莊子旅行“工具”：養(yǎng)足精神開動腦子就好
游山玩水一直以來就是放松身心的絕佳方式，但是這種方式也不是人人都享受得起的。旅游一要有錢，二要有閑，而且兩者要湊一塊兒才行，有一首現(xiàn)代流行歌曲就唱著：“我想去桂林，可是有時間的時候我卻沒有錢；我想去桂林，可是有了錢的時候我卻沒有時間……”不是誰都可以像孔子那樣休學(xué)辭職周游列國的。
即使有錢有閑，想要真正體會到逍遙游之樂趣，還得有情趣才行。對無情趣的人而言，旅游不過是“上車睡覺，下車尿尿，看到景點(diǎn)就拍照，回來一問什么都不知道”，純屬消磨時間而已。今天有錢有閑的人多了，一到假期旅游景點(diǎn)放眼望去，到處人山人海，只見人頭不見山頭，這都不算有情趣。而有情趣的戰(zhàn)國文人們又沒多少閑情真正去旅游，戰(zhàn)國時代旅游受到許多條件限制，莊子當(dāng)時面臨的是各種旅游設(shè)施和旅游條件都非常落后的時代。旅游基本上局限在一般人所熟悉的行動范圍內(nèi)，那時不僅交通條件極差，甚至連最基本的食宿條件都不具備。莊子說，“適莽蒼者， 三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。許多文人的游說之旅，也是為了生存需要而進(jìn)行的旅行。
拋開以上所有困難，不說有沒有錢、有沒有時間、有沒有情趣和旅游條件發(fā)不發(fā)達(dá)，就說各諸侯國之間動不動就發(fā)生戰(zhàn)爭，一不小心在路上給撞上了，搞不好就落個傷殘或連命都沒了。旅游不僅要忍受肉體上的饑餓和痛苦，還要冒生命危險，值不值當(dāng)？即使幸運(yùn)躲過一次次戰(zhàn)禍，所到之處常見當(dāng)?shù)乩习傩粘蠲伎嗄?，還哪里談得上逍遙游？所以，時人常常是談“游”色變，視旅途為畏途。
這些莊子自然明白，所以，莊子的旅游不提倡真正出去走，而是提倡“游心乎德之和”、“乘物以游心”的思想遨游和精神漫游。莊子的旅游哲學(xué)是一種“逍遙游”的旅游哲學(xué)，它所強(qiáng)調(diào)和追求的是逍遙與超然，即排除客觀世界，只限于主觀世界的自由的思想遨游。莊子旅游，強(qiáng)調(diào)和追求的是游于人世之上、自然之上、萬物之始的審美情趣。莊子以天地萬物自然為美，他的旅游審美是一種“神與物游”的旅游審美。
我們學(xué)習(xí)莊子的逍遙游，只需要養(yǎng)足精神，開動腦筋展開聯(lián)想，不一定要在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，而是身在家中，精神卻投向自然——神游，無旅途之勞頓，無人聲之喧囂，無錢財之耗損，無時間之荒廢……可謂好處多多。盡管不是身臨其境，但對于有情趣的人，縱然是想象中的一花一草一木也可以拈花一笑，品出情調(diào)。
莊子旅行地圖
莊子一生沒有像孔子一樣走過許多地方，他的絕大多數(shù)“旅程”是在夢中完成的。莊子沒有像孔子留下那么多足跡，可我們?nèi)砸ù笃ソ榻B他只在大腦里到達(dá)過的地方。我們這么做的目的，一是在心靈困頓之時能追隨他展開一段解放心靈的旅程，二是為了向他人的夢想致敬，給自己更多夢想的勇氣。心靈行走會給我們帶來什么呢？看一個遠(yuǎn)古的智者從他的夢想中走過，我們可以審視自己在追逐夢想之旅上是否走得從容而堅定，當(dāng)我們跟隨莊子入夢的時候，它也會變成我們的動力。
一、莊子最可能去過的地方：齊國稷下學(xué)宮
莊子走過的地方?jīng)]有特別明確的記載，但有一個地方莊子可能涉足過——稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮位于齊國，作為中國文化史上一座永不會被拆遷的最高精神建筑，它和莊子一樣是精神上的引領(lǐng)者，而且是當(dāng)時戰(zhàn)國時代讀書人，包括游士們“游學(xué)”的最終目的地，莊子應(yīng)會游之。
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