而黑人的根在南非當(dāng)然更是不可置疑，于是便出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：布爾白人自稱阿非利卡人而稱黑人為“班圖人”，黑人也自稱阿非利卡人（所謂“非洲人國民大會”之名即由此）而稱白人為殖民者。雙方都以非洲人自居而否認對方的非洲人資格，這也是“南非特色”之一。
除了“黑白矛盾”之外，南非黑人內(nèi)部與白人內(nèi)部的裂痕之多之深，在非洲也是少見的。如果人們不是像觀賞大熊貓那樣去“觀賞”前殖民時代的非洲史，就會看到它的不那么浪漫的一面。在非洲被“兇殘的白鬼子”販賣到大洋彼岸受盡苦難的一億黑人中，絕大多數(shù)并不是直接被白人俘獲，而是被他們的酋長或“獵取”了他們的敵對部落賣給白人以換取小刀、玻璃珠之類玩意兒的。南非也不例外，部族沖突與一盤散沙式的局面由來已久，尤其是那慓悍善戰(zhàn)的祖魯人，歷史上不僅是抵御白人殖民者的中堅，也是其他黑人部落的克星。就在與白人的“血河之戰(zhàn)”前夜，祖魯王國還剛剛在持續(xù)13年的姆菲卡尼戰(zhàn)亂中掃蕩了南非東部的大批部落，在該地區(qū)的94個黑人部落中的50個被毀滅或被兼并，20個逃離家鄉(xiāng)遠徙他方，還有些逃到開普殖民地成為白人的勞工。以至于布爾人來到時這些地方已人煙稀少，有虛可乘。在被白人征服后的年代里，黑人部族間的矛盾也依然存在，尤其是祖魯人與科薩人、斯威士人間的糾紛更為突出。白人政權(quán)乘機拉此壓彼，大收漁翁之利。臭名昭著的“黑人家園”之長期存在并在此次民主進程中還能提出其利益要求，不僅僅是因為白人的陰謀詭計，也是某些黑人部落傳統(tǒng)勢力積極活動的結(jié)果。
除了部族間矛盾外，以民主政治為原則的現(xiàn)代黑人解放組織與以家長制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)部落勢力間也有沖突，這種沖突除了體現(xiàn)黑人社會內(nèi)部傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾外，隨著解放組織掌權(quán)的前景日益明朗，還逐漸具有了國家政權(quán)與部落自治傾向間矛盾的性質(zhì)。最后，各黑人解放組織之間因意識形態(tài)、權(quán)力分配問題而產(chǎn)生的黨派利益沖突也久已存在。在南非全國性解放組織中，非國大相對溫和而具有族際主義色彩，泛非大更為激進而強調(diào)黑人民族主義，南非共作為最初從白人中起源的馬克思主義政黨與前二者各有異同：它既有激進的意識形態(tài)，又主張族際主義。此外，比泛非大更激進的還有阿扎尼亞人民組織等。這些組織的群眾尤其是青年成員曾多在80年代屢有武斗，甚至各自在其國外基地設(shè)立的集中營里關(guān)押對方成員，言論上的互相攻擊更不在話下。
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