序

我來自蠻荒，但我夢想著天下大同。

我要講的不是小說，不是傳奇，也不是演義，而是一個故事。

一個部落的故事，一個古老的故事，通過一代一代人傳下來的故事。有的夸張，有的細節(jié)已經(jīng)丟失，但重要的是，這是一個基于歷史記載與考證的、有趣但不失嚴肅的故事。

所以在講這個故事之前，先談一種歷史上有趣的現(xiàn)象。

這個現(xiàn)象，可以稱之為“蠻族再造文明”的現(xiàn)象。

一

湯因比在《歷史研究》中曾經(jīng)談到（我這里只講個大概，不是原文）：歷史上的文明社會遭遇“蠻族”入侵之后，往往會被“蠻族”擊敗甚至消滅。這就是為什么，四大文明古國會有三個湮沒在歷史長河中。但是，如果這個文明社會創(chuàng)造的核心文化足夠高級，那么，這個核心文化就會變成一種母體，在被蹂躪后反而會孕育出一種新的、更高級的文明。原來的傳承還在，但具有了新的基因。新的“蠻族”的血液會融入舊的文明體系，創(chuàng)造出更加燦爛的文化。

這段話比較繞口，所以我決定舉幾個例子。

古希臘以雅典為中心創(chuàng)造了“唯美”的文明，在遭遇北方馬其頓“蠻族”的入侵后，反而發(fā)展成一個地跨亞歐非三洲的大文明體系。希臘文明沒有消失，馬其頓自身和其他被統(tǒng)治民族反而被“希臘化”了。

亞歷山大的帝國被邊緣的羅馬取代后，羅馬又繼承了希臘文化，而且后來還發(fā)展出一種以“基督教文明”為核心的文化。

或許西方的例子不大有說服力，我們來看看中國。

黃帝的有熊氏，是發(fā)源于西北的游牧部落，“遷徙往來無常處”。在進入黃河流域后，遭遇了當?shù)氐难椎坜r(nóng)耕部落，在與炎帝部落爭戰(zhàn)與融合之后，吸收農(nóng)耕文化，反而因此形成了華夏文明。

按照史家考證，事實上伏羲部落和周部族，也是從西北邊陲向東進入黃河流域的。

秦人起先是周王朝邊緣的附庸，在文化上遠遠落后于六國，但不斷吸收華夏文明精髓后武力統(tǒng)一了中國，承接華夏文化，反而開創(chuàng)了大一統(tǒng)的秦漢時代。

這種“蠻族”對文明的再造，可以總結(jié)為八個字：

你蹂躪我，我孕育你。

因為華夏文明根底非常深厚，在被蹂躪后有更強大的力量同化入侵者，成為一種孕育的母體。這也是華夏文明千年不倒的主要原因。至少相比起已經(jīng)消亡的古埃及文明和古巴比倫文明，是這個樣子。

但同時我們也不能否認，那些再造文明的“蠻族”，本身也十分有研究價值。因為，歷史上有很多“蠻族”，是并不具備文明的再造能力的。但是，有些“蠻族”（注意，使用“蠻族”這個詞，是相對于其周邊的文明體系而言），在部落遷徙和擴張過程中，會像海綿一樣吸納接觸到的先進文化，甚至放棄自我，改頭換面，并因此而孕育出更為繁盛的文化。

這種“蠻族”對文明的再造，到中國兩晉南北朝的時代再次上演。這次再造，避免了古老華夏文明的斷裂。

上演這幕劇的主人公，叫拓跋，是一個僻居在遙遠的大興安嶺森林里的，古老而落后的鮮卑族部落。

二

就是這個部落，在入主中原后，統(tǒng)一北方，建立了強大的北魏王朝，東連高句麗，西接中亞各國。也就是這個北魏，自上而下開展了十分徹底的漢化運動，直到因此而王朝覆滅，直到整個民族融合在華夏民族的大海里。

從一般的視角來看，拓跋鮮卑是失敗者。因為，他們亡了國滅了種。

但是，拓跋鮮卑也是最成功的失敗者。

他們的失敗，僅僅是帝室和部族血統(tǒng)的失敗，但在文化、思想和藝術(shù)上，是成功的。對于中華歷史的延續(xù)，是立有大功的。他們放棄了自我，成就了大我。

從這一點上看，拓跋鮮卑和歷史上很多游牧民族有很大的不同。

他們有很鮮明的民族性格?；蛘哒f，因為鮮明，他們的表現(xiàn)非常特別。

第一奇，拓跋部不把自己當自己。說得好聽點叫“華夏文化認同的高度自覺”，說難聽點是“數(shù)典忘祖”。有的游牧部落來了，會對中原王朝說：我是西北來的好漢，我跟你搶錢搶糧搶女人。或，我是斡難河來的勇士，我來跟你搶地盤。拓跋部來了，卻是說：嗨，大哥好，我是黃帝的子孫，現(xiàn)在回家來啦。大哥，誰打你，讓小弟幫你干他。

第二奇，拓跋部從不強調(diào)自己的優(yōu)越性。歷史上，很多部族搶下中原了，非要把自己跟漢人區(qū)別開來。鮮卑拓跋氏呢，則是你南朝漢人文化高，我就全盤漢化，穿漢服、說漢語、改漢姓、娶漢人皇后。在入主中原的各游牧民族中，拓跋氏最能夠敞開胸懷，打破壁壘：讓民族融合來得更猛烈一些吧。

第三奇，拓跋部對部族和皇室“血統(tǒng)的純正性”毫不在意。與匈奴通婚，與烏桓通婚，與漢族通婚，甚至還指定要與漢族通婚。我是回歸的孩子，我要融入你，反正天下是一家。

這三個奇，不是因為自卑，恰恰是因為一種強大和自信。因為自信，所以有文化的包容，什么印度希臘，什么儒釋道，統(tǒng)統(tǒng)能在北魏王朝開花結(jié)果。因為自信，所以有平等心，什么胡，什么漢，什么匈奴，什么焉耆，多民族才好開聯(lián)歡會。波斯人、西域人、印度人，大家一體，不分高低貴賤。這種平等博愛的思想，也徹底被大唐所繼承了去。這種自信開明、包容颯爽的民族性格，除李唐外，無出其右者。

這就叫：無我相，無他相，無眾生相。

所以拓跋鮮卑的民族性格更加開放、博愛，在文化上更具有“國際范兒”。因為它敢于放棄自我，改造自我，成為中華民族新鮮有力的血液，主動融入其中，并因此促成了隋唐盛世的出現(xiàn)。

三

拓跋氏在恰當?shù)臅r候介入中國歷史，才避免了一次中華文化可能的覆滅。這不是危言聳聽。公元2世紀到5世紀的游牧民族大遷徙，給當時的歐亞各古典文明帶來了可怕的倒退。在歐洲，羅馬帝國因此瓦解，古典燦爛文化幾乎一時蕩然無存，在經(jīng)歷了一千年的“黑暗時代”后才緩過神來。在印度，白匈奴的侵略加速了笈多帝國的瓦解，造成了漫長的分裂與文化的分解。然而，只有在中國這片土地上，奇跡發(fā)生了。

創(chuàng)造奇跡的是拓跋鮮卑。他們創(chuàng)建的北魏王朝，不但融合了希臘、印度諸文明的營養(yǎng)素，而且以北方草原上剛健、陽光的氣象，“一掃南朝的萎靡驕奢，以其彪悍而不野蠻，從容但不拘謹?shù)幕磉_氣質(zhì)為漢文化注入了一股鮮活的血液”（山西作家朱凱語）。

最難得的是，對于拓跋氏而言，他們更像是以游子的身份回歸，他們認了黃帝祖宗，穿起了褒衣博帶，說起了漢話，連姓氏也變了。他們以華夏正統(tǒng)自居，當然也包容、發(fā)展、促進了中國古典文化的再次發(fā)展。由于北魏的影響，分裂后的東魏和西魏，乃至北周和北齊，再難回到不停遷徙搶掠的游牧部落時代。由北而南統(tǒng)一南朝的隋朝，繼承的還是北魏的文化血統(tǒng)。最終北朝的恢宏氣度，由李唐繼承和發(fā)揚。

且不說大唐的開國皇帝乃至開國元勛，身上都部分流淌著鮮卑族的血。

這種鮮卑血統(tǒng)，事實上更是一種文化血統(tǒng)：那就是自信、開明、包容的文化血統(tǒng)。

這是一種什么樣的民族性格？就是一種自由、平等、博愛的民族性格。

這種自信、開明、包容的一個表現(xiàn)就是：向前看，改造自己無保留，大家一起玩?zhèn)€“嗨”。好的就用，不好的就舍棄，管他是你的他的還是我的。

這又是一種鮮有的外向型性格：不僅為自己而活著，也為別人活著。不僅想成為自己，也想成為別人。

無我無他，天下大同。

如果將拓跋比喻成一個公司，這是一個放眼國際、股東權(quán)利平等、面向未來的國際化交流的大公司。至于公司的創(chuàng)始人能否連任董事長，至于公司名將來會不會變，沒有多想。

這樣一個“奇葩”的部族，我們真的應(yīng)該好好研究研究，這種文化氣質(zhì)是從哪里來的。

也許，我們應(yīng)該從拓跋族走出嘎仙洞的歷史開始，沿著他們的足跡，尋找他們性格的起源。