(tǒng)團隊運動的成功不僅依賴于主流、更大屏幕的電視，更依賴于傳統(tǒng)媒體自上而下的模式以及來自經(jīng)久不衰且不可侵犯的價值體系的敘事一致性。橄欖球運動有其獨特的戰(zhàn)線，明確的廣告，當?shù)氐膿碥O和崇尚贏家通吃的精神。這是一種模擬軍事的風格，遵循和任何傳統(tǒng)教學故事一樣的軌跡，也常常具備類似的社會目的和商業(yè)目的。一個兄弟連集合在一位父親式的教練麾下，這位教練在更衣室內(nèi)帶著眾人祈禱，然后再用一番堪比亨利五世戰(zhàn)前演講的講話鼓舞大家的士氣。這類修辭手法和價值觀在后敘事的世界里就很難引起共鳴。而且，當我們知道教練在更衣室里的賽前講話中包括用金錢為誘餌鼓動隊員弄傷對方的四分衛(wèi)，那種敘事的品格就被降低了，無論聯(lián)盟事后多么大張旗鼓地處罰違規(guī)者。
與此同時，棒球運動的力量也植根于本地球迷的忠誠和美國精神之中。這些畢竟都是美國的“過去時”了。當金錢的號召力超過了運動本身，團隊最終就只能從一個城市搬到另一個城市，從有歷史意義的運動場搬到那些由贊助商冠名的運動場，而運動員們作為自由球員也都追逐金錢擇木而棲。運動員們現(xiàn)在很少出身于自己效力的城市，這使得那種傳統(tǒng)的本地英雄的敘事模式難以為繼。
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