為什么不能學(xué)人言語？按照韓愈的說法，是“一犬吠日，百犬吠聲”，一只狗看見日食開始狂吠，一群狗就會跟著它叫，但它們卻不知道為什么。對寫文章也是如此，不明白的事一定要自己思考，不要老是跟在別人后面，那樣永遠打不出自己的天地。齊白石也說學(xué)畫是：“學(xué)我者生，似我者死?！睂W(xué)我的還可以，但只追求完全形似于我的人，那是走到死路上了。這就是說立言要有原創(chuàng)性、要有創(chuàng)新性，一味模仿別人，最終會毀了自己。
《圍爐夜話》中說：
大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言，貴平正，尤貴精詳。
真正坦坦蕩蕩的大丈夫，要能堅持操守，只論事情本身的大是大非，即使遭點災(zāi)禍也毫無怨言；真正立身正直的士君子，寫文章就要寫公允平實之言，立言精確詳備，使人信服，而不能嘩眾取寵。做學(xué)問、寫文章要守正出新，最忌標新立異，嘩眾取寵，看似令人耳目一新，實則經(jīng)不起推敲。今天說《紅樓夢》不是曹雪芹寫的，明天又考證出來李清照是一個愛賭、嗜酒、好色的女人，后天又出現(xiàn)一個博人眼球的觀點：李白原來是個混混。好像這樣研究，一下子就出名了。但矯枉不可過正，做文章要憑證據(jù)，不要老去揭秘、去窺探別人的隱私，而是要中正平和，有堂堂之陣、赳赳之氣。
四、立功要遠
立功就是建功立業(yè)，這一點現(xiàn)在好像看起來很遙遠，但古代的知識分子都有這樣的抱負。用現(xiàn)在的話來說，即是要成功。
我曾問過研究生：什么是成功？大家異口同聲說：有錢。
這是俗人眼中的成功，真正的成功，是在自己的領(lǐng)域內(nèi)做出一般人無法企及的成就。一個官員的成功是當(dāng)?shù)卣ㄈ撕停粋€學(xué)者的成功是著書立說，一個科學(xué)家的成功是發(fā)現(xiàn)真理，一個商人的成功則是富甲天下。如果都把收入的多少視為衡量成功與否的標準，那這個社會就會拜金主義橫行，不是某個人出了問題，而是社會導(dǎo)向需要調(diào)整了?？纯此未鷱堓d怎么說立功的：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
這就是志向和責(zé)任感。宋朝的知識分子有一種“宋儒人格”，就因為他們有這樣獨到的見識，有深沉的家國責(zé)任感。年輕的時候可能感覺不到，但到一定年齡階段，就必須具備這樣的見識，理解這樣的人格。要知道：在一個國家，在一個民族，在一個地區(qū)，總有心懷天下、心憂天下的人，他們不僅憂，而且還前赴后繼，為了這個世界更好而默默奉獻。如果沒有遇到，是我們的不幸，說明接觸的人還不是足夠優(yōu)秀。如果遇到了，而我們?nèi)绻霾坏?，那就要尊敬他們，畢竟我們這個時代，太需要能夠為了別人利益而付出的人。
中國人自幼受“修身、齊家、治國、平天下”的教育，從小就知道胸懷天下的道理。班超有投筆從戎之豪邁，楊炯也寫過“寧為百夫長，勝作一書生”（《從軍行》）的豪言壯語，都立志做國家的棟梁。一個人要想得到社會的承認、得到天下人的敬仰，只有做出了卓越貢獻，自吹自擂沒有用處，關(guān)起門來封王封侯，更是貽笑大方。
司馬光在《資治通鑒》 就這樣總結(jié)說：“生無益于時，死無聞于后，是自棄也?！币粋€人生于世上，碌碌百年，若對天下人沒有一點益處，去世以后又得不到后人的紀念懷想，這是一種“自棄”的表現(xiàn)。道理很明白，志向也都有，關(guān)鍵是我們常常被外在的誘惑迷了心竅，誤導(dǎo)了方向，最終說得天花亂墜，做起事來一塌糊涂。
立功要立什么樣的功？就是有益于家國，有益于時代，有益于百姓。程頤在《二程遺書》里說：
君子之志，所慮者豈止一身，直慮及天下千萬世。小人之慮，一朝之慮，不遑其身。
君子所擔(dān)心的、所憂慮的，不是自己一身一時之事，而是考慮天下人、千萬世之事。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號