愚昧與迷信
有一次，我和一位臺(tái)灣作家談天。她說(shuō)，那邊的影視界拍片前，要香燭紙馬，拜天拜地的，否則，片子拍不好事小，賣不出好價(jià)錢事大，要出意外事故，死傷個(gè)把人，那就更倒霉。所以，從導(dǎo)演到演員，到劇組的無(wú)名之輩，都虔誠(chéng)地在神的面前，磕頭如搗蒜，祈求保佑。那是好多年前聽(tīng)說(shuō)的，覺(jué)得電影藝術(shù)是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，現(xiàn)代文明的科技結(jié)晶，與迷信是搭不上界的，聽(tīng)到這些，頗覺(jué)好笑。我一直后悔忘了問(wèn)，他們供奉的神靈是誰(shuí)？絕不會(huì)是卓別林或者阮玲玉吧？
最近聽(tīng)說(shuō)，我國(guó)的影視界，迷信之風(fēng)也在熾盛起來(lái)。有的名演員，買好了機(jī)票不上機(jī)場(chǎng)，原因是卜了卦，那天不宜出行，便龜縮在家了。國(guó)人在向外界學(xué)習(xí)什么的時(shí)候，好東西常常學(xué)不到家，壞東西則無(wú)師自通，而且青出于藍(lán)。
據(jù)說(shuō)一些大演員、大導(dǎo)演，平素里很被人尊敬的，講起革命語(yǔ)言，也是一套一套，拍的片子還是主旋律什么的，也要在香案前跪拜。于是，我想，每個(gè)人都是一個(gè)矛盾的綜合體，做什么和說(shuō)什么，說(shuō)什么和想什么，常常不是三點(diǎn)成一線那樣筆直的。圣人如孔夫子，一會(huì)兒，“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，挺唯物論的，一會(huì)兒“祭如在，祭神如神在”了。好像中國(guó)人腦子里很難擺脫唯心論的影響，那是很根深蒂固的。
菩薩是隨著佛教傳入中國(guó)的，春秋時(shí)代，孔夫子供的神，想來(lái)便屬于原始崇拜。他說(shuō)：“吾不與祭，如不祭。”把神相當(dāng)?shù)禺?dāng)回事的。我有一個(gè)編輯朋友，平素思想新銳，病了一場(chǎng)以后，休息在家。有一次，我問(wèn)他在家是不是還干點(diǎn)什么與文學(xué)有關(guān)的事情。他告訴我，兩三個(gè)月來(lái)，他一直在練香功，還勸我：“老李，你也應(yīng)該練一練?！?/p>
我是實(shí)用主義者，反問(wèn)他：“靈嗎？”
他想了想：“你信，就靈；你不信，大概就不靈！”這大概就是孔夫子所說(shuō)的信神，神就在那里了。
也許人要是硬相信什么的話，沒(méi)準(zhǔn)真能精神變物質(zhì)的。他認(rèn)為靈，也未細(xì)究是藥的療效，還是功的成果，看那意思，練對(duì)了。這也難怪，甚至連孔老先生，都無(wú)法排除神仙鬼怪的迷惑，一般的草芥之民，那就更是唯心主義泛濫的市場(chǎng)了。
所以，翻開中國(guó)歷史，皇帝自稱天子，是代表天，也就是神來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的。農(nóng)民革命領(lǐng)袖，打出“替天行道”的旗幟，也以神的名義，來(lái)反抗統(tǒng)治的。漢末的黃巾起義，這是中國(guó)有史以來(lái)較早的，也是較大規(guī)模的一次農(nóng)民革命?！度龂?guó)演義》就是從黃巾舉事寫起的，首領(lǐng)張角三兄弟，一開始就以符水治病，神怪起家，然后聚黨成事，揭竿而起。造反規(guī)模之大，范圍之廣，一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)漢王朝，宦官擅政，屠夫當(dāng)?shù)?，腐敗透頂?shù)綐O點(diǎn)；另一方面也說(shuō)明老百姓的迷信程度。張角這個(gè)不第秀才，打出來(lái)“吾乃南華老仙也”這樣一位神，居然能號(hào)召數(shù)十萬(wàn)人，頭裹黃巾而起，看來(lái)他是深懂中國(guó)人的迷信心理的。
《水滸傳》里的宋江，被眾兄弟推為梁山水泊的領(lǐng)袖以后，他深知一個(gè)押司，是個(gè)小角色，不足以和什么八十萬(wàn)禁軍教頭抗衡。所以，他一是想方設(shè)法，把知名人士玉麒麟盧俊義弄到山上來(lái)，當(dāng)他的副手，提高聲望。二便是宣布他擁有一本九天玄女娘娘賜給他的，而別人看不懂的蝌蚪文的天書。也是依靠神的力量，來(lái)增強(qiáng)自己的領(lǐng)袖權(quán)威。太平天國(guó)的洪秀全，索性搬來(lái)了一位外國(guó)神，他，還有東王楊秀清，裝神弄鬼，成了天父的代言人，接受眾人的膜拜，發(fā)號(hào)施令。
幾乎所有成事或不成事的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，都無(wú)師自通地懂得造神。因?yàn)槌詼?zhǔn)了中國(guó)歷朝歷代的老百姓，無(wú)不普遍的文化低下，而文化低下，正是孳生迷信的精神和物質(zhì)的基礎(chǔ)。連圣人孔夫子都擺脫不了唯心論，何況那些黎民百姓，總是需要一個(gè)神的。而且，也吃準(zhǔn)了中國(guó)人的有迷信而無(wú)信仰的泛神論觀點(diǎn)，容易迷信上當(dāng)，絕無(wú)堅(jiān)定信仰，能夠接受任何一個(gè)崇奉膜拜的對(duì)象。所以，不管是天上的，地上的，還是外邦的，總得請(qǐng)來(lái)一位填補(bǔ)老百姓的靈魂真空，此術(shù)屢試不爽，無(wú)不奏效。
占據(jù)大清王朝半壁江山的太平天國(guó)，后來(lái)失敗了，當(dāng)然原因是多方面的。但有一條，他們所請(qǐng)來(lái)的神，是高鼻子藍(lán)眼睛的耶和華，怕也是敗因之一吧？在中國(guó)這塊土地上，老百姓從骨子里有點(diǎn)排外情緒。雖然他把這個(gè)神中國(guó)化了，但連西方傳教士都不認(rèn)可的，這個(gè)不倫不類的上帝耶和華，自然不如土神仙了。其實(shí)還不如更聰明的人索性自封神仙，更容易被接受呢！
所以，造神運(yùn)動(dòng)在中國(guó)鮮能絕跡，大概一是中國(guó)的統(tǒng)治者需要這種騙術(shù)，二是中國(guó)的被統(tǒng)治者又極容易受愚弄的緣故吧？中國(guó)不知有多少次農(nóng)民起義，無(wú)有不造神者。造外國(guó)神，造中國(guó)神，乃至于造自己為神，不論誰(shuí)上臺(tái)，都得念這本經(jīng)。
好像這也是一個(gè)規(guī)律：愈貧困，愈愚昧，愈容易造神；而愈容易造神，也必然愈加愚昧，愈加貧困。
五千年來(lái)，中國(guó)人的災(zāi)難根子，恐怕就在這里了。
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