弓弦初音與龍馬精神：馬頭琴的前世今生
在蒙古民族的潮爾藝術(shù)中，馬頭琴處于器樂潮爾的峰巔，特別是經(jīng)過色拉西、桑都仍、齊·寶力高、布林巴雅爾和達(dá)日瑪?shù)戎T多卓越藝術(shù)家的改良和升華以后，這種樂器得到了廣泛的普及，成為世界音樂藝術(shù)之林中的瑰寶。這是蒙古民族對人類音樂藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)之一。唯有民族的才可能成為世界的，馬頭琴的文化個案充分地體現(xiàn)了這一文化史的規(guī)律。但是，關(guān)于馬頭琴的起源問題，學(xué)術(shù)界一直懸而未決，沒有定論。毋庸諱言，馬頭琴是19世紀(jì)晚期以來的新興樂器；盡管如此，其出現(xiàn)卻并非突發(fā)的，而是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在此過程中受到了多元文化因素的影響；此外，就造型而言，人們對馬頭琴的歷史淵源也所知甚少。由于蒙古民族曾經(jīng)是橫跨歐亞草原的強(qiáng)勢民族，其四大汗國（金帳汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國和伊兒汗國）覆蓋了今日歐亞大陸諸國的大部分地區(qū)，所以對馬頭琴的研究必須具有世界性的大格局和音樂人類學(xué)的大視野?；诖朔N認(rèn)識，近二十年，筆者對世界范圍內(nèi)的弓弦樂器遺存進(jìn)行了廣泛的田野調(diào)查，同時(shí)對相關(guān)的歷史文獻(xiàn)進(jìn)行了深入的研究，在這里和讀者共同分享一些心得體會。
馬頭琴大師齊·寶力高與著名馬頭琴制作師布和
（一）獨(dú)弦的弓拉樂器：馬頭琴的遠(yuǎn)祖
蒙古草原有一個古老的傳說：人們把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當(dāng)樂器演奏，稱之為“勺形胡琴”。這個傳說具有合理的內(nèi)核，但是，不應(yīng)該是兩根弦，而是一根弦。因?yàn)樵诠覙菲鞯陌l(fā)軔時(shí)期，人們對音程關(guān)系還缺乏明確的認(rèn)識，不可能直接進(jìn)入二弦階段。
世界上獨(dú)弦的弓拉樂器有四種。
首先是西非地區(qū)的RITI。這件樂器的來源地是西非港口城市達(dá)客爾，獨(dú)弦，馬尾制成，帶一馬尾琴弓，琴箱用蟒蛇皮蒙面。
RITI，呼和浩特馬頭琴藝術(shù)博物館藏品
其次是非洲埃塞俄比亞的Masenqo（又寫作Masinko，范子燁鼓簧齋藏品）。西方學(xué)者稱之為“Primitive Musical
String Instrument”，意思是具有初音性質(zhì)的弓弦樂器。這件樂器的音箱是方形的，用牛皮蒙面，獨(dú)弦。風(fēng)格厚重而質(zhì)樸。以上兩種獨(dú)弦的弓拉樂器屬于極其古老的形制，可能和元代蒙古人與非洲的貿(mào)易以及海上絲綢之路的文化傳播有一定關(guān)系。
Masenqo，范子燁鼓簧齋藏品
再就是目前在歐洲巴爾干草原地區(qū)仍然流行的傳統(tǒng)獨(dú)弦樂器Gusle（克羅地亞語，又寫作Gusla，或稱lahuta）。演奏者被稱為Gusler或Guslar。Gusle一般用于民歌或史詩吟唱的伴奏。演奏時(shí)，Guslar將樂器豎直地夾在兩膝中間，左手手指撥弦，但琴弦從不接觸琴頸，其聲婉轉(zhuǎn)而獨(dú)特。Gusle的共鳴箱為木制，楓樹（maple）被認(rèn)為是最好的材料,共鳴箱上蒙的動物皮，以羊皮居多，琴頭雕飾精美。演奏之時(shí)，用馬尾制作的琴弓拉奏琴弦，產(chǎn)生一種富于表現(xiàn)力的銳利聲音，感染力極佳，演奏難度很大。琴弦則由三十根馬鬃制成，單弦是最常見最傳統(tǒng)的形式。Gusle流傳地域極為廣泛，包括波黑、克羅地亞、南克羅地亞腹地、利卡，以及波斯尼亞和西波斯尼亞。而且Gusle通常是由歌手或演奏者自己親手制作，也有的出自牧民以及來自鄉(xiāng)間的專業(yè)的Gusle工匠之手。
精雕細(xì)刻的Gusle（古斯拉）
大多數(shù)的史詩都以彪炳史冊的歷史人物（他們常常是悲壯而死的民間英雄人物）或是重大的歷史事件（大多是反抗侵略者）為中心。史籍記載13世紀(jì)在塞爾維亞國王斯特凡·尼曼基奇（Stefan Nemanji?）的宮殿中，曾經(jīng)演奏過Gusle?，F(xiàn)知最早的塞爾維亞Guslar，出自1551年的匈牙利歷史學(xué)家塞巴斯蒂安·提諾迪（Sebastian Tinody）的記載，他說：匈牙利的眾多Gusler，無人可及塞爾維亞的迪米奇杰·卡拉曼（Dimitrije Karaman）。另外，塞巴斯蒂安還描述了Gusle的演奏情形，他記述Guslar將Gusle置于自己的兩腿膝蓋中，表演得極富深情，極具表現(xiàn)力。Gusle的藝術(shù)造型特別豐富，如馬、羊和鷹等等皆屬司空見慣，比較全面地體現(xiàn)了草原文化生態(tài)。在公元12—15世紀(jì)，巴爾干地區(qū)屬于蒙古金帳汗國的勢力范圍，所以，Gusle很可能是蒙古人的文化遺存，具有重要的音樂學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和歷史學(xué)價(jià)值。同時(shí)，手藝精湛的民間工藝大師往往能夠把這種樂器創(chuàng)造為精美絕倫的雕刻藝術(shù)品，極具觀賞和收藏價(jià)值。
塞爾維亞1762年油畫，目盲的游吟詩人和他的女兒；克羅地亞1876年油畫，目盲的史詩歌唱者在商店里用左手演奏Gusle
與以上三種獨(dú)弦弓拉樂器最為酷似的樂器是蒙古人的Suuhun khuur（蘇恒胡爾）。這是蒙古族古老的獨(dú)弦擦奏樂器。它以公牛的蘇胡（布里亞特方言，意為膀胱袋）蒙面，用馬尾制作琴弦，其演奏采用坐地姿勢，用五指自由按弦。蘇恒胡爾歷史悠久，傳說產(chǎn)生于布里亞特民間。19世紀(jì)90年代蒙古地區(qū)布爾干，以及庫蘇古爾的瑙日圖、松嘎麗、扎德、都特勒爾地區(qū)的布里亞特人經(jīng)常彈奏蘇恒胡爾。直到1940 年代，在俄羅斯、蒙古的布里亞特和我國青海的蒙古人中尚有流傳。此后一度失傳。蘇恒胡爾的音域在一個八度加一個五度區(qū)間。非常適合演奏這個音域之內(nèi)的蒙古民歌，尤其適合由三四個樂音構(gòu)成的活潑的布里亞特民歌和舞曲。蒙古國民族歌舞圖門伊赫樂團(tuán)的蘇恒胡爾大師巴拉登車林，于1984年從布爾干省布里亞特民間發(fā)現(xiàn)該樂器，并按原樣復(fù)制，使之復(fù)活，重光于世。
恢復(fù)的蘇恒胡爾演奏和清代蒙古喇
嘛寺蘇恒胡爾，范子燁鼓簧齋藏品
以上四種獨(dú)弦的弓拉樂器都是現(xiàn)代馬頭琴的鼻祖。它們代表了弓弦樂器的初音形態(tài)。
（二）以龍為首：胡琴與奚琴——馬頭琴的近祖
根據(jù)我國史籍的記載，蒙元宮廷和清代宮廷的馬頭琴，其造型均為龍頭，至十九世紀(jì)，以馬頭為首的馬頭琴樂器最后定型。就此種樂器造型的歷史發(fā)展而言，從龍到馬的演變是一個極富文化意味的歷史過程，這一過程隱含著極其深厚的文化背景。
《元史》卷七一《禮樂志》載：
胡琴制如和必斯，卷頸，龍首，二弦，用弓捩之，弓之弦以馬尾。
《元史》卷七九《輿服志》載：
天樂一部。……次琵琶二，箜篌二，和必斯二，板二，箏二，胡琴二，笙二，頭管二，龍笛一，響鐵一，工十有八人，徒二人。
這里所說的龍首胡琴最早出現(xiàn)在蒙古宮廷之中，是蒙古最重要的宮廷樂器之一。隨著清人對蒙古人所取得的一系列軍事勝利，這種樂器進(jìn)入了清代的宮廷，蒙古人又以自己的民族音樂的魅力征服了清代的最高統(tǒng)治者。
學(xué)術(shù)界的普遍觀點(diǎn)是馬頭琴來源于奚琴?！队坡蓞握x后編》卷七三《樂器考》十二《慶隆舞樂器》：
奚琴，刳木為體，二弦。以木桿系馬尾，軋之，長二尺八寸八分，為五倍姑洗之度。龍頭，長五寸七分六厘，為姑洗之度，闊一寸九分六厘，為姑洗三分之一，厚三寸二分四厘，為太蔟半度。柄長一尺一寸五分二厘，為姑洗倍度，上闊一寸零一厘，為夾鐘六分之一，下闊二寸八分八厘，為姑洗半度，即槽之肩。上厚一寸二分一厘，為夾鐘十分之二，下厚與上闊等，槽長與柄長等。徑闊四寸九分九厘，為蕤賓林鐘相和之度，端闊三寸八分四厘，為應(yīng)鐘之度。背后二寸二分七厘，為夷則半度，槽面覆板長五寸一分二厘，為蕤賓之度。槽頭留圓柱，施皮，扣以結(jié)弦。端龍頭下唇為山口，后開槽以設(shè)弦軸。槽長三寸零三厘，為夾鐘半度，闊三分六厘，為黃鐘二十分之一，軸長四寸零四厘，為無射之度。槽面覆板正中設(shè)柱以承弦，計(jì)弦度長二尺零四分八厘，為四倍蕤賓之度。木桿長與柄槽共長等，系馬尾八十一莖。通體用桐木。弦柱及軸用紫檀。龍頭貼金。槽柄里背用朱紅。自山口至弦柱，油柄面，五彩夔龍，槽面五彩，正面龍為飾。
其實(shí)這種奚琴與今日的庫布孜比較接近，而《御制律呂正義后編》卷七十四《樂器考》十三《笳吹樂器》所載胡琴：
胡琴，似琵琶而下銳，龍首，皮腹，背有脊棱。二弦，以木桿系馬尾軋之。龍頭長四寸零四厘，為無射之度，闊一寸六分一厘，為仲呂十分之三，厚三寸二分四厘，為太蔟半度；頸長一尺三寸六分五厘，為大呂倍度，上闊八分一厘，為太蔟八分之一，下闊二寸三分，為姑洗十分之四，厚九分七厘，為太蔟百分之十五；腹長一尺二寸五分四厘，為太蔟、夾鐘共度，闊七寸二分九厘，為黃鐘之度；背脊厚三寸五分二厘，為黃鐘大呂相和之半度；邊厚五分三厘，為仲呂十分之一；腹闊背厚處距腹末三寸八分九厘，為太蔟十分之六。腹末安木如簪頭，以扣弦龍頭，下際為山口，后開槽以設(shè)弦軸。槽長二寸零二厘，為夾鐘三分之一，闊三分，為夾鐘二十分之一，軸長三寸八分四厘，為應(yīng)鐘之度；腹闊處設(shè)柱以承弦，計(jì)弦度長二尺二寸三分，為四倍姑洗、仲呂相和之度。木桿長二尺六寸一分九厘，與頸腹共長等。系馬尾八十一莖。通體金漆，龍頭貼金為飾，自山口至弦柱。
這種胡琴是蒙古人的葉克勒。奚琴和胡琴都是馬頭琴的前身，其造型均以龍為首。因此，現(xiàn)代所謂馬頭琴，按照其實(shí)際的歷史情況而言，應(yīng)該稱為龍頭琴。這是人類歷史上的非常重要的旋律樂器，它的誕生與發(fā)展，為世界弓弦樂器藝術(shù)的發(fā)展開拓了巨大的發(fā)展空間。
清代宮廷奚琴
奚琴和胡琴的造型從龍頭變?yōu)轳R頭，與我國古代傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。馬在《周易》中代表著陽性，屬于乾卦：“乾為馬。為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬?！薄霸聨淄R匹亡。”“牝馬地類，行地?zé)o疆?！薄吨芏Y·夏官·司馬》說：“廋人掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特、教
、攻駒及祭馬祖、祭閑之先牧及執(zhí)駒、散馬耳、圉馬?！R八尺以上為龍，七尺以上為
，六尺以上為馬?！倍堊鳛橐环N人文動物，其本質(zhì)正是馬首圖騰。在人類歷史上，馬是一種擁有史詩般品格的神奇動物。從周秦到漢唐，從漢唐到清代，我國的古典詩歌充滿了對馬文化的傾情書寫，而其所彰顯的文化精神更多地與帝王功業(yè)發(fā)生著聯(lián)系。其所彰顯的積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神，我們稱之為龍馬精神?！岸嗌俸蓿蛞箟艋曛?。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)?！保ɡ铎稀锻稀罚R頭琴經(jīng)歷了從多元到一元的發(fā)展歷程，這個過程也就是從民間到宮廷，再從宮廷走向民間的過程。從遼闊的草原到君王的宮殿，馬頭琴的聲音繚繞在歷史的長空，令人回味無窮。
本文原載《中國藝術(shù)時(shí)空》2018年第4期
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