每一個追求上進、渴望成功的人，在內(nèi)心深處都為自己勾勒了一個美麗的發(fā)展藍圖。他們將自己的崗位職責說明書描述得極盡其詳，一方面是為了讓每個人明白我們究竟在做什么，或者將要做什么；另一方面是為了讓他人和自己一起監(jiān)督我們的行為?？墒牵@說明書上的每一條究竟怎樣實現(xiàn)？
不錯，我們需要努力！可究竟是什么支撐著我們努力？如果這種努力出于對工作、對領(lǐng)導、對員工、對客戶的一種職責，那么，我們?yōu)槭裁匆ヂ男羞@種職責？
這些不同的問題，其實有著一個共同的答案，那就是我們內(nèi)心深處的道德心。正如海恩·澤曼所說：“繼續(xù)努力吧！可憐的年輕人。當你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當其他的人搖尾乞憐，一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污；當所有的人靠阿諛奉承換來一個又一個‘成就’的時候，你要善于保持內(nèi)心的寧靜，不要因他人的這些成就而痛苦；當你看到有些人為了名利像狗一樣的爬行的時候，你要能頂住世俗的壓力，敢于特立獨行，出污泥而不染。要修煉成品德高尚的人，一定要專心致志，持之以恒。你應該與志同道合的朋友們生活在一起，憑自己的汗水和雙手去賺得面包。歲月慢慢地染白了你的頭發(fā)，但你的品德卻在幾十年的風塵歲月中一塵不染。”
認識你自己——破譯《聊齋·焦螟》
侍讀董默庵家里鬧狐祟，瓦礫磚石經(jīng)常像冰雹一樣從天而降。家人不堪其擾，于是只好搬家，但狐祟依然沒有停止。
一天，董公和朝中大臣提起此事，有人說關(guān)東道士焦螟擅長法術(shù)，不妨請他幫忙。董公去拜訪道士，道士用朱筆寫了一道符，讓董公帶回家粘在墻上。董公依言行事，沒想到狐貍不僅不怕，反而鬧得更厲害了。董公把情況告訴道士，道士非常生氣，親自來到董家筑壇作法。不一會兒，家人就看見一只巨狐伏在壇下，狀似乞憐。家人受虐已久，恨不得殺之而后快，一個婢女走近打狐，卻不料倒地身亡。道士說：“這個東西連我都不能立刻降服它，你怎么敢輕易冒犯呢？”接著又說：“不過可借她的口來問狐貍的話?！庇谑堑朗繉χ九钪洌^了一會兒，婢女忽然起身跪下。道士問她家住哪里，狐貍通過婢女的嘴說道：“我生于西域，來到國都已有18年了?！钡朗坑终f：“皇城之下，怎能容你們這些狐輩久??？還是快快離開吧！”狐貍不答，道士拍案怒道：“你難道要違抗我的命令嗎？如果再磨蹭的話，我是不會輕易放過你們的！”狐貍這才驚恐起來，表示愿意離開。于是婢女又撲倒在地，過了很長時間才蘇醒過來。
不一會兒，四五個像球一樣的白色物體競相逃竄，從此董家便恢復了往日的平靜。
人貴在有自知之明。在做一件事情之前，有必要先對自己做一個正確的評估和判斷，不魯莽行事，不隨意冒進，這樣也就離失敗遠了一點。
婢女以為就地伏法的狐貍是不具任何殺傷力的，以為自己完全有能力出這口惡氣，卻不料連法術(shù)高強的道士都要懼它三分，又何況是一個普通人呢？她正是過高的估算自己的能力，因此險些喪了性命。
從某種角度來講，“不自量力”可以說是“自知之明”的反義詞。這個耳熟能詳?shù)某烧Z，源自春秋時期的一則故事。那時，鄭國和息國睦鄰而居，一天，息國為了一件小事和鄭國鬧翻，息國國王準備討伐鄭國，召集群臣商議此事。有的說：“陛下和鄭國國王同姓，不要輕易動武?！庇械恼f：“我們的威望是不是比鄭國高？”還有的說：“我們的力量是不是比鄭國強？”息國國王對這些勸說一點兒也聽不進去，他下令全體官兵向鄭國發(fā)起攻擊，鄭國立刻出兵迎戰(zhàn)。結(jié)果，不自量力的息國被打得丟盔棄甲，狼狽不堪。息國國王正是沒有自知之明，因此誤國誤身，成為笑柄。
無獨有偶。春秋時期，齊莊公有一次乘馬車到郊外打獵。馬車正在行進，忽然看見路上有一個小昆蟲，只見它高舉兩只前腳，向馬車的輪子直撲過來。齊莊公看見這只小蟲個頭很小，竟然向比它身體不知大多少倍的車輪撲來，感到很稀奇，于是就問車夫：“這是什么蟲子，這樣大膽？”車夫回答：“這是螳螂呀，這種蟲子雖然身體很小，可是它只知前進，不知后退，它根本不知道自己到底有多大的力量，天不怕，地不怕，不顧后果地瞎干。您看，它現(xiàn)在又張牙舞爪地想擋住咱這大馬車，不讓車前進呢！”其結(jié)果當然是車輪滾滾，那只螳螂被碾個粉身碎骨。由此可見，人要有自知之明，不可強出頭，不可妄自尊大，不可過高地估計自己的能力和力量，去做你根本吃不消、根本就不會做的事情，否則，最終慘淡收場的將會是你自己。
中專畢業(yè)的小曼來到杭州打工，她發(fā)現(xiàn)杭州的工作很好找，而且工資高。在一根電線桿上，她看到一家化妝品公司招女業(yè)務員和商務代表，月工資是5000元，而且除了必須是年輕女性外，對學歷、工作經(jīng)驗等均沒有特殊要求。聰明的小曼沒有冒冒失失地前去應聘，而是先找有關(guān)專家?guī)兔Ψ治?。專家說：“在杭州，5000元的月薪已經(jīng)是非常不錯的待遇了，從常理來講，化妝品行業(yè)的業(yè)務員或商務代表，一開始不可能有這么高的待遇，對方的這個承諾要么是句空話，要么就是個陷阱?！焙髞?，這家公司被新聞媒體曝光，原來他們是以公司為幌子從事非法傳銷活動。小曼也正是意識到自己的資歷不夠，所以想到咨詢專家，因此逃過一劫。
人貴在有自知之明，不能目空一切，唯我獨尊，否則的話，可能會失去前進的動力，即使本來能力超群，也會因驕傲自大而落伍。《傷仲永》的故事眾所周知，那位名叫仲永的神童就是在別人的贊美聲中迷失了自我，以為自己勝于常人，因此不再學習，到最后一事無成，一敗涂地。
在現(xiàn)實生活中目空一切的人比比皆是，但也不乏有自知之明的人。這些人往往會看到自己的缺點和弱勢，然后在實踐中不斷地改正和克服，在以后的工作中逐步使缺點轉(zhuǎn)化成優(yōu)點，弱勢轉(zhuǎn)化為強勢，最終成就一番事業(yè)。曾經(jīng)有位音樂家從小口吃，但他對音樂情有獨鐘，為了能唱歌，他每天找一處安靜的地方口含一顆小石子練習發(fā)音，即使把舌頭磨出了血也在所不惜。在他堅持不懈的努力練習下，最終不但治好了口吃，而且歌也唱得很有韻味。
另一方面，人能了解自己的短處未嘗不是件好事，可以做到揚長避短，奮發(fā)有為。但也要知道自己的長處，充分發(fā)揮自己的能力，“自知”不只是知己短，也要短己長，否則一味地妄自菲薄，將自己看得太低，就會自暴自棄，難以振作。
總而言之，如果你是一個很有能力的人，絕對有把握勝任工作、取得成功，那么不妨再“好高騖遠”一些；如果你是一個表現(xiàn)平平之人，連初級目標都實現(xiàn)不了，那么最好還是“還原”自己，否則只是徒增煩惱。
做人要厚道——破譯《聊齋·遵化署狐》
遵化署中有很多狐貍，它們占據(jù)了一幢樓，經(jīng)常出來害人。連署中官僚也拿它們沒辦法，只得殺豬宰羊，向狐貍祈禱，而不敢與其作對。
有一年，諸城一位姓丘的人到遵化做官，丘公知道這一情況后很憤怒。老狐對脾性剛烈的丘公也畏懼三分，于是它變作一個老太婆，對丘公的家人說：“請稟告丘大人，不要彼此結(jié)仇。給我兩天時間，我將攜帶家小離開這里?！鼻鸸牶?，沒有明確表態(tài)。
第二天，丘公閱兵完畢，讓士兵把各營大炮搬到衙門，把那幢被狐占據(jù)的樓包圍起來。一聲令下，千炮齊發(fā)，頃刻之間，幾丈高的樓房即被摧為平地，那些狐貍的皮毛血肉，像雨點一樣從空中掉下來，只有一只僥幸逃脫。
兩年后，丘公派遣一個能干的仆人帶著銀兩進京活動，謀求升官。但關(guān)系沒有打通，賄賂不成，就將銀兩暫時寄藏在一個雜役家中。這期間，忽然有一個老頭向朝廷喊冤，訴說他的妻兒遭人殺害，并揭發(fā)丘某克扣軍糧，向京官行賄，銀兩現(xiàn)藏在雜役家，可以驗證。官差奉旨押告發(fā)人前去查驗，果然人贓俱在。丘某即被處罰，他這時才明白過來，原來那個告發(fā)他的老頭就是兩年前從衙門大樓里逃走的那只老狐。
丘公為了一泄怒火，竟然動用軍炮平息狐祟，雖然孽狐人人得而誅之，但狐企求在先，況且懾于他的威嚴，他如能趁機進行教化、使其去惡從善不無可能。狐貍的報復只是以彼之道，還施彼身罷了，而且相對于丘公趕盡殺絕的毒辣手段來說，狐貍還算手下留情。
網(wǎng)上評選“2004年最佳網(wǎng)絡語言”時，一句大白話“做人要厚道”竟名列榜首。反思這個故事，丘公如能“厚道”一些，得饒人處且饒人，那么他很可能和狐貍相安無事，甚至不費一兵一卒、不傷任何無辜地解決此事，人和狐就都有了相對圓滿的結(jié)局。正如人不去主動攻擊蛇，蛇一般不會向人攻擊一樣，懷仁善之心者，往往能夠逃過無妄之災。
一頭大象在森林里漫步，無意中踏壞了老鼠的家。一天，老鼠看見大象躺在地上睡覺，心想機會來了，一定要報復大象，至少可以咬它一口。但是大象的皮特別厚，老鼠根本咬不動，于是它便鉆進大象的鼻子里，狠狠地咬了一口。大象感覺鼻子很癢，猛地打了一個噴嚏，將老鼠射出好遠，老鼠被摔了個半死。同類們來探望這只老鼠的時候，它不無后悔地說：“要記住我的慘痛教訓，得饒人處且饒人！”這雖然是一則寓言故事，但其中的哲理卻很深，作為高級動物的人類來說，更應以此為戒，“厚道”一些。
早在2500年前，孔子就說“己所不欲，勿施于人”，其核心思想仍舊是“厚道”。所謂“己所不欲，勿施于人”，是用自己的心推及別人，自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望取得成功，也要幫助別人取得成功，達成互惠互利的關(guān)系。總之是從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對待他人。作為害人者丘公來說，他肯定不想自己的家人、自己的子孫慘遭炮轟，血肉橫飛，如果丘公能站在狐貍的立場為它著想，再綜合狐貍的誠懇表現(xiàn)，自然不會遭到報復，官帽難保?；蛟S丘公有權(quán)利、有責任這樣對待狐貍，但這種不“厚道”的表現(xiàn)，卻使他最終自食其果。拋去正義與邪惡的斗爭不說，這種以牙還牙、以眼還眼的循環(huán)報復其實完全可以避免，關(guān)鍵是你能否懷有一顆仁慈之心，做人是否“厚道”。
在這個人心難測的社會，善人也好，惡人也罷，人人都需要“厚道”，因為不知什么時候，你某一句尖刻的話、某一次惡意的中傷，都會使你陷入對方報復的漩渦，而且防不勝防。厚道有如參天的大樹，給你遮擋暑熱炎涼；厚道有如結(jié)實的航船，載你搏擊風雨浪濤。厚道既是以心換心，以情還情，也是以德報怨，以善報惡。即使要用隱忍來換取厚道，即使可能損害自己的利益，也比付出更大的代價要好，不是嗎？
大禹接受治水任務時剛剛成親，當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦不安，于是他告別妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進行治水工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患。到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比大禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是更省事嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果會使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的?！卑坠缰粸樽约褐耄@種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想，難免害人害己。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，而且耽誤自己的幸福，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害，當屬“厚道”之先鋒模范。
總而言之，厚道既是一種美德，更是為人處世的技巧所在。做一個厚道的人，做幾件厚道的事，你會發(fā)現(xiàn)你能收獲很多，很多……
世間最大的美德是寬恕——破譯《聊齋·呂無病》
洛陽有個孫公子，少年喪妻，不勝悲哀。一天他獨自在家，忽然有個女子掀開簾子走了進來。公子見她十八九歲，長相一般，而且衣著樸實，以為她是村中的貧女，呵斥她離開。女子自稱呂無病，是山東文學士之女，因為仰慕公子的才華，愿為婢女。公子拿來案上之書來有意試驗她，果然對答如流，便把她留了下來。
晚上，公子讓她到別的房里去睡。半夜公子醒來，覺得床頭有人，一摸，竟是無病。無病說，她獨睡害怕，公子動了惻隱之心，便把無病安置在自己床上。無病身上有異香，漸漸地，公子喜歡上她，把她納為小妾。
后來公子娶了許氏為妻，生下一個兒子阿堅，由無病撫養(yǎng)。阿堅三歲時，許氏去世。這時有個高官的女兒王氏恰巧死了丈夫，過來求婚。王氏非常美麗，公子也動了心，把她娶了回來。才發(fā)現(xiàn)王氏嬌蠻無理，又特別善妒，常鬧得家里雞犬不寧。公子忍受不下去，經(jīng)常不回家。王氏就拿無病出氣。還經(jīng)常責打阿堅，一次阿堅受了驚嚇，竟昏死過去。王氏以為阿堅死了，吩咐丟到野地里。無病摸阿堅四體尚溫，把他抱到農(nóng)家暫為撫養(yǎng)。
這一天，孫公子在外，忽然看見無病悄然進來，大哭良久，才說了一句：“與兒逃往楊……”話未說完，倒地消失了。公子大驚，以為是夢，但地下又有無病的衣服。他立刻整裝，星夜趕回家中。
到了家里，公子得知阿堅已死，無病不知去向。非常傷心，大罵王氏，王氏也不示弱，與之對罵。公子一時性起，打傷了王氏，把她休回了家。
公子回想起無病“逃于楊”的話，便在附近察訪，恰好有楊谷，果然找到了兒子。但無病仍毫無消息，仔細想到當時的情形，公子才悟出無病不是人。
王氏被休回家后，因為悍名遠揚，沒有一個人愿意再娶她，家人也對她冷眉冷眼。她這時方才悔悟，一天她偷偷跑到孫家，苦苦哀求孫公子，并自斷一指以明其志。孫公子本不欲接納她，但見她決心已下，也感念夫妻之情，把她安排在別間居住。
王氏自此果真性情大變，每日把家務操持得井井有條，對阿堅也關(guān)懷備至。一天阿堅不小心把石頭砸在她頭上，使她昏迷好久，她也只是說是原先虐待阿堅的報應。幾十年后，王氏死時，異香滿室，面色如生，許久不變。
在這個故事里，王氏由驕橫暴戾轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶蛯捜荩@說明人是會變的。套用一句哲學術(shù)語：“我們要用發(fā)展的眼光看待問題?！?/p>
俗話說：“好馬不吃回頭草?！痹S多人，特別是男人，常會把面子看得很重。對待愛戀對象，也存在兩個極端，要么愛得發(fā)狂，要么恨之入骨。在戀愛中一旦受挫，愛人就可能會轉(zhuǎn)變?yōu)閿橙?。即使有一天，那人回心轉(zhuǎn)意，鼓足了勇氣再去找他，即使對其懷有感情，他也會因為面子、自尊等等問題，違心拒絕?；蛘?，他自己做了什么對不起別人的事，導致兩人分開，過后后悔，也往往拉不下面子去承認。
小時候，長輩常常教導我們：做人要有骨氣。不錯，自尊、骨氣是一個堂堂正正生活在世上的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)。可是，到底什么是骨氣呢？就是指對傷害的不釋然、對別人的過失不寬容嗎？應該不是。孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，作為大丈夫的標準，卻并沒有提“過錯不能諒”。
剛毅是一個好品質(zhì)，但往往會拘泥于固執(zhí)。虛假的自尊和真正的愛情哪個重要？每個人估計心里都明白。但現(xiàn)實中還是有很多人“知其不可為而為之”，最終落下個“死要面子活受罪”的自嘲?！昂民R不吃回頭草”這句話實在是害人不淺。
有一對夫妻，本來生活得挺好的，可男人偏偏迷上了賭博。妻子苦口婆心地勸他，一開始，他還有一點顧忌，時間久了，就不再搭理。妻子勸得多了，他還會發(fā)急打妻子。妻子實在受不了，和他提出離婚。他被妻子的嘮叨和哭泣搞得心煩氣躁，一氣之下，就同意了。離婚后，他一個人生活，再也不能一回家就有一桌熱騰騰的飯菜等著他、衣服臟了也得自己洗。這時，他才發(fā)現(xiàn)妻子也不容易，回顧自己以前的生活，覺得很對不起妻子，也對不起自己。這時，他得知妻子一個人帶著孩子，過得也很艱難。他想向妻子道歉，請求她的原諒，但男子漢的自尊和“好馬不吃回頭草”的觀念，使他始終沒有邁出這一步。
看到這里，我們也許并不可憐這個男人，畢竟這是他一手造成的?？晌覀円惨吹?，他還算一個本質(zhì)不很壞的人，如果他真心悔悟，完全可以用以后的行為來彌補自己的過失。他之所以遲遲不敢向妻子表白，一方面是害怕自己被拒絕；另一方面就是沒有勇氣承認自己的錯誤，沒有勇氣原諒自己的過去。這難道是自尊和骨氣嗎？絕對不是。
其實，人一生中難免要犯一些錯誤，走一些彎路，但那不是一成不變的。沒有人能以一個人的過去給他的未來下定論，關(guān)鍵是看他當下在做什么。
很多時候，說“好馬不吃回頭草”，不是為自尊，而是怕再受傷害。像古人的話那樣：“一之為甚，其可再乎？”但想一下，因為怕自己受一時的傷害，而使自己和別人一生生活在愧疚和后悔之中，真正有自尊和勇氣的人，是不會做這種事情的。
孫公子原諒了王氏，也使自己家里恢復了井井有條的秩序。他給王氏一個機會的同時，也給了自己一個機會。如果上面那個故事中的男人主動請求妻子的原諒，結(jié)果可能會大相徑庭。
佛說：“放下屠刀，立地成佛?！睂e人寬容一點，讓自己勇敢一點，這不但不會損害你的好品質(zhì)，還會讓你更加有尊嚴。因此，“好馬可吃回頭草”何嘗不是一種美德？
與人為善，于己方便——破譯《聊齋·種梨》
有個鄉(xiāng)下人推著一車梨到街上賣，一個邋遢潦倒的道士請他施舍一個梨，鄉(xiāng)下人不僅不給，還粗野地呵斥他。
道士說：“你這一車梨有好幾百個，我只是請你施舍一個給我，這對你來說不算什么損失，你不給倒也算了，何必發(fā)這么大的脾氣呢？”最后，酒店里的一個伙計自己出錢買梨送給道士，道士吃完梨后，挖了一個淺坑，把梨核放了進去，然后用土蓋上，并向大家要水澆灌。喜歡湊熱鬧的人趕忙向路邊小店要了一碗開水，道士接過來澆在坑里，不一會兒梨樹的嫩芽出土了，漸漸長大，成了一棵枝葉茂盛的梨樹，接著便開花，轉(zhuǎn)眼結(jié)了很多梨。道士從樹上摘下梨分送給大家，梨贈完后，又用長刀砍樹，砍了很久，才把梨樹砍倒。然后他把梨樹扛在肩膀上，從容地走了。
道士開始變戲法的時候，那個吝嗇的鄉(xiāng)下人也夾雜在人群當中伸長脖子、眼睛一動不動地觀看，把賣梨的事情忘到了一邊兒。等道士走遠后，他才回頭看車子，竟然發(fā)現(xiàn)滿車梨都沒有了。鄉(xiāng)下人這才醒悟過來，原來剛才道士分給大家的梨都是自己車里的。他又仔細檢查車子，發(fā)現(xiàn)有個車把不見了，好像是剛剛砍斷的。他十分憤怒，急忙去追道士。轉(zhuǎn)過墻角，只見被砍的車把扔在墻腳下，道士卻早已不知去向。
《菜根譚》里有這樣一句話：“處事讓一步為高，退步即為進步的根本；待人寬一分則福，利人實是利己的根基?！比魏问虑槎寄墚a(chǎn)生作用力與反作用力，與人為善，于己也是方便，那個吝嗇的鄉(xiāng)下人僅僅為了一個梨便失去整車梨，如果他能早些明白這個道理，又怎會落得如此下場？
當然，也不能說未曾做到“與人為善”者都會遭到報應，但適時地伸出一雙援助之手，或許就能為自己帶來意想不到的收獲。
一個風雨交加的夜晚，一位行李簡陋、衣衫襤褸的老人來到費城一家旅店投宿。他對伙計說：“別的旅店都客滿了，我能在這里住一晚嗎？”伙計解釋說：“城里舉辦大型活動，所以旅店到處客滿，但我不忍心看您沒有落腳的地方，這樣吧，我把自己的床讓給您，我就在柜臺上將就一夜?！钡诙欤先伺R走前對伙計說：“年輕人，你能當上美國一流旅館的經(jīng)理。我要給你蓋個大旅館。”伙計聽了，覺得這個老人很幽默，沒把他的話放在心上，只是繼續(xù)做著自己的工作。
兩年后的一天，這個伙計突然收到一封信，邀請他去紐約回訪兩年前那個雨夜里的客人。伙計來到紐約，老人把他帶到一幢高樓前說：“年輕人，這就是我為你建的旅館，現(xiàn)在我要聘你當經(jīng)理?！?/p>
這位當時的年輕人就是如今紐約首屈一指的奧斯多利亞大飯店的經(jīng)理喬治·波爾特，而那位老人則是擁有億萬財富的石油大王保羅·蓋蒂。
不妨給蒲老的《賣梨》設想另一種劇情：鄉(xiāng)下人慷慨地送給道士一個梨，然后道士會怎么做呢？一種情況可能會說聲謝謝，然后離開；另一種情況也可能會送給他一顆神奇的梨核，頃刻間就能長成大樹，收獲滿樹甜梨。總之，肯定不會有原文的結(jié)果。鄉(xiāng)下人沒有種“與人為善”的因，自然不會收獲“于己方便”的果，遭人戲耍、被人恥笑也是他應得的下場了。
有這樣一個故事，一個盲人在夜晚走路時，手里總是提著一個明亮的燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你自己又看不見是明是暗，為什么要提著燈籠走路呢？”盲人說：“這個道理很簡單，我提燈籠并不是為自己照路，而是讓別人容易看到我，不會誤撞到我，這樣就可以保護自己的安全，也等于幫助了自己?！?/p>
盲人可謂眼盲心不盲?！芭c人為善，于己方便”的道理看似淺顯，實則深刻，不是每個人都能做到這一點，因此戰(zhàn)爭與和平一直是世界的主題，人與人之間也一直存在著欺詐與嫉恨。其實，我們不妨學習盲人閉上眼睛，不用污濁而功利的眼去看，而是用純凈而善良的心去感受，那樣，你會發(fā)現(xiàn)寬容既是一種美德，更是一種投資。
然而，心懷不滿、思圖回報者不會擁有這層境界，只有那些胸襟坦蕩、表里如一的人才有收獲的一天。韓信的故事眾所周知，他在得志之后送給洗衣婆一千兩黃金，卻只送給亭長一百個小錢，皆因亭長不是真心徹底的幫助他?？梢姟芭c人為善”并不是件容易的事，然而一旦堅持下去，必會“于己方便”，即使不會有此奇遇，也沒有半點損失，你我又何樂而不為呢？
當然，在現(xiàn)實生活中還要區(qū)分好人與壞人、好事與壞事，否則一味地“與人為善”只能是愚昧，有時甚至會助紂為虐，結(jié)下惡緣。佛教有云：“供給于惡人，欲益反遭損；如人飼猛獸，無不傷害者?！币晃兜卮缺猩?，其結(jié)果不唯自害而且害他，亦將擴散禍患的深度和廣度。例如，不當?shù)牟际饺恢L貪婪和投機的風氣；父母濫給子女金錢，有時不過是縱容他們吃喝嫖賭、行兇作惡……凡此種種，就像在家里飼養(yǎng)了一頭猛獸，只知道給它吃喝，一旦到它反撲的那天，則會危害大眾，禍患無窮。
因此，“與人為善，于己方便”也是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的，如何把握這個度，就視具體情況而定了。
忠誠是一種品質(zhì)，更是一種能力——破譯《聊齋·鴝鵒》
從前，有個人喜歡養(yǎng)八哥，他對待八哥就像對待小孩一樣，不僅細心照料，還耐心地教八哥說話。
有一次，此人出門在外，碰巧盤纏用光，而離家尚遠，便十分焦急，卻又想不出任何辦法。八哥對他說：“你何不把我賣掉？你要是把我送到王府，一定可以賣個好價錢，這樣不就解決問題了嗎？”他說：“我怎么能忍心把你賣掉呢？”八哥卻說：“沒有關(guān)系。你拿到錢以后趕緊離開，到城西20里外的大樹底下等我?！?/p>
在八哥的鼓勵下，他進城找到一個人多的地方，表演人鳥對話。當時有個太監(jiān)在場，見此情景，連忙回府報告了王爺。王爺把他召進府內(nèi)，給他十兩銀子買下了八哥。
王爺?shù)玫桨烁纾那槭钟淇?，叫人拿肉來喂它。八哥吃完肉喊道“我要洗澡?！蓖鯛敱忝擞媒鹋柩b水，打開鳥籠。八哥洗完澡后，梳理羽毛，抖動翅膀，還和王爺說個沒完。可是它的羽毛干了之后，卻突然飛起，用山西口音說了聲：“我走了！”轉(zhuǎn)眼之間便飛離王府。
王爺急忙叫人去找養(yǎng)八哥的那個人，可他早就不在王府，不知跑到哪里去了。
忠誠既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。因為缺乏忠誠，其它的能力就失去了用武之地，甚至起到倒戈相向的逆反作用。這種能力能使你更快地接近目標，更快地發(fā)展事業(yè)，是成功的另一個階梯。
八哥對主人忠心不貳，因此甘冒風險換取銀兩，然后趁機逃回主人身邊。對主人來說，八哥實在是貼心貼肺的好知己、好奴仆。八哥也能因此學到更多的本領(lǐng)，成為更聰明的鳥類。
當今社會，忠誠已經(jīng)變得越來越稀缺。許多公司花費大量的人力、物力、財力，對員工進行培訓，然而當他們積累了一定的工作經(jīng)驗后，往往一走了之，有些甚至不辭而別。因此，許多老板在用人時，既要考察其能力，更看重個人品質(zhì)，而其中最關(guān)鍵的就是忠誠度。一個忠誠的人十分難得，一個既忠誠又有能力的人更是難求。忠誠的人無論能力大小，老板都會給予重用，這樣的人走到哪里都有條條大路向他們敞開。相反，能力再強，如果缺乏忠誠，也往往會被人拒之門外。畢竟在人生事業(yè)中，需要用智慧來做出決策的大事很少，需要用行動來落實的小事甚多。少數(shù)人需要智慧加勤奮，而多數(shù)人卻要靠勤奮和忠誠。
表面上看，缺乏忠誠度、頻繁地跳槽，直接受到損害的是企業(yè)，但從更深層次的角度來講，對員工本身的傷害更深。因為無論是個人資源的積累，還是所養(yǎng)成的“這山望著那山高”的習慣，都使你的價值不斷貶值。
小美是一個心理學專業(yè)的研究生，畢業(yè)后來到上海，選擇了教育廳直屬的教學研究部門，月薪是2800元，她高興地交了押金，簽了聘約。湊巧的是，蘇州一所著名大學對她這種專業(yè)的研究生很急需，月薪是3500元，而且分配宿舍。小美動心了，于是毀約來到蘇州。人事處處長看了她的求職信后，立即將她的個人資料輸入電腦人事管理檔案，結(jié)果拒絕了她的求職。原來，蘇州的這所大學和上海的教育部門人事檔案是聯(lián)網(wǎng)的，小美的毀約檔案已經(jīng)被記錄在案。最終，她在這兩個城市再也沒有找到合適的單位，最后不得不應聘到深圳一所外語學校任職。
如果說智慧和勤奮如金子般珍貴，那么忠誠就是一枚更為珍貴的鉆石。孟子說，仁者無敵。只有為人忠誠，周圍的人才會信任你、承認你、容納你，只有忠誠的人，周圍的人才會接近你、喜歡你、幫助你。每一個老板在聘用員工的時候，絕對不肯把一個不忠誠的人招進去；客戶在購買商品或服務時，也決不會把錢掏給一個缺乏忠誠的商家；與人共事，更沒有誰愿意和一個不忠誠的人合作。從這個意義上講，任何人都熱愛忠誠，任何人都需要忠誠，只有忠誠能夠推動事情的發(fā)展，只有忠誠能夠成就事業(yè)的成功。
假如你不準備忠誠于一個企業(yè)，那么請你不要選擇它，假如你忠誠于它，那么請你不要輕易離開它。忠誠體現(xiàn)在工作主動、責任心強、細致周到地體察老板和上司的意圖上。忠誠還有一個最重要的特征，就是不以此作為尋求回報的籌碼。下級對上級的忠誠可以增強老板的成就感和自信心，可以增強集體的競爭力，使公司更加興旺發(fā)達，從而也能使自己的事業(yè)更上一個臺階。
當然，忠誠是相對而言的。如果主人對八哥不好，它也不可能如此忠誠。朋友之間要拿出誠心，不詆毀，相協(xié)助；企業(yè)必須考慮員工的利益，以凝聚人心，共謀發(fā)展?？傊绻麤]有相互忠誠的基礎，只片面要求對方忠誠的話，則必然成為空中樓閣，任何目標都難能實現(xiàn)。
人一生恐怕要走很多條路，才能達成自己的目標。從職業(yè)角度講，難免要調(diào)換幾種工作。但是這種調(diào)換必須依托于整體的人生規(guī)劃。否則盲目跳槽，雖然能在新公司增加收入，然而一旦養(yǎng)成這種習慣，跳槽將不是目的，而成為一種慣性：工作中遇到困難想跳槽；人際關(guān)系緊張想跳槽；看見好工作想跳槽；有時甚至莫名其妙就是想跳槽。似乎一切問題都可用轉(zhuǎn)移陣地來解決，久而久之必能消磨你的意志，使你不再勇于面對現(xiàn)實、積極克服困難，而是在一些冠冕堂皇的理由下回避、退縮。
因此，每個人都要有一定的忠誠度，這不僅僅是一種美德，更是通向成功的另一個階梯，是讓你立于不敗之地的金科玉律！
讓真誠成為一種力量——破譯《聊齋·郭生》
郭生從小特別喜歡讀書，但因無處請教，因此才學一般。他家中鬧狐祟，日常用具總是丟失，令他非常苦惱。一天晚上，他把自己的詩文放在案頭，第二天卻被狐貍涂得烏黑一片，令他又恨又氣。
后來，他收集自己新寫的20多篇詩文，準備向名人請教，不想又被狐貍搗亂。剛好王生登門拜訪，發(fā)現(xiàn)狐貍的涂抹好像很有章法，于是認為郭生可以拜狐為師。
郭生開始不以為然，但漸漸感到狐貍涂得很對，于是一再拿出詩文“請教”。一年以后，狐貍不再涂抹，只是用濃墨灑灑點點，弄得滿卷都是。王生認為狐貍改過的文章可以入試，這一年，郭生果然考中了秀才。他從此感激狐貍，常常買些雞肉黍米，備給它吃。
當時，葉、繆等人的作品非常出名，但狐貍竟然照涂不誤，郭生漸漸的不再相信狐貍。過了不久，葉公因為文章內(nèi)容不當被囚禁，郭生又不得不佩服狐貍有先見之明。
但他還是懷疑狐貍?cè)涡酝秊?，于是取出從前被狐貍?cè)c的文章來試，狐貍果然全部涂污。于是他不再為狐貍安排飲食，并把讀過的書鎖在箱子里，狐貍在一頁上涂了四道印，兩頁上各涂五道印，然后便消失了。
后來郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知征兆已寄寓在狐貍的涂劃當中。
一旦對方失去利用價值，便將其拋諸腦后，這是一種實用主義作風，是一種可恥的虛偽行為。事物往往是不可預知而又發(fā)展變化的，這種“過河拆橋”的劣行有時反而誤了自己。只有自始至終真誠待人，才能換來別人自始至終的幫助?！罢嬲\不是智慧，但它常常放射出比智慧更誘人的光芒”，有許多憑智慧千方百計得不到的東西，真誠卻能輕易得到，因此真誠的人是成功的，更是快樂的。
郭生正是一個可恥的實用主義者。他在意識到狐貍能夠幫助自己的時候，“常常買些雞肉黍米，備給它吃”，然而一旦認為狐貍“任性妄為”，再也幫不了自己，便“不再為狐貍安排飲食”。郭生缺少的正是一顆真誠、感恩的心，事實證明狐貍不僅懂得詩文，而且通曉未來，預示了郭生日后的功名。而郭生卻誤以為狐貍不再有利用價值，便斷了供奉，因此也便失去了繼續(xù)受教的機會，可謂得不償失。
所有的情意，唯其真誠才顯得珍貴而高尚，才令人怦然心動，鼻酸眼熱。因為出于真誠，所以即使有了過錯，人們也會給予諒解與同情；而所有的虛假與做作，無論以何種華麗的面目呈現(xiàn)出來，最終得到的也是人們的鄙夷與不屑。埃及人艾尼斯·曼蘇爾著的《世界二百天》中記載了了這樣一個故事：一次，日本珍珠大王御木本在美國見到了發(fā)明電燈的愛迪生，愛迪生對御木本發(fā)明人工養(yǎng)殖珍珠給予高度評價，贊揚他說：“你創(chuàng)造了一個科學的奇跡！”御木本真誠的回答道：“我的發(fā)明只是照亮了女人的脖子，而你的發(fā)明卻照亮了整個世界。如果說你是發(fā)明世界中的一輪圓月，那么，我只是圍繞著它的一顆小星星！”很顯然，大師們沒有虛偽和嫉妒，有的只是理解與真誠。無論世界怎樣多變，人心總會有美好的一面，真誠也永遠是通向美好人生的坦途。
而當人與人之間的交往缺乏真誠、流于表面時，人們的共處就不會再有促進成長的功能，相反還會產(chǎn)生負面的效應。在現(xiàn)實生活中，缺乏真誠的溝通已成為一種生活方式，人們習以為常。這種生活方式對自己、對他人和對整個社會具有巨大的破壞力。人不能真誠相交往往是因為對方?jīng)]有可利用的地方，不必下大力氣、花大功夫去培育一種友誼式的關(guān)系，以致人人都為自己設下防線，放出煙幕，以維持表面的平靜與和諧。然而，當人一旦戴上假面具之后，就要花盡心思來維持種種偽裝，要用很大的精力來掩飾真正的自我。這個過程消耗了許多精力，以至于我們沒有足夠的能力來建設性地成長，也便失去了很多成功的機會和快樂的理由。
哲人說：一個人的一生，不論艱難與困苦，不論成功與失敗，只要你是用一顆真誠的心去拼搏，去奮斗，那你就能獲得快樂的人生。在這樣一個喧囂而繁雜的社會，人際關(guān)系越來越表面化、程式化：我們可以違心地恭維并不漂亮的衣服，可以夸張地面對并不幽默的笑話，可以諂媚地奉承并不突出的業(yè)績。但我們是否意識到這是一種失去？失去真誠，失去良心，亦在一定程度上失去了自己。這樣的人生會快樂嗎？雖然明哲保身是一種睿智，不揭人短是一種美德，但真誠地提出正當合理的意見和建議，讓對方有機會看到自己的短處，進而矯正改過，不更是一種美麗的風景嗎？
而這些尚在其次，人們最不能容忍的是一種惡意的虛偽，就像郭生之于狐貍。狐貍一直都在幫助郭生，從這點來看，郭生就不該持一種利用的觀點，從而也耽誤了自己的大好前程。從很“自我”的角度講，如果郭生是一個真誠的人，就不能做出這樣虛偽的事，也定能換來狐貍更多的幫助，可謂功名利祿不在話下。可惜他目光短淺，不夠真誠，自己掐斷了自己的“才路”，即使后悔，為時也是晚矣。
真誠是打開心靈之門的鑰匙；真誠是鑄就友誼橋梁的鋼筋；真誠是建造愛情大廈的基石。真誠如火，能給人熱量，溫暖人心，真誠如燈，能給人光明，照亮路途，真誠甚至能換回很多你想要的東西。只要對人對事永遠懷著一顆真誠圣潔的心，那么真正的成功和快樂便會屬于你。
學會做自己命運的主人——破譯《聊齋·象》
有個捕獵野獸的人，帶著弓箭進了深山。后來，他躺下休息時，不知不覺睡著了。沒想到被大象用鼻子卷走了，他心想一定活不成了。走了不一會兒，大象把他放在大樹底下，跪地叩頭長鳴一聲，成群的大象紛至沓來，在獵人周圍旋轉(zhuǎn)回繞，好像有事請求幫助。剛才用鼻子卷走獵人的那頭象伏在樹下，仰頭望著大樹，又低頭看著獵人，似乎希望獵人爬上大樹。獵人懂了它的意圖，便腳踏象背，然后手腳并用地爬上大樹。雖然已經(jīng)爬上了樹巔，但他還是不明白大象的意思。不一會兒，一只獅子來了，群象都嚇得伏在地上。獅子便挑選了一只肥象，要吃掉它。群象嚇得顫抖不已，卻沒有敢逃跑的，只是抬頭望著樹上的獵人，好像求他憐恤拯救。獵人終于明白了大象們的意思，便立即搭弓向獅子盡力射了一箭，獅子當即中箭而死。群象瞻仰空中，跳躍歡舞，好像拜謝的樣子。獵人爬下大樹，象又伏在地上，用長鼻拉住他的衣服，似乎要他騎在自己的背上，獵人便跨上象背。大象背著他走到一個地方，用蹄子挖開土，露出無數(shù)脫落的象牙。獵人下了象背，把象牙捆好放在象背上，大象馱著獵人，把他送出深山。
機會是靠自己來把握的，被動等待只能坐失良機，甚至坐以待斃。只有主動爭取，勇于改變現(xiàn)狀，才能得到發(fā)展，收獲成功。
象群受到獅子的攻擊，只能乖乖受死，別無他法。而當獵人出現(xiàn)的時候，它們竟然主動找到他、相信他，也便利用他除掉了獅子，使自己不再有罹難的憂患。倘若它們始終處于被動位置，不敢主動改變自己命運的話，那么永遠只能“人為刀俎，我為魚肉”。雖然主動出擊的危險性很大，但只有奮力一搏才有生的機會，不是嗎？
好運總是垂青那些能夠主動出擊的人：他們在考試前就已將知識靈活掌握，自然考場上坦然面對、駕輕就熟；他們在旅游前就將準備工作做得天衣無縫，自然旅途中有備無患、專心游玩；他們在上臺前就將內(nèi)容背得滾瓜爛熟，自然朗誦起來揮灑自如、游刃有余。同樣，上天手中的天平自然地傾斜于他們，環(huán)繞他們的便總是鮮花、掌聲、成功、幸福、關(guān)愛……而有些人一輩子活得很累，因為他們在生活中總是被動應付：他們總是賴到最后一刻才起床，結(jié)果手忙腳亂，臨出門時才發(fā)現(xiàn)穿錯了襪子；他們總是在即將考試的時候才臨陣磨槍，結(jié)果勉強上了個三流大學，一輩子活得窩窩囊囊；他們總是在即將下崗的時候才想起努力上進，結(jié)果第一批下崗名單里，自己名列第一。這樣的人總是在失去朋友后才追悔莫及，總是在被事實懲罰后才幡然悔悟，總是在面對機會無能為力時才想起未雨綢繆，總是在面對災難手足無措時才懂得曲突徙薪。然而生活沒有彩排，一切都不會重演，他們最終只落得被同情、被拋棄、被傷害、被懲罰的下場?？梢哉f，能幫自己的只有自己，連自己都要放棄主動權(quán)，誰還能耳提面命，替你著急呢？
如果說機會只對素有準備的人敞開大門，那么災難也只對被動應付的人造成傷害。消極生活的人總期望得過且過，結(jié)果只能是在生活中的“寒流”襲來時，像寒號鳥一樣被凍死在自己所謂的窩里。
兩個年輕人同時受雇于一家店鋪，并且拿同樣的工資。不久，叫阿諾德的小伙子青云直上，而那個叫布魯諾的卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇，終于有一天他發(fā)脾氣了。老板一邊耐心地聽著他的牢騷，一邊盤算著怎樣向他解釋他們兩人的差別。老板忽然想到了一個辦法?！安剪斨Z先生”，老板說：“你到集市上去看看今天早上有賣什么的?！辈剪斨Z從集市回來后向老板匯報：“只有一個農(nóng)民拉著一車土豆在賣?！薄坝卸嗌偻炼?？”老板問。布魯諾趕快又去了集市，然后回來告訴老板有40口袋?！皟r格是多少？”布魯諾第三次到集市問了價格。老板說：“現(xiàn)在請你坐在這把椅子上一句話也不要說，看看別人是如何做這件事的。”老板讓人叫來阿諾德，也吩咐他去看看集市上有什么賣的。阿諾德很快就從集市上回來了，匯報說到現(xiàn)在為止只有一個農(nóng)民在賣土豆，一共40口袋，價格多少，土豆質(zhì)量很不錯等等。他還特意帶回一個讓老板看，并說這個農(nóng)民一個小時后還會拉幾箱西紅柿來賣，據(jù)他看價格非常公道。昨天，他們鋪子里的西紅柿賣得很快，庫存已經(jīng)不多，所以他也帶回一個西紅柿樣品，而且把那個農(nóng)民也帶來了，他現(xiàn)在正在外面等著回話呢。此時老板轉(zhuǎn)過頭來對布魯諾說：“現(xiàn)在你知道阿諾德的薪水比你高的原因了吧？”
在這個競爭激烈、變化萬千的社會里，可謂“主動是金”。消極被動只能永遠比別人差一截，甚至有被淘汰的危險。凡事主動一點，機會也便多了一點，主動積極的程度更能決定成功的指數(shù)。那些成就大事業(yè)的人和業(yè)績平庸的人之間最大的區(qū)別就在于：成功的人總是能夠主動做事。要想使自己變得更優(yōu)秀，獲得更大的成功，你必須做到這一點。沒有人會給你成功的動力，同樣也沒有人可以阻撓你實現(xiàn)成功的愿望，除了你自己。
司馬遷面對宮刑的奇恥大辱，沒有自怨自艾，才能寫出皇皇巨著；蘇軾面對宦海的浮浮沉沉，沒有隨波逐流，才能成為詩、詞、文、書法超凡絕俗的大家；貝多芬面對失聰，沒有怨天尤人，才能“扼住命運的咽喉”；霍金面對自己幾近殘廢的身體，沒有一蹶不振，才能在科學界名垂青史……總而言之，主動做自己命運的主人，才能努力扭轉(zhuǎn)不幸，迎來成功！
敢于負責，人生的必修課——破譯《聊齋·趙城虎》
趙城有個70多歲的老太婆，她唯一的兒子被老虎吃掉了。她異想天開地去縣衙狀告老虎，縣官憐她年邁，不忍對她施加威怒，于是答應為她捕捉老虎。
一個叫李能的差役夸下?？?，因此不得不和獵人們進山捕虎。然而一直未果，被縣官打了幾百棍子，有苦無處訴，只好跑到城東岳廟禱告。突然一只老虎跑進廟內(nèi)，李能問它：“如果是你吃了老太婆兒子的話，你最好低下頭馴服地讓我把你捆起來?！逼孥E發(fā)生了，李能不僅輕易地把老虎牽到縣衙，而且老虎似乎通曉縣官的審問?？h官讓虎做老太婆的兒子，老虎竟微微點頭。
從此，老虎經(jīng)常銜些能賣錢的動物或金銀絲綢，來供養(yǎng)老太婆，它的供養(yǎng)甚至超過了老太婆的兒子。有時老虎來了，躺在屋檐下，整天不離去，而人和老虎相安無事，彼此都不猜疑。
幾年之后，老太婆死了，老虎像人一樣趕到堂中悲號。眾人用老太婆剩下的錢把她埋了，墳丘剛剛壘好，老虎便突然跑來嚇退眾人，嚎叫聲像雷聲轟鳴一樣響亮，過了許久才離去。
為紀念這只通人性的老虎，當?shù)厝嗽谮w城東郊建了一座“義虎祠”。
一位偉人曾說：“人生所有的履歷都必須排在勇于負責的精神之后?！比绻腔酆颓趭^像金子一樣珍貴的話，那么還有一種東西更為珍貴，那就是勇于負責。
老虎吃掉老太婆的兒子后，甘心和差役李能來到縣衙受審，甘心做老太婆的“繼子”。雖然這是一種浪漫主義寫法，但老虎的精神依然值得嘉賞。而那個差役李能因為喝醉酒夸下?？?，過后卻后悔萬分，拿著公文去見縣官，縣官生氣地說：“捕虎之事本來是你自己答應的，現(xiàn)在怎么又反悔呢？”李能是被動的捕虎，老虎卻是主動的服罪，看來在這則故事里，老虎比人還要講義氣，還要勇于負責。
責任伴隨著每一個人生命的始終。從我們來到人世間一直到我們離開這個世界，我們每時每刻都要履行自己的責任：對家庭的責任、對工作的責任、對社會的責任、對生命的責任。勇于負責是一個人的美德，也是一個人取得成就的前提。有責任感的人能夠坦然地面對逆境，能夠在各種各樣的誘惑面前把持住自己，能夠真正擁有正直自愛的心。勇于負責能夠讓一個人具有最佳的精神狀態(tài)，精力旺盛地投入工作。如果一個人在工作中失去了責任感，那么他就會感到工作對自己的束縛，感到所做的工作只有勞碌辛苦，沒有任何趣味可言，更不會有什么偉大的成就。因此，沒有責任感的人容易養(yǎng)成輕視工作、敷衍了事的壞習慣，他們常常會對自己說：“做這種乏味平凡的工作，有什么希望呢？根本不值得我全力以赴?！庇谑禽p率、拖拉、逃避、馬虎，也便失去了許多工作中的機會，所以說，對工作負責就是對自己負責。同樣，對生活負責更是對自己負責，這一點是毋庸置疑的。
在這個日新月異的時代里，社會為人們提供了很多發(fā)展自己人生和事業(yè)的機遇。但是受社會影響，許多人身上滋生出一種自由散漫、不受約束、不負責任的毛病。他們認為謀求自我實現(xiàn)、自我發(fā)展是件天經(jīng)地義的事，而忘記了只有責任感才能讓個人價值得以實現(xiàn)，也只有勇于負責的人，才能得到長足的發(fā)展。人非圣賢，孰能無過？美國前總統(tǒng)西奧多·羅斯福說：如果我所決定的事情有75％的正確率，便是我預期的最高標準了。羅斯福無疑是20世紀的一位杰出人物，他的最高希望也不過如此，何況你我呢？作為企業(yè)的員工，在工作當中難免會犯一些錯誤。面對錯誤，大多數(shù)人雖然認為自己錯了，但卻沒有勇氣承認，或把犯錯的理由歸結(jié)于其他因素。只有極少數(shù)人能夠站出來，勇敢地向老板坦白：“這件事沒成功，是我的錯……”假如你犯了錯且知道免不了要受責，搶先一步承認自己的錯誤，不失為最好的方法。自己譴責自己總比讓別人譏諷要好得多。如果你在老板發(fā)現(xiàn)之前，就承認了自己的錯誤，并把責備的話說出來，十有八九他會寬大處理，原諒你的錯誤。工作中如此，生活里亦然，乃至人的任何一種行為都要有勇于負責的精神。列寧說：“認錯是改正的一半?！蹦敲戳硪话胧鞘裁茨?？就是采取一切可能措施彌補自己的過錯，這不僅可以將你為錯誤付出的代價最小化，還可以讓別人更進一步了解你的能力和潛在價值。
哲人說：當我們竭盡全力，盡職盡責時，不管結(jié)果如何，我們都贏了，因為這個過程帶給我們滿足，使我們成為贏家?！坝掠谪撠煛笔鞘澜?00強企業(yè)最重視的員工素質(zhì)，是提升個人和組織績效的神奇法則。人們必須停止把問題歸咎于自己周圍的環(huán)境，以勇于負責的態(tài)度對待自己的工作和生活，那樣一切都會有所改變。俗話說：“千里之行，始于足下”。任何偉大的工程都始于一磚一瓦的堆積，任何耀眼的成功都從一跬一步中開始。聚沙成塔，集腋成裘，成功之前所做的一切瑣碎工作，都很容易讓人厭倦。但是，這一磚一瓦、一跬一步的累積，都需要我們以勇于負責的精神去一點一滴地完成。
生活總是會給每個人以回報，無論是榮譽還是財富，條件是你必須轉(zhuǎn)變自己的思想和認識，努力培養(yǎng)自己勇于負責的精神。一個人只有具備了勇于負責的精神之后，才會產(chǎn)生改變一切的力量。憑著這股力量，會有超越想象的堅強和隱忍，能經(jīng)得起各種打擊、失意和批評的考驗，從而也會更快、更穩(wěn)的取得成功。
忘記過去就意味著背叛——破譯《聊齋·云翠仙》
梁有才是一個幸運兒，作為一個流落他鄉(xiāng)的“負販之徒”，瀕臨上無片瓦，下無立錐之地的境地，有一天在泰山廟會中認識了一位貌若天仙的女郎云翠仙，一下子喜歡得神魂顛倒，開始了死乞白賴地追求。在母親的極力撮合下，翠仙嫁給了他，還帶來了可觀的陪嫁。梁有才終于有了一個溫暖的家，過上了吃飽穿暖的日子。連蒲松齡都羨慕地說，有這樣一個面如芙蓉的妻子做伴，就是給個千戶侯也不換呀！
按說，梁有才應該感恩知足、安分守己地開始嶄新的生活。但他卻遺忘了身在其中的幸福，不顧美貌、本分、賢惠的妻子的規(guī)勸，天天和地痞混混一起吃喝嫖賭，不務正業(yè)。在偷完了妻子陪嫁的財物后，竟然喪心病狂地要賣掉帶給他所有幸福的結(jié)發(fā)妻子，最后落得個雞飛蛋打，死于獄中。
一個本來應該幸福得讓人嫉妒的婚姻，最終被梁有才的無情無義斷送了?！皭矍槭腔橐龅幕A”，剛開始的時候，梁確實是喜歡翠仙，算得上有情，一旦擁有之后，卻不知珍惜了，忘了情。最不應該的是，梁有才背棄了夫妻之間最根本的道義，忘記了妻子對自己的愛，為自己的付出，為家庭大計的操勞，把結(jié)發(fā)妻子當作商品來賣掉，這是導致這場悲劇的最根本原因。
忘記過去就意味著背叛。初戀的激情和相思，初婚的新鮮和喜悅，貧賤夫妻相濡以沫的艱辛，這應該是一個人感情軌跡中最寶貴、最不應該忘記的一段。古今中外，有多少人在閱歷了諸多悲歡離合，經(jīng)歷了人生的窮通離散之后，才深深地體會到另一半在自己生命中的位置。正如唐代大詩人元稹的那首詩：
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長蒮，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
對貧賤相守的妻子的思念之情，令千百年來的人們感嘆不已。當初定下的情，最后結(jié)成的義，才是兩個人日日相守，白首偕老最根本的因素。有情無義，是縱情；有義無情，是禁欲。二者都不值得提倡。
張軍是一名農(nóng)家子弟，大學畢業(yè)后到了一個大城市做了公務員。他英俊的長相，前途不可限量的職業(yè)，吸引了很多姑娘的目光。經(jīng)過精挑細選，張軍與自己領(lǐng)導的千金小姐相識，進入了戀愛程序?？珊镁安婚L，在交往過程中，張軍發(fā)現(xiàn)女友失過身，并與先前那個男友藕斷絲連，一氣之下提出了分手。但從此后，他在工作上就遇到許多不順的事，比他晚來的同事都提拔了，他還在原地踏步。官場的惡習，也使周圍的同事對他敬而遠之，也沒有那么多好事者為他再提親了，張軍一時陷入失落和困頓之中。
后來，在一個同鄉(xiāng)的介紹下，張軍認識了城郊一所中學的教師陳小圓。小圓個子不高，長相也一般，可有一顆善良、溫柔的心，通過一段時間的交往，小圓像一股甘泉滋潤了張軍干涸的心田，結(jié)婚、生子，一切是那么的自然。而且，張軍事業(yè)上也開始步入坦途，走上了領(lǐng)導的崗位。隨著交際應酬的增多，張軍對小圓越看越不順眼了：不會打扮，不懂交際，甚至詫異自己怎么找了這么個又矮又胖的老婆，于是由冷淡到爭吵，以往的和睦恩愛再也找不到了……
和梁有才一樣，張軍在生活和事業(yè)安定之后，都得意忘形了：忘記了自己的困頓，忘記了對方的付出，忘記了那段相濡以沫的恩情！情義無價，是用金錢和地位買不到的。忘記過去，意味著背叛，既背叛了對方，也背叛了自己！
今天的多數(shù)年輕人都是滋潤過愛的雨露后才走進婚姻圣殿的。隨著婚姻生活的發(fā)展，夫妻雙方之間總會有一些認識的差異沖擊著原來的和諧，這可以通過雙方加強溝通交流來解決，在磨合中適應，而不是忘記“根本”，背棄早日的恩情，嘗試“從頭再來”！
“貧賤之交不能忘，糟糠之妻不下堂”，這是千年的古訓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。當下，閃電式結(jié)婚、離婚如同兒戲；搞婚外戀、一夜情變得大行其道；養(yǎng)二奶、二爺，成了事業(yè)成功后的副產(chǎn)品。世風日下，人心不古，有情有義更加顯得彌足珍貴。所以，結(jié)了婚的夫妻，或是正打算步入婚姻殿堂的青年人，不僅要營造夫妻之情，更要恪守夫妻之義。唯有如此，才能有完滿的愛情與婚姻。
美丑在于心——破譯《聊齋·喬女》
縱觀《聊齋志異》，喬女應該是蒲松齡筆下外貌最丑陋的女子。她腿有殘疾，是個瘸子。有一個鼻孔是裂開的，面如鍋底一樣黑。這和蒲松齡塑造的那些外貌如花，性情溫順，博學多才，琴棋書畫樣樣精通的大家閨秀或狐貍精的反差是如此懸殊。不僅如此，她的命運也很悲慘，以至喜歡美女和大團圓結(jié)局的人一直都不喜歡看《聊齋》中的這個故事。
書中這樣寫道：平原喬生有一個女兒，長得又黑又丑，而且一條腿還瘸了，一個鼻孔也是裂開的。因為長得太丑，大家都知道她姓喬，但很少人知道她的名字。恰好，平抑有一姓穆的男子，40多歲，妻子已經(jīng)亡故，因為家里窮，一直沒有續(xù)弦。于是，穆生把喬女迎娶了過來。三年后生了一個兒子。沒過幾年，穆生便病死了，家里就更窮困了。喬女回娘家懇求母親救濟一下，但母親很不耐煩，根本不想幫助她。喬女很生氣，從此再也沒有回過娘家，靠織布維持生計。
這說明喬女因為丑陋殘疾而找不到婆家，終于找到男人了，沒有過幾天好日子卻作了寡婦。娘家也不肯幫助她，她就開始靠紡織來養(yǎng)活自己。
后來，有一個姓孟的男子死了老婆，遺留下一個小孩烏頭。這孩子還沒有滿歲，因為沒有人喂奶，所以孟生急于找一老婆。媒人介紹了很多人，孟生都不滿意。后來孟生見到了喬女，非常高興，立即找媒人去說媒。孟生看上的不是喬女的相貌，而是看上了她的品德。這本來是喬女擺脫貧困生活的捷徑，但她卻拒絕了，她說：“現(xiàn)在家里這么窮，吃不飽，穿不暖，如果嫁給您，肯定能填飽肚子。盡管我又丑又殘，但做人的品德還是有的，堅決不能一女嫁二夫。您何必娶我呢！”
孟生聽了，對喬女的人品更加贊賞。讓媒人帶上許多錢再去求婚，還說服了喬女的母親。母親親自動員，但喬女還是不肯答應。喬女的母親就想把自己年輕貌美的小女兒嫁給孟生，孟生家人都很高興，但孟生認定了丑陋殘疾的喬女，堅決不要年輕漂亮的小女兒，還表示“非此女不娶”，而且表示一直要這么等待下去，直到喬女點頭。
喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但孟生對她的鐘情讓她深深感動，甚至發(fā)出了“獨孟生能知我”這樣的慨嘆，這說明喬女的心靈早就與孟生聯(lián)系到一起。
過了一段時間，孟生暴病身亡，喬女到孟生墳上哭得死去活來。無賴們想霸占孟生的田產(chǎn)，孟生的奴仆也偷著拿他家的東西，只剩下一個老媽子抱著孟生年幼的孩子哭泣。喬女挺身而出，找到孟生的好朋友林生。林生在喬女勸說下，打算到官府幫助孤兒維權(quán)。無賴揚言要用刀對付他，林生嚇得不敢再出面，孟生的產(chǎn)業(yè)眼看就要落到無賴的手里。
面對惡勢力的威脅，喬女并沒有退縮，在別人的幫助下，她終于保全了孟生的財產(chǎn)。后來還將孟生的兒子撫養(yǎng)成人，讓他讀書，并幫他成家立業(yè)。喬女和自己的孩子卻還是艱苦度日，貧困如往昔。
喬女雖然把心給了孟生，并且完成了孟生遺孀的責任，但決意死后要和穆生合葬。
喬女拒絕了孟生的求婚，卻為他打官司、撫育孤兒成人，“固已心許之矣”。喬女把婚姻給了一個男人，卻把感激、尊重給了另外一個男人。感激之心，器重之意，無疑是愛情基礎。她甚至不回避這種感情，也不憚于表達出來，她恪守了禮法，但又突破了禮法。
最后，蒲松齡借異史氏之口說：“如此剛烈，按說是男子所為，但是這個女人卻做到了，太偉大了。如果喬女能遇上慧識明鑒，不拘皮相之士，簡直要把她當義烈男子看待！”
喬女的故事說明了一個素樸但深刻的道理：美丑在于心。
一個人的外貌到底重要不重要？答案是肯定的。不管你嘴上承認不承認，漂亮的外表很吸引人的眼球。但是看完《喬女》這個故事，你不得不承認，丑陋的女人也許具有金子般純凈的心靈。喬女無疑是個丑陋的女子，但是她的內(nèi)心是圣潔美麗的，女性的美德在她身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
我們必須承認，可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，可是不能這樣來評論一個人。因為，百靈鳥的美在嘴上，孔雀的美在絢麗的尾巴上，而人的美深藏在內(nèi)心?！爱孆埉嫽㈦y畫骨，知人知面不知心”，看人不要只看外表，要深入地看他的內(nèi)心世界。有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛能夠從他們不端正的五官上窺見一顆飽經(jīng)滄桑的崇高心靈時，你就會喜歡他們了。他們就像我們腳下的大地一樣，外殼是冷的，但包裹著燃燒的內(nèi)核。
讀著《白雪公主》、《美人魚》和《灰姑娘》長大的我們，可能存在一種偏見：好像只有具有美麗外表的人才擁有圣潔崇高的心靈。其實事實并非如此，如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是信用卡。純潔的靈魂才是世界上最重要的東西。
最真誠的人，才配享受最真誠的感情——破譯《聊齋·阿寶》
常常想，愛一個人到最深，會是什么樣子。
關(guān)于這個問題，孫子楚告訴了我們答案。
這個向來不知風月，被人喚做“癡”的男子，從來不肯濫情，甚至在同伴中被視為“異物”，可是他的生命中偏偏出現(xiàn)了阿寶。
傳聞中的阿寶風華絕代，卻又高不可攀，她坐在父親高高搭起的閨樓中靜靜地等待著自己命定的歸宿。而孫子楚經(jīng)過了自己人生中的一些波折，最后竟也成為了追求阿寶隊伍中的一員。這個因為有妓在場就會“赧顏轍頸，汗珠珠滴下”的男人，終于鼓足勇氣，開始用西西弗般的執(zhí)著來愛護和追求一個女人。
為了這個女人的一句戲言，他曾經(jīng)砍下自己的手指。
他曾經(jīng)在爭睹佳麗、品頭論足、紛紛若狂的人群中，默然癡立，靈魂卻早已脫離軀體，隨著心愛的女人飛走。
甚至，他只是因為那個女人在車中回首看他一眼，就此魂飛身外，以至于化身禽鳥而不會后悔，只是認為“得近芳澤，于愿已足”，除了能夠長久的注視著心愛的人以外，沒有了別的要求，精神的，或者是身體的。
在這種追求下，身為女人的阿寶重新審視了這個男人，并且最終沖破了重重的阻力，和這個甘心和自己對視終日的男人結(jié)合了。
這是一個無關(guān)鬼狐的故事，卻浪漫依舊。因為浪漫其實可以有很多不同的定義。
曾經(jīng)有很多時候，我們總是喜歡把浪漫和金錢聯(lián)系在一起，常常期盼著能夠有一天收到一份由999朵玫瑰和鉆戒組成的求婚禮物；或者，習慣于把浪漫附加在言語中，心甘情愿的把一些明知道會失言的情話當作浪漫的催化劑，慢慢的吞服這樣一劑慢性毒藥；或者，我們會長久的沉浸在舞會中的邂逅和激情中……我們習慣把自己交托給這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗煙花中。
但是，更多時候，當享受著這些虛假浪漫的時候，我們放棄了在人流涌動中追尋這樣一雙眼睛的機會——一雙始終注視著你的眼睛。這時，在你周圍，那些為你爭先恐后的拉開車門，向你訴說美麗的誓言，向你噓寒問暖的人，那些在遠處看著你，和周圍的人議論你身高胸圍和臀圍的人，他們阻擋住了你和那雙眼睛之間的真切的交流。但是，唯有那雙眼睛卻依舊執(zhí)著地注視，充滿了憐愛和期待，在別人都把你看作是一個漂亮的玩笑，或者是色情的尤物的時候，他只是心疼。
這是一份執(zhí)著與守候的浪漫。最為癡情的，就是這樣一類男子，他們始終用生命期待著，期待著自己生命中唯一的那個女人的到來，甚至臨死也在保持著隨時準備擁抱戀人的姿勢。在此之前，他們緊閉心中的那扇門，不讓絲毫的柔情偷偷的泄漏出去，直到這份感情釀成最醇的瓊漿。他們甚至像女子保留自己貞操一樣，保有他們對自己生命中的那個女人的喜愛，不容一點的玷污，無論在心頭，還是在口頭。
一位女性朋友曾經(jīng)對我說，她的生活圈子里有一個很開朗的男人，和別人總是有說有笑，很是外向，唯獨對她，總是有禮貌的點點頭而已。朋友是她的圈子里中心人物，總是有一群男人在她身后追隨和評論，而這個男人，卻默默無語，從來不參加討論，讓朋友覺得很失落。我說，站在一個男人的角度考慮，一個男人在你的面前沉默，總是有原因的，那么他要么是討厭你，要么是真的喜歡你。真正的喜歡一個人，絕不容許自己把她當作笑談。
我們欣賞阿寶，是敬佩這個女人的獨具慧眼。其實，世界上不是缺少孫子楚這樣的男人，而是缺少發(fā)現(xiàn)孫子楚的眼睛。太多的女人在現(xiàn)實耀眼的燈火中迷失了自己的應有的追尋，就像飛蛾一樣，心甘情愿的葬身在虛幻的光明之中，在她的身后，留下了一個個為之傷心的男人。
也許，作為一個女人，我們已經(jīng)注意到有這樣的一個男人，他隨時都準備著守候在你的身邊，給你一個溫暖的歸宿，可你卻只是想把他當作自己最安全的后盾。你想張開稚嫩的翅膀在外面的風雨中搏擊，然后在山窮水盡的時候，縮身蜷進他的臂彎。這個真心愛你的男人不會在意你的過去，可是，這時你或許已經(jīng)不能安然享受這個男人的柔情和浪漫，你會在內(nèi)疚中走出他的懷抱，因為他們在用自己的堅持和守候闡釋了一個永恒的真理：
最真誠的人才配享受最真誠的感情。
忠誠是通向幸?；橐龅臉蛄骸谱g《聊齋·庚娘》
西方傳統(tǒng)的婚禮誓詞這樣說道：“無論身處富貴還是身處逆境，無論大富大貴還是貧窮落魄，無論疾病纏身還是健康幸福，我們都將熱愛對方、珍惜愛情?！比欢谡嬲夥曜児蕰r，能遵守諾言的男女有幾人？能將忠誠奉行到底的夫妻又有多少？
但蒲松齡筆下的庚娘卻做到了。她的丈夫名叫金大用，在兵荒馬亂的危急時刻攜帶家眷南下避難，不料在途中遇見了奸人王十八。此人一路上殷勤照應，很快取得了金大用的信任，于是金輕易中了他的計謀，在船上被其推入水中，聞訊趕來的父母亦遭此劫。后來王十八的劣行被妻子唐氏發(fā)現(xiàn)，他又故伎重施，唐氏也未能幸免于難。
庚娘將這一切都看在眼里，雖然心如刀絞，卻臨危不亂，她假意答應了王十八的淫邪之請，以圖留下性命為夫報仇。最后她終于得償所愿，不僅沒被王十八占到任何便宜，而且趁機殺死了他，亦將聞訊趕到的王母刺死。接著她自刎未遂，在王的弟弟追趕下投入池中，圓了自己的忠貞之夢。
庚娘留書一封，其情感天動地，王家及鄉(xiāng)鄰不僅沒有追究她的殺人之罪，反而替她厚葬。另一方面，金大用大難不死，被尹翁救起，碰到了同樣際遇的唐氏。唐氏對金大用情根深種，但他并不領(lǐng)情，最后得知庚娘為夫報仇、已然自溺的死訊后，金大用深感悲痛，卻也無力回天，只好在尹翁等人的撮合下和唐氏結(jié)為了夫婦。
庚娘雖然死了，但其忠貞感動天地，因而賜她生還的機會，并和趕來祭拜她的丈夫巧遇，從此她仍是妻，唐氏則作妾，三人開始了快樂的生活。
《庚娘》的故事雖然錯綜復雜，但文末點睛之筆道出了蒲老的真正意圖：“大變當前，淫者生之，貞者死焉……手刃仇讎，千古烈丈夫中豈多匹儔哉！”貞潔如庚娘，她能真正將婚姻的主旨——忠誠演繹得轟轟烈烈，寧愿拋卻性命也在所不惜，這一點不僅讓古代男子自愧不如，恐怕也讓現(xiàn)代人也汗顏不已。
當然，殺人報仇這種血腥的方式在現(xiàn)代根本行不通，也不是我們所要提倡的。然而，若將“忠誠”的范圍擴大，看看當夫妻突逢變故時，究竟是該“大難臨頭各自飛”，還是同心同德，不離不棄。
鄭揚和楚顏結(jié)婚兩年，本來經(jīng)過一番奮斗，鄭揚的事業(yè)已經(jīng)略有小成，貸款買了房子和車子，還計劃要個孩子。但他急功近利，將全部積蓄壓在了股票上面，結(jié)果事與愿違，一夜之間便血本無歸，房子和車子的貸款還不上了，而且公司也沒有資金周轉(zhuǎn)，只好關(guān)門大吉。楚顏一心求富的夢想由此落空，此時又受到異性的追求，因此她很快便出軌了，并向鄭揚提出了離婚。雖然鄭揚很愛楚顏，但阻止不了她離去的決心，因此黯然分手。楚顏以為自己的選擇是正確的，卻不料半年后發(fā)現(xiàn)自己所謂的男友竟是別人的丈夫，而且他又另結(jié)新歡，無情地拋棄了她。這時候的楚顏突然想起鄭揚的好，很想回到他的身邊，然而時過境遷，鄭揚已經(jīng)有了女朋友，并且在女友的支持和幫助下經(jīng)濟方面大有起色，楚顏再也無法和他破鏡重圓了。
現(xiàn)代社會似乎只存在類似的變故，諸如經(jīng)濟困頓、疾病纏身等等，其實它們并不足以成為分手的理由，真正忠于愛情、忠于婚姻的男女完全可以攜手共渡難關(guān)。這也是幸福的關(guān)鍵所在，否則一旦選擇逃離，選擇背叛，除了降低自身的品質(zhì)，也將被真情拒之門外。不僅無法感受其中的深義，也無法得到自己本就難以掌控的愛情了。
庚娘其實為了保全自己的性命，完全可以改嫁王十八，但從此卻要忍辱偷生，并且自責一輩子。她的忠誠之心不止在丈夫活著的時候看在大家的眼里，而且要在丈夫死后記在大家的心里。也正因為此，才會感動上蒼讓她起死回生，和丈夫團聚。這雖然是浪漫主義手法，但至少說明忠誠是一種美德，是值得贊揚的，應該受到命運的垂青。假設蒲老的鬼狐世界里真有因果報應的話，那么忠誠也是在這樣一個特定的故事里起到了至關(guān)重要的作用。
而楚顏作為一個現(xiàn)代女性，僅僅是因為丈夫投資失利、負債累累便棄之而去，這未必太拿婚姻當兒戲。即使她的結(jié)局沒有如此慘淡，恐怕也會在下一段婚姻遭逢巨變時繼續(xù)選擇逃避，從此感受不到愛的真諦，幸福也就無從談起。
當然，這里的忠誠不能教條化，不能太死板。比如王十八的妻子唐氏，丈夫如此無德，不僅謀害金大用一家，而且連自己都不放過，如果她再奉行“從一而終”的所謂真理就是照本宣科，就是助紂為虐了。因此，蒲老對她的描寫也是抱著一種憐惜的態(tài)度，安排她和金大用結(jié)合也是想告訴人們忠誠是相對而言，并非絕對的。
然而現(xiàn)代人曲解了忠誠的意思，網(wǎng)上流傳這樣一種說法：“男人無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼太低；女人無所謂純潔，純潔是因為受到的引誘不夠?！辈坏貌怀姓J在某一特定環(huán)境下，確實存在這樣的現(xiàn)象，但人如果失去了忠于愛情、忠于婚姻的品德，也便失去了自己，等于自動放棄很多生命中值得享受的東西，成為某種利益的傀儡和奴隸，從此再無真正的快樂。
無論肉體背叛還是精神出軌，即使它們越來越成為現(xiàn)代人婚姻的發(fā)展大勢，但也請牢記這樣一則名言：“真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語、慷慨陳詞的海誓山盟、如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。”
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