中國人民大學(xué)宗教高等研究院教授魏德東認(rèn)為，農(nóng)民生活單調(diào)，在鄉(xiāng)村里開設(shè)基督教堂，不僅可以為他們尋找一個(gè)聚會(huì)的場所和機(jī)會(huì)，而且還能彌補(bǔ)他們心靈上的空虛。
或許這只是一部分原因。
傈僳族、怒族天性樂觀，是隨性不愛計(jì)劃的民族，喜歡喝酒，即便在刀耕火種生產(chǎn)力低下的年代，打下的糧食不少都釀酒喝了。針對(duì)這些習(xí)慣，最初基督教在怒江傳播時(shí)，反對(duì)喝酒抽煙，教導(dǎo)人們注意衛(wèi)生。怒族人喜歡殺牲祭鬼，每年都要?dú)⒌舸罅康纳螅瑢?duì)于需要牲畜勞作的農(nóng)家是很大的負(fù)擔(dān)。基督教反對(duì)殺牲祭鬼，可以幫助村民提高生產(chǎn)力。
基督教的教義，以一種本土化的傳播方式和現(xiàn)實(shí)意義，逐漸俘獲了怒江人心。
86歲的拉吉過去是老姆登村的祭師“于古蘇”。怒族稱鬼神精靈為“于”，相信萬物有靈。傈僳族、怒族、獨(dú)龍族都有不同的圖騰，各自為政?；浇虂砹酥螅安荒苄艃蓚€(gè)神了”，怒江的各民族第一次有了統(tǒng)一的信仰?！坝诠盘K”拉吉失業(yè)了，后來只能跟著馬幫到緬甸做生意。
現(xiàn)在，老姆登最高的“精神長老”是60歲的蘭寶，他教名“伊利亞”，在現(xiàn)場客串手風(fēng)琴伴奏，他有怒族人特有的黝黑膚色，眼神渾濁，說話深思熟慮，很有威信。
蘭寶聽老人講，只有怒江才有這種口耳相傳的四聲部贊美詩唱法。他拿出一本傈僳文贊美詩，上面標(biāo)注了男聲高低音和女聲高低音共四個(gè)聲部?！斑@是阿依達(dá)和妻子阿子達(dá)來到怒江傳教的時(shí)候，結(jié)合傈僳族和怒族的對(duì)歌曲調(diào)，專門創(chuàng)造的歌唱法?！?/p>
阿依達(dá)是“尊敬的牧師”的意思，阿子達(dá)，則是“尊敬的大姐”。這兩個(gè)美國牧師的名字，至今在老姆度人中流傳。
拉吉老漢聲稱曾見過阿依達(dá)。在昏暗的千腳樓里，坐在火塘前的拉吉抽著旱煙說，“他個(gè)子很大，眼球是灰色的，人很善良?！?阿依達(dá)在上世紀(jì)20年代深入怒江，和妻子住在對(duì)岸的架科底村傳播基督，村民對(duì)他的妻子阿子達(dá)印象更好，記憶中這是一個(gè)開朗的白人，會(huì)彈琴紡織，還為村民免費(fèi)治病接生。
當(dāng)年拉吉還是小青年，要去英國軍隊(duì)控制的緬甸做生意，阿依達(dá)親手交給他一個(gè)路條，在緬甸暢行無阻。拉吉說，到了緬甸英軍控制區(qū)，看見自己是阿依達(dá)引薦來的，“那些人拍手歡迎我們，讓我們上飛機(jī)參觀。”
拉吉的妻子亞加80多歲，說自己小的時(shí)候，阿子達(dá)還抱過她。1944年前后，阿依達(dá)從緬甸回來，全村人翻越茶馬古道到蘭坪迎接他。不到12歲的亞加也加入其中。村民只是為了告訴阿依達(dá)一個(gè)不幸的消息，他的妻子阿子達(dá)因?yàn)閭诟腥驹缧r(shí)候去世，就埋在村里。阿依達(dá)后來又娶了另一個(gè)加拿大傳教士作妻子。二戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，兩人取道緬甸回國，再也沒有回來。
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