桑竹姑娘不吃不喝，僅靠吞咽眼淚滋養(yǎng)身子。半個(gè)月以后她發(fā)現(xiàn)，悲傷沒有了，滋養(yǎng)身子的只能是仇恨了。她這時(shí)才知道，西甲成了丹吉林的喇嘛，便惡狠狠地想：拉薩寺院那么多，為什么偏偏去了丹吉林？他是故意要和我作對(duì)了。叛徒，西甲跟迪牧活佛一樣，都是我桑竹家的叛徒。懲罰他們，我拿什么懲罰他們？
進(jìn)入丹吉林后，西甲做了一個(gè)沒有靴子穿的陀陀喇嘛。
迪牧活佛說：“即使是我親招的弟子，也得從最下層往上走。”
陀陀喇嘛多數(shù)是寺院的體力勞動(dòng)者，沒有文化，不識(shí)經(jīng)文，貢獻(xiàn)給佛的只能是力氣和勇敢，除了承擔(dān)著最繁重的勞役：背水、蓋房、搬運(yùn)重物、煮粥、熬茶等，還有供人娛樂的體育比賽：摔跤、抱石、賽馬、打槍、射箭等。但給人印象最深的還是在拉薩街頭的表現(xiàn)：他們用酥油和鍋底黑灰調(diào)制成的膏泥描畫五官，涂抹臉面，披紛著鬈發(fā)，裝扮成獰鬼厲神的模樣，挎刀仗劍，傲慢兇悍，有時(shí)是維持秩序，有時(shí)是尋釁鬧事，拉薩的許多流血事件都與他們有關(guān)。
雖然陀陀喇嘛不經(jīng)不文，有殺有伐，卻有著比懂經(jīng)喇嘛更執(zhí)著的追求，那就是脫離輪回，和那些學(xué)富五車的高僧大德一樣進(jìn)入佛界，成為護(hù)法神或保護(hù)一方的山神、水神、季節(jié)神。約定俗成的規(guī)則里，只有死得猙獰兇悍，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入護(hù)法神和護(hù)方神的序列，所以很多陀陀喇嘛都追求死亡的慘烈和奇異的悲壯：跳進(jìn)洶涌的河浪，滾下嶙峋的山淵，撲向滴血的刀鋒，殺入猛獸的大口，非命而死。最要緊的是，死前一定要裝扮得極盡獰惡兇煞，為此便有撕大嘴巴、咬斷舌頭、劐開鼻孔、剜掉眼睛奔撲而去的。陀陀喇嘛，是西藏護(hù)法神的后備力量。
僅僅過了半年，身體壯碩的西甲便成了丹吉林最強(qiáng)悍的赤腳陀陀。
但西甲畢竟得到過桑竹姑娘的愛情，又在被迫放棄的愛情里飽受了比拉薩河水還要多的屈辱，便覺得僅僅做一個(gè)陀陀喇嘛就連自己也會(huì)輕賤自己。不管跟桑竹姑娘還有沒有戀情，他都要為她爭(zhēng)口氣。他不想在現(xiàn)實(shí)的耀武揚(yáng)威中得到快樂，更不想來世僅僅做一個(gè)使槍弄棒的護(hù)法神或護(hù)方神。他奢望成佛，一尊文質(zhì)彬彬、慈眉善目、托著經(jīng)卷、擺出手印的佛，說白了就是想在神與人的世界里做一個(gè)知識(shí)分子。最困擾他的問題便是：不識(shí)經(jīng)文就不能成佛？他問過迪牧活佛，迪牧說：“難道你見過沒有基墻的金頂？”又說，“有佛緣的人，拿起經(jīng)文就能讀。”西甲想自己這一世慘了，既沒有基墻，又沒有佛緣。但還是不甘心，大前年在拉薩傳召法會(huì)上維持秩序時(shí)，碰到策墨林的沱美活佛，便跪下來求問：“我不識(shí)經(jīng)文，我想成佛，大師，請(qǐng)指教。”沱美說：“成佛之道有讀經(jīng)也有口傳，你為什么不拜一個(gè)不立文字、見性成佛的上師呢？”西甲說：“哪里有這樣的上師？”沱美說：“眼前就有一個(gè)。”西甲是聰明人，仰頭一看就明白了，說：“可我沒有金子和珠寶供奉上師。”“言聽計(jì)從就是最好的供奉。”言聽計(jì)從？這有何難。上師如父，本來就應(yīng)該這樣。西甲高興了。沱美說：“那就請(qǐng)你吃咒發(fā)誓，你要做上師讓你做的一切。”西甲喇嘛答應(yīng)了，并不覺得從這時(shí)開始，自己已經(jīng)成了沱美安插在迪牧身邊的內(nèi)鬼。因?yàn)槭撬罅算?，不是沱美找了他。在他拜師之前，沱美并不知道他是丹吉林的喇嘛?/p>
其實(shí)他拜沱美活佛為上師后，也沒有學(xué)到什么經(jīng)文，但談吐和氣質(zhì)卻大不一樣了。不久，他被迪牧活佛提升為香燈師，不過還是赤腳的，也就是說只比陀陀喇嘛略高一點(diǎn)。
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