“候鳥運動”由此正式拉開帷幕。費舍爾的克里斯瑪也為運動注入了全新的風格和內(nèi)容。他開始被冠以“至上者”的名號，中世紀的漫游學(xué)生就是這么稱呼他們的首領(lǐng)的。在費舍爾的領(lǐng)導(dǎo)下，青年學(xué)生們開始使用自己的問候語和識別口哨，身穿中世紀的服飾，在德意志土地上漫游和采風———而這直接促成了德國民歌的復(fù)興。這在德國社會中形成了獨特的青年亞文化，其理念就是反對工業(yè)文明，回歸自然。費舍爾這樣說道：“拯救自己，握緊旅行的手杖，去尋找你那已經(jīng)失去的自然和坦誠。”候鳥運動的另一位發(fā)起者，路德維希?古爾利特后來將運動的文化理念進一步總結(jié)為：“培養(yǎng)青年的漫游興致，在共同遠足中有益且愉快地度過休閑時間，喚醒感受自然的官能，引導(dǎo)青年認識我們德意志的故土，鍛煉漫游者的意志和獨立性，培養(yǎng)同志的精神，抵制損害生命和靈魂的東西，這些東西尤其是在大城市及其周邊威脅著青年，它們是：閉門不出和無所事事，酒精和尼古丁，更別提更糟糕的了?！?/p>
而諸如此類的表達的理念，本身并不是明確的計劃。由于路線斗爭和個人之間的敵意，運動從一開始就隱藏著分裂的可能。１９０４年，由于費舍爾獨斷的領(lǐng)導(dǎo)方式，候鳥協(xié)會一分為二。費舍爾領(lǐng)導(dǎo)的一支是“老候鳥團體”，其影響遍及整個德國，而另一支卻僅限于柏林。隨著這場運動的發(fā)展，各地紛紛出現(xiàn)了新的派別，其活動形式和意識形態(tài)，也開始出現(xiàn)分歧。１９０７年，候鳥運動發(fā)生分裂，出現(xiàn)了“候鳥，青年漫游德意志聯(lián)盟”。而１９１０ 年的分裂又產(chǎn)生了“小候鳥”，該團體在政治上屬于右翼。而出現(xiàn)于１９１２年的“先鋒隊”，更致力于推動發(fā)展人種衛(wèi)生學(xué)和反對建構(gòu)平民社會。早期候鳥運動反對城市文明，但后來也出現(xiàn)了“漢堡漫游協(xié)會”一類充滿都市文化氣息的組織。從１９０７年起，在高中生以外，也出現(xiàn)了以大學(xué)生為主體的漫游團體。到了１９１０—１９１３年間，青年運動已經(jīng)遍布全德，甚至在奧地利和瑞士也扎下了根。
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