1948年，我曾寫過一篇短文：《佛教對于宋代理學影響之一例》。我在里面講到朱子教人用白豆黑豆來“系念”，起一善念，則投白豆一粒于器中；起一惡念，則投黑豆。我認為，這個辦法來自印度佛教。我舉了《賢愚經(jīng)》卷十三的一個例子。我的結(jié)論是：“從這個小例子，我們可以看出來，宋代理學不但在大的思想方面受了佛教的影響，連許多人們平常不注意的末節(jié)也居然受到佛教的影響了?！?/p>
后來翻閱漢譯佛典，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些類似的例子，更足以證成我的前說。我現(xiàn)在再舉出幾個例子，稍加詮釋，并引申談一談佛典中的“黑”與“白”。
《摩訶僧祇律》卷十三：
羯磨已，此比丘應作二種色籌：一者黑，二者白。不應唱言：非法者捉黑籌，如法者捉白籌。應如是唱：如是語者取黑籌，如是語者取白籌。
如果覺得這不夠清楚，我再從對應本中舉出一個例子?！妒b律》卷三十五：
若比丘已作行籌人，隨僧多少應作二種籌：一分長，一分短；一分白，一分黑。說如法者，為作長籌；說非法者，為作短籌。說如法者，為作白籌；說非法者，為作黑籌。
所謂“籌”，是小竹片。這里講的是用投籌的辦法來裁決和尚中的爭端。我不講裁決的過程，因為那同我要講的無關(guān)。我想著重指出的是，在這里，黑籌和白籌盡管用途不一樣——黑豆和白豆以及黑白石子象征的是惡念和善念，黑籌與白籌和善惡念頭無關(guān)——可是黑仍然表示反面的近乎惡的東西，而白則表示正面的近乎善的東西，東西不同，含義則一。關(guān)鍵不在東西，而在顏色。
白黑象征善惡，還表現(xiàn)在其他場合。我舉幾個例子?！陡菊f一切有部毗奈耶》卷九：
苾芻當知，若純黑業(yè)得純黑異熟。若純白業(yè)得純白異熟。若黑白雜業(yè)得雜異熟。是故苾芻應離純黑及黑白雜業(yè)，當勤修學純白之業(yè)。
對幾個名詞需要解釋一下?！皹I(yè)”，梵文karma，巴利文kamma，指的是人們的所作所為?！爱愂臁?，也譯為“報”或者“果報”，梵文和巴利文都是vipka，我們平常所謂“報應”?！鞍讟I(yè)”，指的是善行，“黑業(yè)”，指的是惡行。善行得善報，惡行得惡報。《根本說一切有部毗奈耶》反復說明這個善惡報應的道理，到了《根本說一切有部毗奈耶出家事》卷二，更言簡意賅地說明：“汝等芯芻當知，黑業(yè)還得黑報；若行白業(yè)，還得白報。”
“黑”，梵文，krsna，巴利文kanha；“白”，梵文ukla，巴利文sukka。“黑業(yè)”，梵文krsna-karma，巴利文kanha-kamma：“白業(yè)”，梵文ukla-karma，巴利文sukka-kamma?！昂诋愂欤ê趫螅?，梵文krsnavipka，巴利文kanha-vipka；“白異熟”，梵文ukla-vipka，巴利文sukka-vipka。同在其他語言里一樣，白的顏色總是同“光明”聯(lián)系在一起，引申為“善”。黑的顏色總是同“黑暗”聯(lián)系在一起，引申為“惡”。
黑白不但同業(yè)報相聯(lián)系，而且還同人的思維直接聯(lián)系?！赌窍缺惹鸾?jīng)》說：“因知善惡，知當所行，別知黑白思惟”。有時甚至同“出家”“在家”聯(lián)在一起。
在中國，黑白有時也有類似的含義；但決不像佛典中這樣具體，這樣復雜；用途決沒有這樣廣泛。
1992年7月14日
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