陸云詩(shī)中的曹魏遺音
——說(shuō)《為顧彥先贈(zèng)婦往返》四首其四的音樂(lè)描寫
陸云《為顧彥先贈(zèng)婦往返》詩(shī)共有四首，徐陵《玉臺(tái)新詠》收錄之 a，而《文選》卷二五“贈(zèng)答”類選錄了其中二首，題作“為顧彥先贈(zèng)婦”。李善所作解題說(shuō)：“《集》亦云為顧彥先，然此二篇，并是婦答，而云贈(zèng)婦，誤也?！彼^《集》，就是指《陸云集》?！端鍟肪砣濉督?jīng)籍志》載：“《晉清河太守陸云集》十二卷，梁十卷，錄一卷?！崩钌扑?，或即此本?？磥?lái)《文選》的題誤，由來(lái)已久。李善的意見是正確的。這種低級(jí)錯(cuò)誤的發(fā)生，是因?yàn)榕c陸機(jī)的《為顧彥先贈(zèng)婦》二首（見《文選》卷二四）發(fā)生了混淆。類似的情況在《文選》中有不少，如陶淵明《飲酒》詩(shī)被誤題為《雜詩(shī)》，與陶淵明的《雜詩(shī)》混淆。蕭《選》編纂工作的粗糙可見一斑。其實(shí)，陸云的這組詩(shī)在東晉時(shí)代就已經(jīng)是馳譽(yù)詩(shī)壇的名篇了。其一之“我在三川陽(yáng)，子居五湖陰。山海一何曠，譬彼飛與沉”四句，為陶淵明《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》二首其二所本：“自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期?！薄澳肯肭寤圩?，耳存淑媚音”二句，為陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》“目倦川涂異，心念山澤居”所本。其二之“悠悠君行邁，煢煢妾獨(dú)止。山河安可逾？永路隔萬(wàn)里”四句，為陶淵明《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》“豈忘游心目？關(guān)河不可逾?！劸?dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱”所本 b?？梢娞諟Y明對(duì)陸云的這組詩(shī)是非常欣賞的。后來(lái)其中的第二、第四兩首進(jìn)入《文選》和整組詩(shī)進(jìn)入《玉臺(tái)新詠》，更標(biāo)志著其詩(shī)歌經(jīng)典地位的確立。劉運(yùn)好先生所撰《陸士龍文集校注》擇善而從，也以《為顧彥先贈(zèng)婦往返》這一詩(shī)題為正。對(duì)于這四首詩(shī)，劉先生的?？?、注釋、賞析與匯評(píng)，都非常全面、深刻，能夠集文獻(xiàn)整理的工夫與詩(shī)學(xué)審美的精髓于一體，令人欽佩。這里，我僅就此組詩(shī)的第四首所反映的音樂(lè)史問(wèn)題加以分析。全詩(shī)共20句，其中有10句是對(duì)音樂(lè)的描寫：
西城善雅舞，總章饒清彈。鳴簧發(fā)丹唇，朱弦繞素腕。輕裾猶電揮，雙袂如霧散。華容溢藻幄，哀響入云漢。知音世所希，非君誰(shuí)能贊？
這10句詩(shī)隱含著關(guān)于魏晉音樂(lè)史的重要文化信息，了解和理解這些信息對(duì)于正確解讀陸云這首詩(shī)是一個(gè)重要的前提條件。
首先是“西城善雅舞，總章饒清彈”二句。李善注：
陸機(jī)《洛陽(yáng)記》曰：金墉城在宮之西北角，魏故宮人皆在中。崔豹《古今注》曰：魏文帝宮人尚衣，能歌舞，一時(shí)冠絕。孫盛《晉陽(yáng)秋》，傅隆議曰：其總章伎，即古之女樂(lè)。
據(jù)此可知，所謂“西城”是指金墉城，位于西晉首都洛陽(yáng)皇宮的西北角。在魏晉易代以后，曹魏的宮人居住在這里，其中包括曹魏的宮廷樂(lè)人。崔豹說(shuō)的魏文帝宮人尚衣是其中之一?！把盼琛笔菍m廷樂(lè)舞。陸機(jī)《日出東南隅行》：“悲歌吐清響，雅舞播幽蘭?！庇帧栋倌旮琛罚骸傲_衣
粲金翠華，言笑雅舞相經(jīng)過(guò)。”宋陳旸《樂(lè)書》卷一百八十三“雅舞”條：
古者雅舞用之郊廟燕享，莫不以金石奏之，大抵不過(guò)文、武二舞而增損之，所以示不相襲也。三代之際，更增縵樂(lè)野舞夷樂(lè)而兼奏之，迨至秦漢，用之宴私，率多哇淫，而雅舞廢矣。
曹魏宮人之雅舞自然屬于文舞，屬于曹魏時(shí)期的宮廷宴樂(lè)?！翱傉隆?，是樂(lè)官名?！逗鬂h書·獻(xiàn)帝紀(jì)》：“八年冬，十月己巳，公卿初迎冬于北郊，總章始復(fù)備八佾舞。”李賢注：“總章，樂(lè)官名?！北敝茆仔拧度A林園馬射賦》：“總章協(xié)律，成均樹羽?！迸畼?lè)屬于總章的管轄范圍?！翱傉吗埱鍙棥闭f(shuō)的是居住在西城中曹魏女樂(lè)的首領(lǐng)?！梆垺保嵌嘤械囊馑??！扒鍙棥笔侵盖迕赖那偾ｊ憴C(jī)《擬今日良宴會(huì)》：“齊僮梁甫吟，秦娥張女彈?！庇帧稊M西北有高樓》：“玉容誰(shuí)能顧，傾城在一彈?！薄耙粡棥奔匆磺Ｅ嗽馈扼腺x》：“輟《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散?！薄鞍棥奔辞檎{(diào)哀傷的琴曲。
其次是“鳴簧發(fā)丹唇，朱弦繞素腕”二句。李善注：
《毛詩(shī)》曰：吹笙鼓簧。《神女賦》曰：朱唇的其若丹?！抖Y記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越?！堵迳褓x》曰：攘皓腕。
唐劉良注：
簧，笙也；朱弦，謂箏琴也。素腕在上彈，故云繞也。c
劉氏認(rèn)為陸詩(shī)中之“簧”是笙的代名詞，而“朱弦”是箏、琴的代名詞。吳兆宜注：
晉張駿《薤露》：義士扼素腕。案：《漢武內(nèi)傳》：許飛瓊鼓震靈之簧。又：邢疏：簧者，笙中金薄葉也。笙必有簧，故或謂笙為簧?！稑?lè)記》鄭注：朱弦，練朱弦也。不練則體勁而聲清，練則絲熟而聲濁。d
吳氏所引《樂(lè)記·樂(lè)記》的原文是：“清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣?！?清陳澔注：
鼓清廟之詩(shī)之瑟，練朱絲以為弦，絲不練則聲清，練之則音濁。疏通也，越瑟底之孔也，疏而通之，使其聲遲緩，瑟聲濁而遲，是質(zhì)素之聲，非要妙之音也。e
可知吳氏認(rèn)為陸詩(shī)中的“朱弦”是指瑟。琴、瑟、箏是三種不同的樂(lè)器。在以上各家訓(xùn)釋的基礎(chǔ)上，劉運(yùn)好對(duì)此二句詩(shī)概括如下：
此二句言鳴簧之聲，發(fā)于朱紅之唇；箏瑟之弦，繞于潔白之腕。f
但“箏瑟之弦”，如何“繞于潔白之腕”呢？如果琴弦纏繞在手腕上，還能夠演奏嗎？在琴、箏、瑟這三種樂(lè)器的演奏中，這種情況是聞所未聞見所未見的。其實(shí)，這兩句詩(shī)描寫的是另外一種特殊樂(lè)器的演奏，這種樂(lè)器叫做口簧，俗稱口弦琴，古人又稱為口琴或嘴琴（西方人稱為Jew’s Harp或者Jawharp）。具體說(shuō)來(lái)，陸云寫的是一種拉線式竹簧，又稱繩振式竹簧（如下圖所示）。這種樂(lè)器在演奏時(shí)如果在拉線上沒(méi)安裝橫棍，那么，將拉線纏繞在手腕上是比較穩(wěn)固的，能夠很好地震動(dòng)簧舌，產(chǎn)生樂(lè)音。
寧夏回族口簧與演奏者
實(shí)際上，“朱弦繞素腕”這句詩(shī)的描寫本身即蘊(yùn)含著一個(gè)極大的錯(cuò)誤。這里詩(shī)人使用“朱弦”一詞，這是很不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)椤爸煜摇北局赣檬旖z（蠶絲）制的琴弦?！盾髯?span >·禮論》：“《清廟》之歌，一唱而三嘆也?？h一鐘，尚拊之膈，朱弦而通越也?！薄抖Y記·樂(lè)記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越。”鄭玄注：“朱弦，練朱弦。練則聲濁?！笨追f達(dá)疏：“案《虞書》傳云：古者帝王升歌《清廟》之樂(lè)，大瑟練弦。此云朱弦者，明練之可知也。云練則聲濁者，不練則體勁而聲清，練則絲熟而弦濁?！惫湃艘话惆褜m廷瑟弦稱為“朱弦”。把蠶絲制成的柔弱的琴弦繞在手上演奏琴、箏、瑟之類的樂(lè)器，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。這句詩(shī)表明，陸云對(duì)口簧這種樂(lè)器是非常陌生的，他可能看過(guò)實(shí)際的口簧演奏，但距離較遠(yuǎn)，如果近距離觀察或者把玩在手，他就不會(huì)說(shuō)“朱弦繞素腕”了。
對(duì)口簧的基本形制和演奏方式的記載最早出現(xiàn)在漢代。漢劉熙（生卒年不詳）《釋名》卷七：
竹之貫匏，象物貫地而生也，以匏為之，故曰匏也。竽亦是也，其中洼空以受簧也?；?，橫也，于管頭橫施于中也；以竹、鐵作，于口橫鼓之，亦是也。g
在這里，劉熙明確記載了兩種簧：一種是管樂(lè)器內(nèi)的簧片，即笙簧和竽簧，這是笙、竽發(fā)聲的關(guān)鍵性部件，前人對(duì)陸云這兩句詩(shī)實(shí)際是按照笙簧來(lái)解釋的，認(rèn)為是以簧代笙，這是完全錯(cuò)誤的；另一種是作為獨(dú)立樂(lè)器的口簧，或用竹制，或用鐵制。所謂“于口橫鼓之”，正是口簧的基本演奏方式。
在民間藝術(shù)的層面上，口簧藝術(shù)的主要功能在于它的娛樂(lè)性，即為歌舞伴奏；同時(shí)，口簧多用于男女社交活動(dòng)，特別是青年男女的愛情生活，表達(dá)愛情也是口簧的基本功能之一。陸云在詩(shī)中對(duì)口簧的描寫，正是這些功能的體現(xiàn)，而笙則不具備這種藝術(shù)表達(dá)功能。宋陳旸《樂(lè)書》卷一三一“雅簧”條：
《三禮圖》有雅簧，上下各六聲韻諧律，亦一時(shí)之制也。……唐樂(lè)圖以線為首尾，直一線，一手貫其紐，一手鼓其線，橫于口中，噓吸成音，直野人之所樂(lè)耳。h
這里說(shuō)的是拉線式竹簧。對(duì)這種竹簧的制作和演奏技巧，清檀萃《滇海虞衡志》卷之五《志器》“口琴”條記載頗詳：
剖竹成篾，取近青，長(zhǎng)三寸三分，寬五分，厚一分，中開如笙之管中簧，約二分?；芍肮S相錯(cuò)處，狀三尖大牙，刮尖極薄，近尖處厚如紙。約后三分漸凹薄，至離相連處三四分，復(fù)厚。兩頭各鑿一孔，前孔穿麻線如繯，以左手無(wú)名指、小指挽之，大、食二指捏穿處如執(zhí)柄，橫側(cè)帖腮近唇，以氣鼓簧牙。其后孔用線長(zhǎng)七八寸，尾作結(jié)，穿之線過(guò)結(jié)。阻以右手之食、中二指，挽線頭徐牽動(dòng)之，鼓頓有度，其簧閃顫成聲。民家及夷婦女多習(xí)之，且和以歌。i
這是關(guān)于清代云南地區(qū)彝族婦女演奏繩振式口簧的準(zhǔn)確記載。“噓吸成音”“ 閃顫成聲”的說(shuō)法足以表明，古代正統(tǒng)的口簧音樂(lè)與演奏者的口腔氣息有密切關(guān)系，即在持續(xù)低音（基音）的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整口腔、唇、頰、舌的位置而發(fā)出閃顫的實(shí)音與泛音交替的旋律，從而形成二重或三重結(jié)構(gòu)的復(fù)音音樂(lè)。
口簧是一種自三代以來(lái)就流行于宮廷和民間的樂(lè)器。《詩(shī)經(jīng)》有四首詩(shī)涉及了這種樂(lè)器。其中最著名的是《小雅·巧言》的“巧言如簧”。這個(gè)比喻蘊(yùn)含著非常專業(yè)、非常精準(zhǔn)的樂(lè)理機(jī)制。牛龍菲指出：“所謂‘巧言如簧’，是說(shuō)巧偽人之舌像口弦那樣，可以發(fā)出變化多端的音調(diào)。如若是指笙中之簧，那只能是一簧一音，哪里還有什么‘巧舌’可言。”j曾遂今說(shuō)：“人的口腔、咽腔仿佛是一根一端閉合的開口管，平均長(zhǎng)度約17厘米?！?dāng)口形一定時(shí)，舌面向里收縮，位置放低，固有頻率相應(yīng)變?。簧嗝嫱庋?，向上抬起，固有頻率相應(yīng)變大?！兓煨闻c口腔舌位，口腔的固有頻率有產(chǎn)生變化?！?span >k這兩位音樂(lè)學(xué)者的解釋是非?？茖W(xué)的。目前，這種樂(lè)器已經(jīng)退出漢族文化系統(tǒng)，但在其他民族中還有很多遺存。
“輕裾猶電揮”等六句，前二句寫舞蹈之美麗，次二句寫歌聲之悠揚(yáng)，后二句寫“知音”之難覓，唯君可以當(dāng)之。就本詩(shī)文本的生成而言，這六句詩(shī)實(shí)際上導(dǎo)源于陸機(jī)的詩(shī)作：
馥馥芳袖揮，泠泠纖指彈。悲歌吐清響，雅舞播幽蘭。丹唇含九秋，妍
陵七盤。赴曲迅驚鴻，蹈節(jié)如集鸞。綺態(tài)隨顏?zhàn)儯蜃藷o(wú)定源。俯仰紛阿那，顧步咸可歡。（《日出東南隅行》，《文選》卷二八）
哀音繞棟宇，遺響入云漢。（《擬今日良宴會(huì)》，《文選》卷三十）
佳人撫琴瑟，纖手清且閑。芳?xì)怆S風(fēng)結(jié)，哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰(shuí)能顧，傾城在一彈。（《擬西北有高樓》，《文選》卷三十）
而陸云這組詩(shī)的創(chuàng)作，總體上離不開對(duì)陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》二首的依擬：
辭家遠(yuǎn)行游，悠悠三千里。京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。修身悼憂苦，感念同懷子。隆思亂心曲，沉歡滯不起。歡沉難克興，心亂誰(shuí)為理？愿假歸鴻翼，翻飛浙江汜。
東南有思婦，長(zhǎng)嘆充幽闥。借問(wèn)嘆何為？佳人眇天末。游宦久不歸，山川修且闊。形影參商乖，音息曠不達(dá)。離合非有常，譬彼弦與筈。愿保金石志，慰妾長(zhǎng)饑渴。l
二陸詩(shī)屬于同一題材，陸云詩(shī)前三首的思想情調(diào)與陸機(jī)詩(shī)相近，而第四首的思想情調(diào)則與之差異甚大。以上兩點(diǎn)為歷代注家所忽略，故特為拈出之。
陸云這首詩(shī)涉及了器樂(lè)演奏——琴（清彈）和口弦琴（鳴簧），還有舞蹈（雅舞）和聲樂(lè)（哀響）。這些樂(lè)人均在總章的統(tǒng)攝之下。可見陸云這首詩(shī)反映了這支前朝宮廷樂(lè)隊(duì)的大致情況。這支樂(lè)隊(duì)在當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)有很大的名氣，所以能夠進(jìn)入“洛陽(yáng)三俊”（二陸一顧）這些出自江南望族的文化名人的視野。當(dāng)然，這也說(shuō)明曹魏的文化影響力還是很大的。
在曹魏（220—266）覆亡23年后，即西晉太康十年（289），二陸入洛，此時(shí)距曹操辭世也已有60年之久。但是，魏武帝的流風(fēng)遺韻依稀尚存。陸機(jī)在《吊魏武帝文并序》中寫道：“元康八年，機(jī)始以臺(tái)郎出補(bǔ)著作，游乎秘閣，而見魏武帝遺令，慨然嘆息傷懷者久之?！痹蛋四昃褪枪?98年，陸機(jī)在秘閣見到了曹魏的機(jī)密檔案，“魏武帝遺令”也就是曹操的臨終遺言，他提到了曹操的四條遺言，其中的一條是：
吾婕妤妓人，皆著銅雀臺(tái)。于臺(tái)堂上施八尺床、
帳，朝晡上脯糒之屬，月朝十五日，輒向帳作妓。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田。m
據(jù)此，陸機(jī)寫道：“悼
帳之冥漠，怨西陵之茫茫。登雀臺(tái)而群悲，眝美目其何望?！便~雀臺(tái)正是著名的鄴城“三臺(tái)”之一（還包括金鳳臺(tái)和冰井臺(tái)）。陸云在《登臺(tái)賦并序》中說(shuō)：
永寧中，參大府之佐于鄴都，以時(shí)事巡行鄴宮三臺(tái)。登高有感，因以言崇替，乃作賦云：承后皇之嘉惠兮，翼圣宰之威靈。肅言而述業(yè)兮，乃啟行乎北京。巡華室以周流兮，登崇臺(tái)而上征?！繕s而窈眇兮，長(zhǎng)廊邈而蕭條。 于是迥路逶夷，邃宇玄芒，深堂百室，曾臺(tái)千房。n
永寧年間（301—302），陸云任職于鄴都（今河北臨漳縣）。根據(jù)他的描寫，“三臺(tái)”是非常雄偉壯麗的，其中長(zhǎng)廊回繞，棟宇蕭森，有成百上千的房間，不僅如此，他在這里還親眼看到了曹操的許多遺物并且偷走了幾個(gè)小物件，具體情況見于他的《與兄平原書》o。由此，我們可以推斷，陸云詩(shī)中所寫的曹魏宮廷女樂(lè)即發(fā)源于當(dāng)年曹操對(duì)酒當(dāng)歌的鄴城銅雀園（即西園）的女樂(lè)。這就是陸云此詩(shī)所寫“西城總章”的歷史背景。
“凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前?！薄吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花。”歷史總有一些驚人的相似。
本文原載《文史知識(shí)》2018年第12期
a（清）吳兆宜《玉臺(tái)新詠箋注》，上冊(cè)，中華書局2017年版，第119—122頁(yè)。
b 陶詩(shī)化用陸云詩(shī)，上舉例一和例三，古直已經(jīng)揭示出來(lái)，分別見其《陶靖節(jié)詩(shī)箋定本》，臺(tái)灣廣文書局1999年版，第71頁(yè)、第63頁(yè)。
c 《六臣注文選》，中冊(cè)，中華書局1987年版，第464頁(yè)。
d （清）吳兆宜《玉臺(tái)新詠箋注》，上冊(cè)，中華書局2017年版，第121頁(yè)。
e 《禮記》，上海古籍出版社1987年版，第205—206頁(yè)。
f 劉運(yùn)好《陸士龍文集校注》，上冊(cè)，鳳凰出版社2010年版，第617頁(yè)。
g 王先謙撰集：《釋名疏證補(bǔ)》，上海古籍出版社1984年版，第333—334頁(yè)。
h 陳旸《樂(lè)書》，《影印文淵閣四庫(kù)全書》第211冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1997年版，第588頁(yè)。
i 《云南叢書》（1914年），云南圖書館重校刊本，中華書局2011年版。
j 牛龍菲《古樂(lè)發(fā)隱》，蘭州人民出版社1985年版，第293頁(yè)。
k 曾遂今《口弦的發(fā)音原理初探》，《樂(lè)器》1986年第4、第5期。
l 劉運(yùn)好《陸士衡文集校注》，下冊(cè)，鳳凰出版社2007年版，第421—424頁(yè)。
m 劉運(yùn)好《陸士衡文集校注》，下冊(cè)，第905頁(yè)。
n 劉運(yùn)好《陸士龍文集校注》，上冊(cè)，第121—122、128頁(yè)。
o 劉運(yùn)好《陸士龍文集校注》，下冊(cè)，第1034—1041頁(yè)。
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