噩夢(mèng)中的陸零人

喝酒至微醺，歸家找書讀。書架上梁漱溟的《這個(gè)世界會(huì)好嗎》又得到了我這似醉非醉之眼的恩寵。取將下來，踉蹌上床，依稀想起一句話：好書賽佳麗，臥榻添情趣。

“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”這是百年前的一九一八年，社會(huì)處于變革時(shí)期時(shí)，梁濟(jì)留給兒子梁漱溟的話。三天后，梁濟(jì)自殺身亡。這句話，這件事如同燒紅的烙鐵，深深地觸及了時(shí)任北京大學(xué)哲學(xué)講師的梁漱溟的心，從此留下了無法抹去的印記。

享有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱的梁漱溟觸角敏銳，思想深刻，秉性耿直，行事剛正，這不需多說。需要說的是，這位思想家的父親梁濟(jì)兼有敏感和敏銳。他看到了舊中國(guó)的衰敗，有志之士的落魄，大的變革正在進(jìn)行，遺憾的是，他卻沒看到社會(huì)轉(zhuǎn)型還有光明。

一百年過去了，我們所處的光明社會(huì)又面臨著新的轉(zhuǎn)型。有思想的人都說，在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，稍不慎，什么都有可能。

這個(gè)世界會(huì)變得更好嗎？抑或是，這個(gè)世界會(huì)變?cè)愀鈫幔课⒆碇械陌l(fā)問，如同一記悶棍，敲得我頭發(fā)昏，旋即迷迷糊糊地進(jìn)入到一個(gè)夢(mèng)境。

夢(mèng)境里，我看到了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，看到了我們這一代人，即上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的這一代人。夢(mèng)境里，我們這一代人，就叫陸零人吧，陸零人注定要有好多種身份。

首先，陸零人是“始遭亂，終遭棄”的人，也像幼年體質(zhì)不好，睡覺總愛尿床，最后再也無法進(jìn)入甜蜜夢(mèng)鄉(xiāng)的人。早年，陸零人相信這世間有三種萬歲，乃至萬萬歲，這些都寫進(jìn)了啟蒙課本。后來發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，世間萬物有生就有滅，任何東西都不可能永生，就連陸零人賴以生存的地球也不可能永生。陸零人的一切都在這個(gè)球上，還有什么東西比得過這個(gè)球呢。于是，心中的偶像被打碎，生活的目標(biāo)需要重新確定。

其次，陸零人是“開始得很浪漫，結(jié)束得很現(xiàn)實(shí)”的人。陸零人在青少年時(shí)期，幾乎個(gè)個(gè)都想當(dāng)詩(shī)人?？墒窃?shī)歌的浪漫在中年時(shí)期，很快就消失得一干二凈。在“物質(zhì)是老大，精神是老二”的原則下，很多陸零人只看到了老大，來不及兼顧老二。生活都是圍繞物質(zhì)成功而進(jìn)行，現(xiàn)實(shí)得很。就算陸零人在生活中還存有閑情雅趣，但這也必須以物質(zhì)保障作為后盾。

在農(nóng)村，陸零人是第一代走得出去而回不來的人。無論考上中等專業(yè)技術(shù)學(xué)?；蛘吒叩仍盒Ｅc否，陸零人多數(shù)都從農(nóng)村的土壤里拔了根，離開了故土，到城市里去打拼。“愛拼才會(huì)贏”成了陸零人的行動(dòng)綱領(lǐng)。家鄉(xiāng)的田野早已雜草叢生，陸零人卻還在城市里拼。家鄉(xiāng)的父老天天倚門而望，陸零人卻還在城市里拼。

在農(nóng)村，陸零人將是最后一代懂得耕種技術(shù)的人。陸零人早年在農(nóng)村長(zhǎng)大，獲得了農(nóng)耕技術(shù)后才去到城市。從此，拼命地想要在城市扎根，陸零人的后代儼然就是城市人，再也不會(huì)回到農(nóng)村，也不會(huì)農(nóng)耕。

有人說，無論是在農(nóng)村還是在城市，陸零人將是“最后一代孝敬父母而知行合一的人”。倘若如此，陸零人值得尊敬?？墒?，倘若如此，陸零人卻又令人同情，因?yàn)殛懥闳藢?huì)是“第一代難享兒女在身邊盡孝的人”。倘若如此，陸零人晚年的命運(yùn)，要么孤苦伶仃，要么抱團(tuán)取暖，等待生命之油燃盡。

猛然，我從睡夢(mèng)中驚醒，原來剛才做了一個(gè)噩夢(mèng)。社會(huì)確實(shí)在轉(zhuǎn)型，但我也是最幸福的陸零人。手中的《這個(gè)世界會(huì)好嗎》化作問題，早已深入人心，人人都簡(jiǎn)短地回答道：“肯定！”