讀書為了什么？從簡(jiǎn)單的生活邏輯來(lái)說(shuō)，就是為了改變現(xiàn)有的環(huán)境，讓我們生活得更好，無(wú)論是先天是什么樣的人，都可以通過(guò)掌握知識(shí)、培育德行來(lái)提高自己的修為，讓自己得到更好的發(fā)展。有的人覺(jué)得讀書沒(méi)有意思，甚至說(shuō)自己讀完本科、讀完研究生以后，跟以前沒(méi)有明顯變化，找的工作甚至不如以前。為什么會(huì)如此？只能說(shuō)明他在學(xué)校時(shí)沒(méi)有認(rèn)真讀書，沒(méi)有認(rèn)真修養(yǎng)自己、發(fā)展自己、完善自己，個(gè)子長(zhǎng)了、年齡大了、文憑高了、德行修為一點(diǎn)都沒(méi)有進(jìn)步，跟老師、同學(xué)沒(méi)有學(xué)到任何優(yōu)點(diǎn)，反倒故步自封，江河日下。
三、立言要慎
對(duì)于大學(xué)生、研究生，尤其是要做學(xué)問(wèn)的人來(lái)講，立言一定要謹(jǐn)慎?！吨芤?系辭上》說(shuō)：
君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之。
君子自己不出所居，但他的美言高論能被很多人傳頌，千里之外的人都響應(yīng)他，在于言皆由衷、言之成理。我們知道現(xiàn)今的文章傳播范圍很廣，博客、微博、網(wǎng)頁(yè)甚至期刊，隨時(shí)都在更新，這就要我們發(fā)言一定要很謹(jǐn)慎。
尤其是剛剛進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的人，一定要先給自己定一個(gè)原則，即不能抄襲。別人說(shuō)過(guò)的話就不能去抄，引用就要加上注解來(lái)說(shuō)明是別人說(shuō)的，養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范。韓非子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：山上的野兔到處跑，因?yàn)樗鼪](méi)有主人，大家都去追，這樣是可以的。對(duì)于知識(shí)、觀念、言論來(lái)說(shuō)，就像奔跑的野兔，每個(gè)人都可以去表達(dá)，但不能把別人表達(dá)的拿過(guò)來(lái)說(shuō)成是自己的，否則這和竊取也就沒(méi)有區(qū)別了。
現(xiàn)在環(huán)境變了，寫文章也和以前不一樣了。我們?cè)?jīng)聽(tīng)導(dǎo)師講，老一代學(xué)者一般不讓學(xué)生輕易地寫文章、發(fā)表文章，因?yàn)榛鸷虿坏?，寫出?lái)的東西缺少深思熟慮，輕易發(fā)表，發(fā)現(xiàn)立論不實(shí)會(huì)后悔的。我有時(shí)看10年前的作品和論文，就覺(jué)得有些汗顏。但現(xiàn)在的體制不同了，雞還沒(méi)養(yǎng)成就要求下蛋，甚至不惜殺雞取卵，本科生、碩士生、博士生一入校，有的學(xué)校要求學(xué)生發(fā)文章，急功近利，仿佛學(xué)問(wèn)是可以逼出來(lái)的，創(chuàng)新是可以設(shè)計(jì)出來(lái)的，成果是可以考核出來(lái)的。流風(fēng)如此，我們更要謹(jǐn)慎說(shuō)話，既不能免于流俗，但心里要有一個(gè)尺度，不要被某些浮躁、虛空的學(xué)風(fēng)擾亂了心志，壞了做學(xué)問(wèn)的規(guī)矩。
立言有兩種，一是知識(shí)之言，即道問(wèn)學(xué)。劉勰《文心雕龍?章句》里說(shuō)：
夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。
是把自己的思想、理解的道理表達(dá)出來(lái)，成為專業(yè)化的理論體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)或者闡釋文本。
而另一種則是立德之言，即尊德性。范曄在《后漢書》中評(píng)價(jià)丁鴻說(shuō)：
君子立言，非茍顯其理，將以啟天下之方悟者。立行，非獨(dú)善其身，將以訓(xùn)天下之方動(dòng)者。
高明的人寫文章不是為了自?shī)首詷?lè)，不是為了表達(dá)自以為是的道理，而是為了教育、啟發(fā)天下的人。因此我們要意識(shí)到：寫文章是在和天下人對(duì)話，這些話是會(huì)在天下傳播的。那就要想想有沒(méi)有真知灼見(jiàn)，有沒(méi)有值得去聽(tīng)的對(duì)象，無(wú)病呻吟的東西就不要說(shuō)，沒(méi)有格局的牢騷不要發(fā)，既然去寫、去說(shuō)，就要竭盡全力去做好。
立言不是娛樂(lè)，不是隨便寫寫心里話，寫什么都無(wú)傷大雅、無(wú)關(guān)緊要。從古至今，中國(guó)人把寫文章看得很重要，稱之為“道德文章”：
有德者必有言，有言者不必有德。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）
前一個(gè)“言”說(shuō)的是有德之人，受人尊重，桃李不言，下自成蹊。而滔滔不絕、口若懸河者，不一定德行優(yōu)良。我們先講立德，再說(shuō)立言，就是希望大家能夠以德為水，以言為舟，德行高則言自善，道義明而文章著。
真正的立言，取決于人的自立。陸九淵教育他的學(xué)生說(shuō)：
自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)。
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