說到上海灘，不能不提青紅幫。說到青紅幫，不能不提黃金榮——法租界巡捕房總捕頭、青幫老大。黃老板的公開身份是法租界華捕頭，上有租界當(dāng)局，下有巡捕警隊，吃俸祿維持治安。他的幕后身份是青幫大把頭，徒子徒孫不計其數(shù)，都是把持一方碼頭的流氓癟三。黃老板愛財，他的賺錢秘訣就是放手下流氓去商鋪勒索搗亂滋事，然后他出面治理，結(jié)果商家出資，小流氓納孝敬，租界洋人嘉獎，一石三鳥，社會各方面離不了他，形成一個倚重他的格局。倚重之下，財源滾滾。從經(jīng)濟學(xué)角度分析，黃老板的技巧是利用公權(quán)制造了一個個人收益最大化的局面。若非如此，倘若地痞流氓抓光了，就沒有人納孝敬費；沒有流氓搗亂，商家也不會出資，黃老板到哪里拿錢？沒有收拾流氓搗亂，也顯不出總捕頭的本事，令洋人如何缺之不可？所以，剿滅流氓是一種利益最小化，不符合愛財?shù)狞S老板的利益，上海灘夜不閉戶警察巡捕就該失業(yè)了。那么什么才是利益最大化？就是維持流氓、商鋪、租界當(dāng)局三者的生態(tài)平衡，每日有流氓滋事，每日有商家出錢消災(zāi)，每日有黃探長的馬仔前往擺平事端，舉手投足之間，各方財源滾滾而來。這個故事一點兒不離奇，它就是江湖經(jīng)濟運作模式之一，百年后仍可運行。譬如，一位交警私下透露，某地方的交警治理交通秩序的要訣就是“放水養(yǎng)魚”，從不把違章現(xiàn)象治理干凈，一段時間狠狠抓一抓，說情的、送紅包的準(zhǔn)保蜂擁而至。然后見好就收，馬路上交警寥寥，不抓違章，直到司機們再放松警惕，再來嚴(yán)打一陣。各行各業(yè)，依此類推。雖不能以偏概全，卻也不在少數(shù)。這一松一緊，就像拉風(fēng)箱似的，維持司機違章的持久習(xí)慣，傷疤剛好又來一刀，由此帶來灰色收入最大化，同時也是駕車族支出最大化，這叫“戰(zhàn)略性勒索”。筆者估計誰也沒有學(xué)黃金榮，純屬權(quán)力利益博弈使然；當(dāng)年黃金榮可能也沒有學(xué)誰，也屬社會權(quán)力格局使然。
江湖是儒教國家的一種老年病，中國是儒教母國，所以中國是江湖重癥區(qū)。儒教國家的特征：一是信奉家族主義，其結(jié)果訴求聚族而居、“多子多?！薄⑷硕∨d旺；二是排斥技術(shù)創(chuàng)新，斥之“奇技淫巧”，結(jié)果農(nóng)業(yè)技術(shù)徘徊，生產(chǎn)力跟不上人口增長速度。此二者便是儒教操作系統(tǒng)的bug（蟲子），一種程序沖突。自春秋時期后，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，人口增長與生產(chǎn)力停滯的矛盾逐漸激化，中國形成人滿為患、人地緊張的格局，聚族而居的儒教家族社會開始解體，產(chǎn)生舉國流竄的游民大潮。在這股大潮之中，形成一種新的社會結(jié)構(gòu)——江湖社會。
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