一、莊子名片
莊子，戰(zhàn)國時代人，一個經(jīng)常和老子一起出現(xiàn)的人。他約生于公元前369年，姓莊，名周，字子休。人們更習(xí)慣稱他莊子。他的出生地在宋國蒙城（今河南商丘）。和孔子一樣是東周人，但不是同一個時代。莊子活動的時期正值東周后期，也即我們常說的戰(zhàn)國時期。
作為先秦道家學(xué)派主要創(chuàng)立者之一，戰(zhàn)國著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，莊子的名氣不亞于孔子，只是他每次出場的時候都要和道家始祖老子“捆綁”在一起，被人成天稱呼為“老莊”。這個“老”當(dāng)然不是指莊子老了或?qū)ηf子的愛稱，而是指老子+莊子=老莊。
莊子和老子形影不離，老子也是莊子的偶像。但與孔子對周公高山仰止、照單全收不同，莊子的學(xué)說主要繼承發(fā)展老子的思想又有自己的特色。魯迅說中國文化的根底在道家，而道家離不開的就是老子和莊子的思想貢獻(xiàn)。莊子哲學(xué)與老子哲學(xué)的相同點(diǎn)在于他繼承了老子自然無為的道論。其不同點(diǎn)在于老子的“道”具有較多的客觀意義，注重關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會；莊子則把老子的客觀性之道內(nèi)化為一種主觀精神，提升為自然無為的人生境界。
在莊子所著的《莊子》一書中，他贊美肯定了老子，但對于孔子則稍有微詞，莊子似乎不太欣賞孔子。因?yàn)榍f子的思想和孔子的思想差異特別大，孔子對宋國人整體印象不好，莊子卻是宋國人。莊子性格很率性、富有幽默氣質(zhì)，不像孔子為了守禮而小心翼翼生怕行差踏錯。莊子對世俗社會的禮、法、權(quán)、勢進(jìn)行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”。莊子的哲學(xué)思想，以“清靜無為”為主，鄙視功名利祿，孔子則認(rèn)為要追求上進(jìn)，應(yīng)該“學(xué)而優(yōu)則仕”。這是莊子最看不慣孔子的原因，他覺得做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。他不像孔子一樣愛發(fā)表“政論”，他的政治語少，似乎遺棄世務(wù)。
凡此種種，皆是莊子對于當(dāng)時戰(zhàn)國現(xiàn)實(shí)過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的自我覺醒與行為反彈。在旅游方面，莊子和孔子也不一樣，他的旅游完全是出于個人喜好，不摻雜功利性的目的。
二、旅行目的：逍遙自在.自然長壽
從旅游目的的純粹性來看，莊子可以說是真正意義上的旅游大師。他的《莊子》一書是哲學(xué)書，也是旅游書?！肚f子》全書三十三篇提供了許多有關(guān)旅游的信息，全書第一篇《逍遙游》，歷來被推為莊子的代表作。
《逍遙游》文中充滿了奇特的想象，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然、無所依托，最終獲得無窮的自在自由。它的主旨可用一個字來概括——游，游的最高境界則是“逍遙”。何謂“逍遙”呢？盡管歷代對《莊子》的注解不一，但對逍遙的自由自在、無所依托本質(zhì)是毫無異議的。莊子以《逍遙游》作為《莊子》一書開端，也說明了他是一個愛旅游的人，而且天性崇尚自由。
返璞歸真：守護(hù)本真狀態(tài)做逍遙的自己
孔子的旅游帶有濃厚的政治色彩，但莊子的卻帶著強(qiáng)烈的個人色彩。莊子旅游主要是為了個人的逍遙與超然，即追求主觀精神上的自由。莊子不太在意雙腳到達(dá)了什么地方，他更在意的是心靈有沒有得到自由的釋放。
莊子很真，他守護(hù)所有本真的東西，包括本人也力求做最真實(shí)的自己。所以他排斥虛假掩飾，不喜歡人工建造的景點(diǎn)，也討厭“修舊如舊”的粉飾。他說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”他的意思是不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要貪圖名利，謹(jǐn)守天道而不迷失，這就是返璞歸真。
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