如果我們能從整體來(lái)了解行動(dòng)……那么,這份了解將會(huì)帶來(lái)特有的正確行動(dòng)。
如果可以的話,我想就“怎么做”來(lái)討論一下,不僅當(dāng)下“怎么做”,也包括將來(lái)“怎么做”,我也想和你一起探討一下行動(dòng)的整個(gè)意義。但是,在深入探討它之前,我認(rèn)為我們必須說(shuō)清楚:我不是在說(shuō)服你采取任何特定的行動(dòng),這么做或者那么做,所有的說(shuō)服,其實(shí)都是種宣傳,無(wú)論被認(rèn)定為是好的還是壞的,本質(zhì)上都具有破壞性。因此,讓我們把這點(diǎn)清楚地牢記在心,即:你和我是在一起探討問(wèn)題,我們關(guān)心的不是某種特定的行動(dòng)——明天做什么,或者今天做什么,而是如果我們能了解有關(guān)行動(dòng)的全部涵義,那么我們就有可能解決所有的細(xì)節(jié)問(wèn)題。
對(duì)我而言,只關(guān)心一種特定的行動(dòng),而沒(méi)有對(duì)行動(dòng)的整個(gè)意義有所了解,那么這就很具破壞性。無(wú)疑,如果我們只關(guān)心局部而非整體,那么所有的行動(dòng)都很具破壞性。但是,如果我們能把行動(dòng)作為一個(gè)整體的事情去了解,如果我們能自己去摸索,領(lǐng)會(huì)它的涵義,那么這份對(duì)整體行動(dòng)的了解將會(huì)帶來(lái)特有的正確行動(dòng)。這就像是看著一棵樹,這棵樹不僅指葉子、枝條、花朵、果實(shí)、樹干,或者樹根——它是一個(gè)整體的東西。去感受一棵樹的美,就是去覺(jué)知它的整體——它令人驚嘆的形態(tài)以及風(fēng)中沙沙作響的樹葉。除非我們能感知它的整體,否則,僅僅看著它的一片葉子意義甚微。如果我們能感知這整棵樹,那么它的每片葉子、每根枝條都有其意義,對(duì)這一切我們會(huì)非常敏感。畢竟,對(duì)美好事物的敏感就是去覺(jué)知它的整體。只對(duì)局部進(jìn)行思考的頭腦絕不可能覺(jué)知到整體。整體之中包含局部,但是,局部絕無(wú)可能涵蓋整體和全部。
新德里,第三次公開演講,1960年2月21日
《克里希那穆提作品集》,第十一卷,第341頁(yè)
只有全然的行動(dòng)才能帶來(lái)智慧。
全然而完整地生活,似乎是生活中最困難的事情之一——不是四分五裂地活著,而是作為一個(gè)完整的人活著——無(wú)論你是身處公司,還是呆在家里,或是漫步于林中。只有全然的行動(dòng)才能帶來(lái)智慧:全然的行動(dòng)即是智慧。但是,我們都生活在碎片之中:作為有家室的人,就會(huì)忽視除家庭以外的一切;作為宗教人士——就持有特定的理論、觀念、不同的信仰和教條。一個(gè)人總在不斷地努力,要在地位、職位、聲望上有所成就,無(wú)論這地位是世俗世界的,還是圣人世界的。他總在努力、努力。頭腦從沒(méi)有一刻是完全清空的,因而也不得寂靜。而寂靜之中就會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)。我們不再是原創(chuàng)性的,正如我們一再說(shuō)過(guò)的那樣,我們都是環(huán)境、境遇、文化以及我們身處其中的傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而我們也都接納了這些。而要有所轉(zhuǎn)變則需要極大的能量。
新德里,第四次公開演講,1966年12月25日
《克里希那穆提作品集》,第十七卷,第119頁(yè)