前言 知識(shí)就是力量,世事也有學(xué)問(wèn)
什么樣的知識(shí)有力量?
有的人只要說(shuō)上一句話就能讓人永遠(yuǎn)記住。弗蘭西斯·培根(1561—1626)就是這樣一個(gè)人,他留給我們的名言是:“知識(shí)就是力量?!?/p>
并不是任何人一張口說(shuō)話,就能讓人終生難忘。說(shuō)出的話要想具有影響力,必須是合適的人在合適的地方以合適的方式表達(dá)出來(lái)。一個(gè)孩子說(shuō)“宇宙開始于一次大爆炸”,遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)天體物理學(xué)家說(shuō)出這句話來(lái)得可信。有了一定社會(huì)地位的人說(shuō)“我們要影響社會(huì)”,而政治家則說(shuō)“我們要改造社會(huì)”。要想說(shuō)出有影響力的話,你必須處在有影響力的位置上。你當(dāng)然可以越位發(fā)言,但那不能達(dá)到你的發(fā)言目的??鬃诱f(shuō):“名不正,則言不順;言不順,則事不成。”
這套道理頗易引起爭(zhēng)論。但沒(méi)關(guān)系,我不是要你一定相信這套道理。我只是在轉(zhuǎn)述弗蘭西斯·培根的想法。這位英國(guó)大哲人當(dāng)年就是這么看待問(wèn)題的。所以他的一生總是在忙著兩方面的事情:第一,在仕途上奮進(jìn),努力獲得更有影響力的職位、更優(yōu)厚的俸祿;第二,在學(xué)問(wèn)上猛下工夫,以“科學(xué)的偉大復(fù)興”為己任,努力構(gòu)造自己的理論體系。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯建議年輕人在以學(xué)術(shù)為業(yè)和在以政治為業(yè)之間挑選一樣,而培根則努力平衡兩種活動(dòng),努力在兩種活動(dòng)中都有所成。這種平衡會(huì)遇到非常多的麻煩,世俗事務(wù)常常迫使一個(gè)人模糊原則甚至犧牲原則。而原則喪失,又會(huì)招致品行上的惡評(píng)。通常的學(xué)問(wèn)家都不敢冒這種風(fēng)險(xiǎn)。他們寧愿固守學(xué)術(shù)之本業(yè),而不愿招惹容易給自己帶來(lái)麻煩的政治。
對(duì)于自己這么做的原因,培根是這樣表述的:“我希望如果我在政府中能夠升到尊貴的地位時(shí),我就會(huì)有一個(gè)較大的權(quán)力,能夠動(dòng)員更多的勞力和才智來(lái)幫助我的工作;因?yàn)檫@些緣故,我就一方面努力學(xué)習(xí)政府工作,一方面又在廉恥和誠(chéng)實(shí)所許可的范圍之內(nèi),盡量自薦于那些在政治上有力量的朋友們?!?/p>
他完全相信,如果自己處在合適的職位上,有助于幫助自己實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)構(gòu)想。名正才能言順,言順才能事成。不僅如此,培根這么做,還因?yàn)樗嬲P(guān)心的是現(xiàn)實(shí)而不是理論。他認(rèn)為一個(gè)人無(wú)論是從事理論研究還是從事實(shí)際工作,都不要流于空談。一個(gè)健全的人,不但要有精湛的專業(yè)技藝和敬業(yè)精神,還要十分諳熟人世的冷暖,通曉待人處世的方略。所以他留給我們的,既有科學(xué)的歸納方法,對(duì)古代哲學(xué)的批判,又有教育我們?nèi)绾未颂幨赖恼撜f(shuō)文集。他不但教給我們觀察使用自然的新工具,還教給我們明智的處世本領(lǐng)。“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章”,中國(guó)人的這種智慧概括,用在培根的身上,或許是再恰當(dāng)不過(guò)了。
“知識(shí)就是力量”,培根所說(shuō)的知識(shí),應(yīng)當(dāng)是這兩方面的知識(shí)。而我們的這個(gè)本子,也致力于體現(xiàn)作者的這種想法。至于下文對(duì)培根的詳細(xì)介紹,也不脫上述的培根宗旨。急于享受培根文采的朋友,完全可以先跳過(guò)這段文字去看正文,待有心進(jìn)一步了解這位大哲之時(shí),再回頭研讀介紹。