第一章 緣起湖上的學(xué)子

豐子愷與杭州的緣分很深，這種緣分始于他到杭州投考，進(jìn)入浙江省立第一師范學(xué)校求學(xué)之時(shí)。出了校門后，豐子愷在故鄉(xiāng)石門灣和上海、杭州之間往來奔波，也曾幾度寓居杭州，親近西湖。他把杭州當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)。

起初不經(jīng)意的你

秋到江南，白菊飄香，空氣里彌漫著甜蜜的味道。1898年11月9日（農(nóng)歷九月二十六），一個(gè)不同尋常的日子，江南水鄉(xiāng)石門灣豐家老屋里，洋溢著歡樂的氣氛。就在這天清晨，豐子愷誕生了。這是豐家盼了許多年后盼來的第一個(gè)男孩，可謂闔家歡喜，連木場橋頭后河邊的楊柳也笑彎了腰。豐子愷的父親豐為兒子取乳名“慈玉”。祖母豐八娘娘立即叫人擺起香燭敬神謝恩。豐子愷就在全家人的寵愛下健康地成長。

豐子愷出生時(shí)的中國，正處于風(fēng)雨飄搖之時(shí)，帝國主義列強(qiáng)企圖瓜分中國，國內(nèi)的有識(shí)之士力求維新救國。1898年，戊戌變法失?。?900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在內(nèi)外交困之下，清王朝正走向窮途末路。

1900年，因庚子之變，例行的鄉(xiāng)試推遲了。1901年10月是光緒皇帝三十歲的萬壽圣節(jié)，按例應(yīng)加開恩科，也一并推遲到 1902年補(bǔ)行。就在1902年秋，豐第四次赴杭州應(yīng)試，為補(bǔ)行庚子辛丑恩正并科第八十七名舉人，這在當(dāng)時(shí)的小鎮(zhèn)石門灣引起了不小的轟動(dòng)。中舉之后，豐本來可以于次年進(jìn)京會(huì)試，但不巧的是，他當(dāng)年即遭母喪，必須在家守孝三年。1905年，清廷廢除科舉制，豐再也沒有機(jī)會(huì)做官，只好在家設(shè)塾授徒。1906年秋分時(shí)節(jié)，他就因肺病去世。

起初，豐子愷在父親的私塾里受教，學(xué)名豐潤。父親去世后，母親鐘云芳送他入鎮(zhèn)上的于云芝私塾讀書。1905年科舉廢除后，各地先后辦起學(xué)堂，以代替私塾，于云芝的私塾也改成小學(xué)堂。

石門鎮(zhèn)上的西竺庵小學(xué)舊址（徐盈哲 攝）

1910年，小學(xué)堂借用西竺庵祖師殿為校舍，正式定名為溪西兩等小學(xué)堂。民國初年，地方上辦自治會(huì)，實(shí)行選舉，為便于選舉，流行同音簡化字，一位老師為豐潤改名豐仁。溪西兩等小學(xué)堂后經(jīng)改組，原有高等部分的學(xué)生歸入新辦的崇德縣立第三高等小學(xué)校，校址仍在西竺庵。1914年初，豐子愷以第一名的成績畢業(yè)于崇德縣立第三高等小學(xué)校。

小學(xué)畢業(yè)，面臨升學(xué)。豐母鐘云芳很是憂心，與鄰居沈惠蓀先生商量豐子愷的前途問題。沈惠蓀是小學(xué)校的校長，也是豐家的親戚，在石門鎮(zhèn)上算得上是有見識(shí)的人。在他的建議下，鐘云芳決定送兒子去省城杭州投考中等學(xué)校，恰好沈惠蓀的兒子沈元與豐子愷同班畢業(yè)，也要去杭州投考，由沈惠蓀親自送去。于是，鐘云芳便拜托沈家父子帶豐子愷同行。

1914年夏天一個(gè)炎熱的早晨，鐘云芳一早起來為兒子整理行裝，照例給他吃了糕、粽，期盼兒子“高中”，然后把兒子送到沈家。豐子愷就隨沈家父子搭快班船到了長安鎮(zhèn)，再坐火車，來到省城杭州。這是他第一次到杭州，這一年，他虛齡十七歲。

豐子愷的父親去世早，母親雖不識(shí)字，卻身兼慈母、嚴(yán)父之職，是一個(gè)不平凡的女性，對豐子愷一生影響很大。之前，她曾與沈惠蓀商量過，認(rèn)為豐子愷投考浙江省立第一師范學(xué)校（簡稱浙一師）最合適。當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)新辦學(xué)校，需要教師，師范畢業(yè)可以當(dāng)老師；而且父親早逝，豐子愷是家中長子，當(dāng)老師可以在家鄉(xiāng)覓職，不必外出；另外也考慮到師范學(xué)費(fèi)低廉，畢業(yè)后不必再升學(xué)，可以減輕家里負(fù)擔(dān)。鐘云芳將這三層道理再三說給兒子聽，兒子也頻頻點(diǎn)頭。

帶著母親殷切的期待，帶著求知的夢想，豐子愷踏上了杭州的土地。

杭州畢竟是省城，這里的學(xué)校多如牛毛，而且規(guī)模也比石門鎮(zhèn)上的小學(xué)大得多，圖書館和書坊里的書堆積如山，琳瑯滿目。豐子愷的心也如西湖邊的柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，強(qiáng)烈的求知欲望，占滿了他的心房，使他幾乎忘記了母親的叮囑。之前母親曾說過，學(xué)商業(yè)必須要到大城市的公司去謀差事，他沒有父兄，不可離家遠(yuǎn)行；讀了中學(xué)，畢業(yè)后要升學(xué)，家里又負(fù)擔(dān)不起。而此刻，豐子愷唯一擔(dān)心的是，這回入學(xué)考試如果不能通過，落第回家怎么辦？不行，絕對不行！現(xiàn)在最重要的是必須考??！他在心里暗暗下了決心。

聽說可以同時(shí)報(bào)考幾所學(xué)校，豐子愷便不問學(xué)校的教育宗旨和將來的造就如何，只揀報(bào)考日期不相沖突的一所中學(xué)、一所商業(yè)學(xué)校，連同浙一師一起報(bào)了名。

發(fā)榜那天，喜訊傳來，豐子愷被三所學(xué)校同時(shí)錄取，且成績名列前茅——以第八名被中學(xué)錄取，以第一名被商業(yè)學(xué)校錄取，以第三名被師范學(xué)校錄取。

雖然有三所學(xué)?？梢赃x擇，但豐子愷心里早已拿定主意，打算選擇師范學(xué)校。這不但與母親的意愿吻合，更重要的是，之前他比較了這三所學(xué)校，師范學(xué)校的校舍規(guī)模宏大，有七進(jìn)巍峨的教學(xué)大樓和不少附屬建筑物，而且就建造在父親當(dāng)年考舉人的貢院的舊址上；校內(nèi)藏書樓圖書豐富，能滿足他的求知欲，各方面條件都很合意。

一切都是天意，一切都是緣分，這一選擇，母親高興，豐子愷也合意，真是皆大歡喜。

初識(shí)

1914年，豐子愷進(jìn)入浙江省立第一師范學(xué)校就讀書，先入預(yù)科班。他是該校創(chuàng)辦以來的第五屆學(xué)生，學(xué)制為五年。

豐子愷初入浙一師時(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況與自己期望的很不一樣，有點(diǎn)失望，對預(yù)科班和學(xué)校的生活很不滿意。預(yù)科班的英文從ABCD教起，算術(shù)先教四則題，功課太淺了，他有點(diǎn)后悔自己的選擇，早曉得應(yīng)該去讀中學(xué)。而且，他有著自由放任的個(gè)性，也很不適應(yīng)寄宿舍嚴(yán)格的集體生活，這使他開頭的一年過得非常痛苦。

他曾經(jīng)寫過《寄宿舍生活的回憶》來描述那段生活。在他看來，把學(xué)生們集中在寄宿舍中，與動(dòng)物園里把數(shù)百只小猴子關(guān)閉在大籠子里沒有什么兩樣。起床和就寢都要在規(guī)定的時(shí)間集體行動(dòng)，吃飯也是如此，尤其是食堂里的種種情形，叫人看了又氣又好笑。七八個(gè)食欲旺盛的毛頭小伙子圍住一張飯桌，協(xié)力對付幾只高腳碗里淺零零的菜，猶如“老虎吃蝴蝶”。他對當(dāng)時(shí)的共食制極為反感。

還有住宿，豐子愷更覺得不合理。數(shù)百個(gè)學(xué)生每晚如羊群一樣被驅(qū)趕到樓上的寢室里，被強(qiáng)迫同時(shí)睡覺。早上，他們又被強(qiáng)迫同時(shí)起身，一齊驅(qū)逐到樓下自修室中。晚上九點(diǎn)半就寢，十點(diǎn)熄燈。如果在校園中多流連一會(huì)兒，就得在暗中摸索，還要受舍監(jiān)的指責(zé)。早上想要在被窩里多睡一會(huì)兒，就要犧牲早飯，甚至被鎖閉在寢室大門內(nèi)。豐子愷青年時(shí)代有不易入睡的習(xí)癖，在家時(shí)可以保留一盞燈火，學(xué)校里則不行，他為此很苦惱。他留戀家庭生活的溫暖，心中常想回家去，但又說不出口，郁積在心中，很是煩惱與痛苦。

最可怕的是學(xué)校的體操課。豐子愷最怕背毛瑟槍做兵操課，練習(xí)跪擊時(shí)要把屁股坐到腳后跟上，他的腿部結(jié)構(gòu)異常，用力坐下去時(shí)疼得厲害。有一次，因?yàn)槎椎貌粔虻?，被助教用雙手在肩上一壓，豐子愷痛不可當(dāng)，連人帶槍倒在地上……

凡此種種，豐子愷都很不習(xí)慣，痛苦得很。他很想家，想母親，好幾次借上廁所的機(jī)會(huì)，獨(dú)自離開自修室，到操場偏遠(yuǎn)的一個(gè)角落里，望著天上明月，唱起《可愛的家》，獨(dú)自發(fā)泄離愁別緒。

對這種寄宿舍的生活，豐子愷感到無限拘束、無比不快，甚至悲哀。他崇尚自由，一生中好多時(shí)光寧可賦閑，也不愿意去學(xué)校、機(jī)關(guān)任職受束縛，也與這種個(gè)性有關(guān)。豐子愷三十多歲的時(shí)候，有一次，外甥搭他的船，從石門同行到嘉興。原本他坐船沿著運(yùn)河前行，還有幾分悠閑，嘉興的寓所又十分舒適安靜，他在船上十分愉快。當(dāng)聽說外甥要去上海過寄宿舍生活后，他十分同情，忽然興味索然，百無聊賴，甚至感到可悲可怕，黯然神傷?？梢姡?dāng)年的寄宿舍生活，給他留下了多大的陰影。

對豐子愷來說，值得安慰的是，初到浙一師時(shí)他遇到了一個(gè)知心同學(xué)楊伯豪，這給他的苦悶生活增添了一點(diǎn)點(diǎn)喜色。

那一年錄取的預(yù)科新生共八十余人，分甲乙兩班。自修室則是全校十班混合編制。豐子愷與楊伯豪同在甲班，且又在同一個(gè)自修室，便注定了兩人相識(shí)相知的緣分。

楊伯豪，名家俊，浙江余姚人，是豐子愷進(jìn)校后初識(shí)的同學(xué)，兩人很談得來。楊伯豪具有冷靜的頭腦和卓爾不凡的志向，而豐子愷那時(shí)年幼單純，只曉得一味用功，從沒有考慮過自己的前途。

有一天，兩人談到入學(xué)的事。豐子愷說是聽從母親和先生的意見，進(jìn)了這個(gè)學(xué)校。而楊伯豪卻說：“這何必呢！你自己應(yīng)該抱定宗旨！”從這天起，豐子愷對楊伯豪產(chǎn)生了敬畏之心，并意識(shí)到自己應(yīng)該有覺悟、有志氣。

楊伯豪對學(xué)校的宿舍規(guī)則，也常常抱不平之念。他在生活上對豐子愷很照顧，一次豐子愷發(fā)瘧疾，是他代豐子愷求寢室長開門取衣服，并送豐子愷去調(diào)養(yǎng)室。他對豐子愷說：“你不要過于膽怯而只管服從，凡事只要有道理?！边@給豐子愷帶來許多溫暖與激勵(lì)。

楊伯豪的個(gè)性與眾不同，每逢不喜歡的課，他便公然曠課，自己在自修室看喜歡的書，舍監(jiān)訓(xùn)誡也不聽，只管到藏書樓去借《昭明文選》《史記》《漢書》等自己喜歡的書來看。他的學(xué)識(shí)很廣博，豐子愷很佩服他，深深被他吸引。

春天來了，兩人利用周日，常常一同游西湖。楊伯豪總喜歡帶豐子愷到那些無名景點(diǎn)去玩。西湖邊上、保俶山上、雷峰塔下，留下了兩個(gè)年輕人的足跡。楊伯豪的一舉一動(dòng)，對豐子愷很有吸引力，豐子愷不知不覺地傾慕他，追隨他。

有一次，豐子愷春游西溪后，寫下了《溪西柳》一詩：

溪西楊柳碧條條，堤上春來似舞腰。

只恨年年怨搖落，不堪回首認(rèn)前朝。

春天剛走，夏天很快就來了。放暑假的前一天，豐子愷與楊伯豪又去西湖山水間游玩。歸途中，楊伯豪突然對豐子愷說：“這是我們最后一次游玩了?！必S子愷驚異地問為何這樣說。楊伯豪說，他決心脫離這個(gè)學(xué)校。豐子愷聽了，沉默良久。他知道，伯豪說了，便一定會(huì)做到。

果然，秋季開學(xué)時(shí)，學(xué)校不再有楊伯豪的蹤影，先生們少了一個(gè)令人頭痛的學(xué)生，而豐子愷則少了一位私心傾慕的同學(xué)。他照舊過著那種苦悶的日子，不過心底里卻因楊伯豪的影響而起了變化。對于學(xué)校的反感，對于寄宿舍生活的厭倦，在他心中不斷堆積著?！捌G紅姹紫無消息，贏得是新愁。故里音書寂寂，客中歲月悠悠?！彼寄钆笥眩寄罟枢l(xiāng)，孤獨(dú)寂寞，再無人可以傾訴，無處可以排遣。

豐子愷沒有想到，卓爾不群的楊伯豪會(huì)這樣快地離開自己的生活，之后又未能逃脫社會(huì)的重壓，還早早地離開了這人世間。楊伯豪離開浙一師后曾擔(dān)任過余姚市第一中心小學(xué)校長，終日生活忙碌，年紀(jì)輕輕便死于傳染病。從那之后，豐子愷永遠(yuǎn)失去了這位曾給他許多安慰、許多鼓舞的知心好友。后來，他曾寫《伯豪之死》一文，懷念伯豪、贊賞伯豪之情洋溢于字里行間。相聚與別離，令人唏噓。

楊伯豪是豐子愷初入浙一師時(shí)碰到的第一位知心好友，雖然相聚時(shí)短，但感情深厚彌久，終生難忘。可以說，與楊伯豪一起游識(shí)西湖，也是少年豐子愷與杭州的初識(shí)，純真而美好。

浙一師舊址一角，樓上為宿舍，樓下為自修室，院內(nèi)梧桐現(xiàn)存少數(shù)

游春人在畫中行

事實(shí)上，豐子愷選擇讀浙江省立第一師范學(xué)校是一個(gè)正確的決定。因緣際會(huì)，他入了一所名校，在此受教于諸多名師，奠定了他獻(xiàn)身藝術(shù)的基礎(chǔ)。

浙江省立第一師范學(xué)校前身是創(chuàng)辦于1908年的浙江官立兩級師范學(xué)堂，1912年改名為浙江兩級師范學(xué)校，1913年又改名為浙江省立第一師范學(xué)校。當(dāng)時(shí)許多在學(xué)界頗負(fù)盛名的人都曾在該校任教，如首任校長沈鈞儒，繼任校長經(jīng)亨頤，教師有夏丏尊、馬敘倫、張宗祥、許壽裳、魯迅、沈尹默、李叔同、姜丹書等。他們中的許多人與豐子愷有交往，有的是他的老師，有的后來成為他的終身摯友。

豐子愷入學(xué)時(shí)，校長是經(jīng)亨頤，他十分注重教學(xué)改革，提倡德、智、體、美、群五育并重，尤重德育，注重人格教育，傳播新文化。當(dāng)時(shí)的浙一師無疑是浙江新文化運(yùn)動(dòng)的中心。經(jīng)亨頤的教學(xué)理念，吸引了與之相投的李叔同、夏丏尊、姜丹書、單不廠（音庵）等名師前來執(zhí)教，開創(chuàng)了藝術(shù)教育的新風(fēng)氣。而豐子愷幸運(yùn)地成為這些名師的學(xué)生。名師出高徒，在這樣的氛圍里，他自然能受到更好的教育，進(jìn)入更高的平臺(tái)。

對豐子愷一生影響最深的，莫過于李叔同、夏丏尊這兩位恩師了。他在1929年寫的《舊話》一文中曾回憶道：“我的入師范學(xué)校是偶然的，我的學(xué)畫也是偶然的，我的達(dá)到現(xiàn)在的生涯也是偶然的。我倘不入師范，不致遇見李叔同先生，不致學(xué)畫；也不致遇見夏丏尊先生，不致學(xué)文……”偶然，便是一種不可抗拒的緣分。

豐子愷入浙一師的第二年，李叔同擔(dān)任他所在的預(yù)科班的音樂美術(shù)老師。

李叔同（1880—1942），原籍浙江平湖，出生于天津，曾留學(xué)日本，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校。他多才多藝，精通美術(shù)、音樂、演劇、文學(xué)、書法、金石等，為中國最早的話劇團(tuán)春柳社之創(chuàng)辦人，也是中國最早研究西洋繪畫、音樂者之一。1912年7月，李叔同應(yīng)經(jīng)亨頤校長之聘，來到浙一師任教。

師從李叔同，對豐子愷的一生產(chǎn)生了深刻的影響。那時(shí)，學(xué)校重視美術(shù)、音樂科，校內(nèi)有開天窗、設(shè)畫架的圖畫教室和獨(dú)立專用的音樂教室，并配備有大小五六十架風(fēng)琴和兩架鋼琴。下午四點(diǎn)以后，滿校都是琴聲，圖畫教室里一直有人在對著石膏模型練習(xí)木炭畫，其氛圍如同一所藝術(shù)學(xué)校。

豐子愷他們就是在這樣的良好氛圍里，聽李叔同上音樂圖畫課。李先生上課很嚴(yán)肅，樣子“溫而厲”。每次上課前，李先生已在上下兩塊可移動(dòng)的黑板上清楚地寫好內(nèi)容，上課鈴響，他站起來，深深地一鞠躬，課就開始了。同學(xué)們早知道他的脾氣，上課從不敢遲到。

當(dāng)時(shí)的師范生都要學(xué)彈琴。上課時(shí)，十?dāng)?shù)人為一組，環(huán)立琴旁，看李叔同范奏。李叔同每周給學(xué)生們上一次彈琴課，新課教好，示范后，就由學(xué)生自己回去練，一周后還琴。一旦彈錯(cuò)，他便會(huì)指點(diǎn)樂譜，令學(xué)生從某處重新彈起。還琴不能通過時(shí)，他會(huì)用平和而嚴(yán)肅的語調(diào)低聲說：“下次再還?！庇袝r(shí)沒見他說話，學(xué)生也能從他的眼神里看出自己還琴?zèng)]通過，請求下次再還。他話很少，說話總是和顏悅色，但學(xué)生非常怕他、敬他。豐子愷最怕還琴。還琴的時(shí)間總是在午餐后到下午第一節(jié)課之間，因?yàn)橐€琴，他養(yǎng)成了快速吃飯的習(xí)慣，吃完即匆匆去教室還琴。

那時(shí)候，豐子愷最喜歡李叔同教他們唱歌，歌曲是李叔同自己作的。如《西湖》：

看明湖一碧，六橋鎖煙水。

塔影參差，有畫船自來去。

垂楊柳兩行，綠染長堤。

飏晴風(fēng)，又笛韻悠揚(yáng)起。

……

又如《春游曲》：

春風(fēng)吹面薄于紗，春人裝束淡于畫。

游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。

梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。

鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。

每每在豐子愷他們唱得正興濃時(shí)，下課鈴聲響起了。音樂課后是博物課，對于豐子愷來說，那興味真是有天壤之別。

在預(yù)科班時(shí)，豐子愷的學(xué)習(xí)成績屢次名列第一，文藝格外見長。但三年級后，師范學(xué)校的課程漸漸注重教育與教授法，而豐子愷認(rèn)為學(xué)校開設(shè)這些課，是阻礙自己進(jìn)步的。他曾夢想過，將來或從事古文研究，或進(jìn)理科大學(xué)研究理化，或入教會(huì)學(xué)校研究外文，而當(dāng)時(shí)卻不得不硬著頭皮學(xué)習(xí)師范類課程，因此感到無奈與煩惱。

后來，李叔同來教圖畫課。李先生的教學(xué)法非常新奇，他不再讓學(xué)生臨摹商務(wù)印書館出版的《鉛筆畫帖》和《水彩畫帖》，而讓他們學(xué)木炭寫生。上圖畫課時(shí)，學(xué)生不必用書，只管到設(shè)有三腳畫架的教室去上課。

學(xué)了木炭寫生后，豐子愷覺得“今是昨非”，還深深體味到一種與英文、數(shù)理完全不同的興味，因而漸漸疏遠(yuǎn)其他功課，埋頭木炭畫中。由于受李先生的影響，豐子愷把整個(gè)興趣都投在了西洋畫上，因而進(jìn)步神速。

有一晚，豐子愷為了一些事去見李叔同。欲告退時(shí)，李叔同特別叫住他，鄭重地對他說：“你的畫進(jìn)步很快！我在所教的學(xué)生中，從來沒有見過這樣快速的進(jìn)步！”李叔同當(dāng)時(shí)兼授南京高等師范和浙一師兩校的圖畫課。最敬佩的老師說的這兩句話，一下子激勵(lì)了豐子愷。當(dāng)晚，他“打定主意，專門學(xué)畫，把一生奉獻(xiàn)給藝術(shù)”。他的這個(gè)志向，終身未變。

從那以后，他專心于藝術(shù)，常常托故請假到西湖邊寫生，而荒廢了許多師范生的功課。一、二年級都考第一名的他，三年級后降到第二十名。多虧有前兩年的好成績，平均起來，畢業(yè)成績還算好。

自從跟著李叔同學(xué)木炭寫生的畫法，讀了美術(shù)論著，豐子愷“漸漸尋出門徑”，畫畫也進(jìn)步起來，從此把一切畫冊視同廢紙，確信學(xué)畫只需“師自然”。

那時(shí)，豐子愷迷戀于寫生畫，常常到西湖邊寫生。有一次，他看到一個(gè)同坐船的老人眼睛生得特別高，便從袋里摸出一支鉛筆來，豎起了向老人的面前伸過去，打算測量其比例。老人以為豐子愷拾到了鉛筆要還給自己，笑著伸手來接，然后又笑著說：“這不是我的東西。”還有一次，豐子愷在站臺(tái)上等火車，站臺(tái)立刻成了他的圖畫室。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)賣花生米的人眼睛細(xì)得尋不著，他想看清楚那人的眼睛高低生得如何，便走過去。那人立刻笑嘻嘻地問他要買多少花生米，他只得將錯(cuò)就錯(cuò)，買下一包。這類笑話還有不少，可見他作畫的專心程度。

當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的西洋畫及西洋音樂，多從日本介紹進(jìn)來。為了直接接觸原著，從多方面提高豐子愷的藝術(shù)修養(yǎng)，李叔同還給他“開小灶”，要求他在學(xué)習(xí)必修的英文外，再苦修日文，并利用課余時(shí)間親自輔導(dǎo)他。豐子愷后來日文進(jìn)步神速，游學(xué)日本，也與李叔同的啟蒙分不開。

豐子愷崇敬李叔同，他在《我與弘一法師》中寫道：“就人格講，他的當(dāng)教師不為名利，為當(dāng)教師而當(dāng)教師，用全副精力去當(dāng)教師。就學(xué)問講，他博學(xué)多能，其國文比國文先生更高，其英文比英文先生更高，其歷史比歷史先生更高，其常識(shí)比博物先生更富，又是書法金石的專家，中國話劇的鼻祖。他不是只能教圖畫音樂，他是拿許多別的學(xué)問為背景而教他的圖畫音樂。夏丏尊先生曾經(jīng)說：‘李先生的教師，是有后光的。’像佛菩薩那樣有后光，怎不教人崇拜呢？而我的崇拜他，更甚于他人?！?/p>

在李叔同的藝術(shù)熏陶下，豐子愷第一次領(lǐng)略到藝術(shù)的強(qiáng)大魅力，藝術(shù)的新芽由此萌發(fā)。因?yàn)閹е@樣藝術(shù)的眼光來觀察自然、描繪自然，豐子愷也真正領(lǐng)略到了杭州西湖山水之大美，從此醉心于藝術(shù)，在藝術(shù)的大海洋里快樂地徜徉，一如“游春人在畫中行”。

1918年，豐子愷在浙江省立第一師范學(xué)校

愛的教育

一切都是緣分。豐子愷選擇了浙一師，也就選擇了他獻(xiàn)身藝術(shù)的命運(yùn)。于是，命運(yùn)之神為他送來李叔同，成為他藝術(shù)上的啟蒙者；又為他送來夏丏尊，成為他文學(xué)上的啟蒙者。學(xué)生時(shí)代能遇到這樣的好老師，之后又終身受教，豐子愷實(shí)在是太幸運(yùn)了。

夏丏尊（1885—1946），浙江上虞人，著名的文學(xué)家、教育家、編輯出版家。和李叔同一樣，夏丏尊也是一位多才多藝的老師，詩文、金石、書法、理學(xué)、佛典以至外文、自然科學(xué)、繪畫鑒賞等，樣樣都通。

1914年，豐子愷進(jìn)浙一師讀書的時(shí)候，夏丏尊在浙一師任舍監(jiān)，并教授國文、日文。夏丏尊擔(dān)任豐子愷的國文老師，這是豐子愷認(rèn)識(shí)夏丏尊并與之交往的開始。后來，李叔同出家后，就由夏丏尊來教授豐子愷日文。

在豐子愷的印象中，夏丏尊與李叔同對學(xué)生的態(tài)度完全不同，而學(xué)生對他們都充滿了敬愛之情。李叔同對學(xué)生的態(tài)度是和藹可親，從來不罵人。夏丏尊對學(xué)生則是心直口快，學(xué)生生活上大大小小的事情，他都要操心，都要關(guān)心體貼。他對學(xué)生如對子女，率直開導(dǎo)。起初，學(xué)生們覺得忠言逆耳，看見他的頭大而圓，就給他取諢名“夏木瓜”，后來知道他是真愛學(xué)生，“夏木瓜”就成了愛稱。凡學(xué)生有所請?jiān)?，大家都說：“同夏木瓜講，這才成功?！庇幸粋€(gè)頑皮的學(xué)生曾說：“我情愿被夏木瓜罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來?！眱晌粚?dǎo)師，如同父母一般，李先生是“爸爸的教育”，夏丏尊是“媽媽的教育”。

盡管兩位老師的教學(xué)方式不同，但在豐子愷的眼里，夏先生的國文課與李先生的圖畫課、音樂課一樣嚴(yán)肅而有趣。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人同樣博學(xué)多能，深解文藝之真諦，教課都能引人入勝，深得學(xué)生敬仰，可以說是殊途同歸，學(xué)生無不心悅誠服。

夏丏尊曾經(jīng)說，李叔同當(dāng)教師，好比一尊佛像，是有后光的，所以令人敬仰。豐子愷認(rèn)為這也是夏丏尊的“夫子自道”。

豐子愷一直將夏丏尊當(dāng)作自己的文學(xué)啟蒙者。在浙一師，他一直專心學(xué)習(xí)繪畫、音樂，其他各科并不著意，但對中國文學(xué)的研究與業(yè)余的日文學(xué)習(xí)始終不放松，這自然與夏丏尊的影響分不開。

夏丏尊教學(xué)生作文，其方法很有特色。他讓學(xué)生寫一篇“自述”，要求大家不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫。有一個(gè)學(xué)生寫自己父親客死他鄉(xiāng)，他“星夜匍匐奔喪”。夏丏尊苦笑著問他：“你那天晚上真?zhèn)€是在地上爬去的？”那個(gè)學(xué)生羞得臉頰緋紅。還有一個(gè)學(xué)生發(fā)牢騷，贊隱遁，說要“樂琴書以消憂，撫孤松而盤桓”。夏丏尊厲聲問他：“那你為什么來考師范學(xué)校？”說得那個(gè)學(xué)生無言以對。

豐子愷后來熱衷于文學(xué)創(chuàng)作，對其影響最深的莫過于夏丏尊了。他曾在《舊話》等文章中回憶說：“我在校時(shí)不會(huì)作文。我的作文全是出校后從夏先生學(xué)習(xí)的。夏先生常常指示我讀什么書，或拿含有好文章的書給我看，在我最感受用。他看了我的文章，有時(shí)皺著眉頭叫道：‘這文章有毛病呢！’‘這文章不是這樣做的！’有時(shí)微笑點(diǎn)頭而說道：‘文章好呀……’我的文章完全是在他的這種話下練習(xí)起來。現(xiàn)在我對于文章比繪畫等更有興味?，F(xiàn)在我的生活，可說是文章的生活?！?/p>

出了校門后，豐子愷也一直追隨夏丏尊先生學(xué)國文。從浙一師畢業(yè)后，豐子愷先在上海辦學(xué)，后赴日本游學(xué)。從日本回來后，他就同夏丏尊共事，當(dāng)教師，當(dāng)編輯，交往比較多。在畢業(yè)之后的近二十年間，于豐子愷而言，夏丏尊亦師亦友，兩人很是親近。其時(shí)，李叔同已出家，芒鞋破缽，云游四方，和夏丏尊仿佛是兩個(gè)世界的人。但在豐子愷眼里，他們還是以前的先生，不過所教的對象變了而已。

夏丏尊不但教豐子愷作文，還指點(diǎn)他在繪畫上創(chuàng)新?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，豐子愷離開故鄉(xiāng)逃難，夏丏尊則一直留在上海。他每次給豐子愷的信中，總有幾句是關(guān)于繪畫的。他自己不作畫，但富有鑒賞能力，論畫很有獨(dú)到見解。在傳統(tǒng)中國畫中，有人物的畫歷來只有兩種，一種是以人物為主的，一種是以風(fēng)景為主、人物為點(diǎn)綴的。但夏丏尊認(rèn)為應(yīng)該還有第三種畫，即人物與風(fēng)景并重的畫，這也是他所盼望出現(xiàn)的理想的繪畫藝術(shù)。這些論畫的見解，對豐子愷很有啟發(fā)。

正因?yàn)橛鲆娏讼窭钍逋⑾膩D尊這樣的好老師，豐子愷后來成了藝術(shù)家、文學(xué)家?？梢哉f，浙一師時(shí)的學(xué)生生活，也是豐子愷藝術(shù)人生的起點(diǎn)。

抗戰(zhàn)勝利后，1946年4月23日，豐子愷在重慶得知夏丏尊逝世的消息，傷心不已。他作《悼丏師》，回憶往日跟隨夏丏尊的經(jīng)歷，文末寫道：“以往我每逢寫一篇文章，寫完之后，總要想：‘不知這篇東西夏先生看了怎么說?！?yàn)槲业膶懳?，是在夏先生的指?dǎo)鼓勵(lì)之下學(xué)起來的。今天寫完了這篇文章，我又本能地想：‘不知這篇東西夏先生看了怎么說。’”想到這里，豐子愷的兩行熱淚沉重地落在稿紙上。

夏丏尊譯《愛的教育》書影

送別

“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”

1918年夏天的一個(gè)早晨，幾個(gè)師生模樣的人走出浙一師的大門，南行出涌金門，向虎跑寺走去。在距離虎跑寺不遠(yuǎn)處，他們停住了。諸學(xué)生哽咽，而只有先生神情坦然：“從此沒有李先生了，只有弘一僧了?！?/p>

這不是一次尋常的出行，而是中國近代教育史上一場著名的送別。送行的是豐子愷、葉天底、李增庸三個(gè)學(xué)生，告別的是一代藝術(shù)大師李叔同。

這一場送別，對于豐子愷來說，意義非同尋常，終生難忘。從此，他與李叔同之間不再是簡單的師生關(guān)系；從此，他也與佛教結(jié)下了不解之緣。

那年，豐子愷二十一歲，他在浙一師讀書的第四年，他最敬仰的李先生忽然就出家了。其時(shí)，李叔同三十九歲。1918年的8月19日（農(nóng)歷七月十三），豐子愷與兩位同學(xué)送李叔同到虎跑寺正式出家。李叔同穿上袈裟，剃了頭發(fā)，等待擇日正式受戒。后來豐子愷再去看望他時(shí)，見他光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。豐子愷從此改口，稱他為“法師”。

此前，李叔同曾有志于學(xué)道。1916年，夏丏尊從一本日本雜志上看到一篇關(guān)于斷食的文章，說斷食可以使身心得到更新，又說古人如釋迦牟尼、耶穌，都曾斷過食。李叔同讀后，決定照樣去實(shí)行，便由校工聞?dòng)衽阃?，到杭州虎跑大慈山定慧寺?shí)行斷食。斷食十七天后，他自覺有“身心靈化”之感。后來，李叔同便學(xué)佛并正式剃度出家，成為僧人，法名演音，號弘一。

李叔同決定出家之前，從容地安排好了許多事情，不僅結(jié)束了在浙一師的課業(yè)，關(guān)于豐子愷的繼續(xù)深造，他也做了安排。他把豐子愷介紹給1918年春來華的三宅克己、大野隆德、河合新藏等日本畫家，讓豐子愷陪同他們在杭州活動(dòng)，又請夏丏尊教導(dǎo)豐子愷日文。

出家前數(shù)月，李叔同帶豐子愷到西湖玉泉寺去看望程中和。程中和在“二次革命”時(shí)曾當(dāng)過團(tuán)長，親去攻打南京，后來忽然悟道，看破紅塵，將在虎跑寺出家為僧，先暫時(shí)住在玉泉寺為居士。豐子愷見到程中和時(shí)，見“他穿著灰白色的長衫，黑色的馬褂，靠在欄上看魚。一見他那平扁而和藹的顏貌，就覺得和他的名字‘中和’異常調(diào)和”。程中和，便是后來的弘傘法師。

李叔同在正式受戒之前，又與自己的兩位得意門生，擅長繪畫的豐子愷和擅長音樂的劉質(zhì)平一起到照相館合影留念，并親自在照片上題字：“弘一將入山修梵行，偕劉子質(zhì)平、豐子子愷攝影。戊午四月十五日?！贝藶樨S子愷留下的唯一一張與弘一法師的合影。

就在出家的前一晚，李叔同又叫豐子愷、葉天底、李增庸三人到他的房間里，把自己的東西分送給他們。

豐子愷得到李叔同親筆自撰的一個(gè)詩詞手卷，其中有一首《金縷曲》，是1905年李叔同將到日本時(shí)作。詞曰：

披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風(fēng)依舊。便惹得、離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思、刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。

漾情不斷凇波溜。恨年來、絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有。聽匣底、蒼龍狂吼。長夜凄風(fēng)眠不得，度群生、那惜心肝剖？是祖國，忍孤負(fù)。

那晚，李叔同展開手卷給豐子愷看的時(shí)候，特別指著這闋詞，笑著說：“我作這闋詞的時(shí)候，正是你的年紀(jì)。”又說：“此前塵影事，子姑存之，藉留遺念云爾。”豐子愷后來回憶自己當(dāng)時(shí)只是“年幼無知，漠然無動(dòng)于衷”。

豐子愷還得到一部殘缺不全的《莎士比亞全集》。李叔同當(dāng)時(shí)對他說：“這書我從前細(xì)讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀(jì)念物?！绷硗?，他還得到了一包李叔同在俗時(shí)的照片。

讓豐子愷倍感珍貴的是一冊《人譜》（明劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的善言懿行，凡數(shù)百條）。在這書的封面上，李叔同親筆寫了“身體力行”四個(gè)字，每個(gè)字旁加一個(gè)紅圈。在送書前的某一天，他叫豐子愷和其他幾個(gè)同學(xué)到他房間里去談話，他翻開這冊《人譜》，指出一節(jié)給他們看，并講解“先器識(shí)而后文藝”的意義：“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)?！备唧w地說：“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人?！必S子愷那時(shí)正熱衷于油畫和鋼琴的技術(shù)，聽了他的這番話，“心里好比新開了一個(gè)明窗，真是勝讀十年書”，從此對李先生更加崇敬了?！跋绕髯R(shí)而后文藝”，豐子愷自始至終記著李先生的教誨，畢生切切實(shí)實(shí)按照這個(gè)去實(shí)踐。

當(dāng)時(shí)，許多人都不理解李叔同為何要出家。認(rèn)識(shí)他的人都覺得甚為可惜，為中國藝術(shù)界少了一位真正的藝術(shù)家而可惜。

1919年，豐子愷在杭州見了弘一法師，后來返鄉(xiāng)回石門灣，向母親講起了拜訪弘一法師的事。又在櫥內(nèi)尋出他出家時(shí)送的一包照片來看。其中有穿背心、拖辮子的，有穿洋裝的，有扮《白水灘》里的十三郎的，有扮《新茶花女》里的馬克的，有打扮成印度人樣子的，有穿禮服、穿古裝的，有留須穿馬褂的，有斷食十七日后的照片，還有出家后穿僧裝的照片。在旁同看的幾個(gè)親戚都很驚訝，有人說：“這人是無所不為的，將來一定要還俗?！庇腥苏f：“他可賺二百塊錢一月，不做和尚多好呢！”之后，豐子愷又把這包照片帶到上海，給立達(dá)學(xué)園的同事和學(xué)生們看。有許多人看了，又問：“他為什么做和尚？”

是啊，李先生為什么出家做和尚？這也是豐子愷內(nèi)心一直在探究的問題。終于有一天，他悟出了先生出家的原因：李先生出家不是因?yàn)橄麡O、悲觀，而是“行大丈夫事”。豐子愷在許多文章中都講到了這個(gè)觀點(diǎn)，如在《拜觀弘一法師攝影集后記》中寫道：

我們的法師的一生，花樣繁多：起初做公子哥兒，后來做文人，做美術(shù)家，做音樂家，做戲劇家，做編輯者，做書畫家，做教師，做道家，最后做和尚。淺見的人，以為這人“好變”“沒長心”……我的感想，他“好變”是真的……全靠好變，方得盡量發(fā)揮他各方面的天才，而為文藝教育界作不少的榜樣，增不少的光彩。然而他變到了和尚，竟從此不變了……可見在他看來，做和尚比做其他一切更有意思。換言之，佛法比文藝教育更有意思，最崇高，最能夠滿足他的“人生欲”。所以他碰到佛法便嘆為觀止了。料他“不久要還俗”的朋友，現(xiàn)在大約也能相信我這句話：“佛法最崇高。”

當(dāng)時(shí)，人們都以為李叔同是受了什么刺激，因而遁入空門。豐子愷卻認(rèn)為，李叔同出家是必然的。后來，他還用人生“三層樓”做比喻，做了進(jìn)一步的詮釋。

豐子愷在《我與弘一法師——卅七年十一月廿八日在廈門佛學(xué)會(huì)講》中寫道：

我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣的一個(gè)三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣肉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“智識(shí)分子”“學(xué)者”“藝術(shù)家”。還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。

在豐子愷看來，弘一法師“人生欲”非常強(qiáng)，“他的做人，一定要做得徹底”。他早年對母盡孝，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在第二層樓了。強(qiáng)大的“人生欲”不能使他滿足于第二層樓，于是爬上第三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。因?yàn)椤八囆g(shù)的最高點(diǎn)與宗教相接近。二層樓的扶梯的最后頂點(diǎn)就是三層樓。所以弘一法師由藝術(shù)升華到宗教，是必然的事”。

豐子愷這個(gè)人生“三層樓”的比喻，是他對李叔同出家的精辟解讀。從這里可以看出，他深懂弘一法師追求更高人生境界，真正是“行大丈夫事”。

送別李先生去往人生的更高境界，讓豐子愷心中也產(chǎn)生了一種更深一層的敬意與膜拜，這對他以后的藝術(shù)人生也自然而然產(chǎn)生了深刻影響。虎跑送別，與其說是送別，不如說是迎接：迎接新的人生，探究藝術(shù)真諦。

1918年，弘一法師（中）出家前與豐子愷（右）、劉質(zhì)平（左）合影

送往與迎來

時(shí)間過得真快，送別李叔同出家的第二年，1919年夏天，豐子愷在浙一師五年的學(xué)習(xí)生涯也將結(jié)束。要告別熟悉的校園，告別熟悉的師友，告別美麗的西子湖，他的內(nèi)心有期待，更有惆悵，有感恩，更有感慨。

浙一師，對豐子愷來說確實(shí)是一個(gè)難得的好平臺(tái)。李叔同、夏丏尊等名師的悉心引導(dǎo)，為他以后的藝術(shù)人生奠定了方向；持續(xù)五年的刻苦學(xué)習(xí)，讓他打下了良好的文學(xué)、藝術(shù)的底子。再加上西湖山水的熏陶，年輕的豐子愷藝術(shù)才華初露。

當(dāng)時(shí)，浙一師有許多繪畫、金石篆刻的課余組織，校長經(jīng)亨頤和李叔同、夏丏尊等先生均精于此道。如桐陰畫會(huì)（后改名“洋畫研究會(huì)”）和樂石社（后改名“寄社”），就是李叔同創(chuàng)導(dǎo)的。桐陰畫會(huì)還曾出版過《木版畫集》，都是浙一師的師生自畫、自刻、自印的作品。豐子愷長于繪畫，被推舉為畫會(huì)的會(huì)務(wù)主持，因此認(rèn)識(shí)了許多同窗好友，如葉天底、沈本千等，他們常常在一起鉆研藝術(shù)或背著畫箱到西湖邊寫生。

1918年5月，豐子愷作速寫《清泰門外》，畫的是一個(gè)老婆婆，一手挎竹籃，一手?jǐn)y小孩向前走去，簡單幾筆，卻非常生動(dòng)。這是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的豐子愷最早的畫作。

1919年5月，桐陰畫會(huì)同人借杭州平海路原省教育會(huì)二樓舉行第一次作品展。豐子愷、姜丹書、葉天底、沈本千等十多人的一百多件作品參展，還請弘一法師來檢閱指導(dǎo)。這是豐子愷作品第一次公開展出。

學(xué)生時(shí)代的豐子愷，還喜歡作詩填詞。1918年秋，他首次發(fā)表詩作，在浙一師《校友會(huì)》第十六期上發(fā)表《晨起見園梅飄盡口占一絕》《溪西柳》《春宵曲》《浪淘沙》《朝中措》《滿宮花》《減字木蘭花》《西江月》八首詩詞。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的豐子愷最早的詩詞作品。

晨起見園梅飄盡口占一絕

鐵骨冰心霜雪中，孤芳不與眾芳同。

春風(fēng)一夜開桃李，香雪飄零樹樹空。

春宵曲

花老無風(fēng)落，陰濃過雨新。

故園春色半成塵，正是綠肥紅瘦最傷神。

西江月

百尺游絲莫系，千行啼淚難留。

艷紅姹紫無消息，贏得是新愁。

故里音書寂寂，客中歲月悠悠。

春歸人自不歸去，盡日下簾鉤。

豐子愷當(dāng)時(shí)的詩詞作品中多寫傷春、惜別、懷鄉(xiāng)之情，那是他內(nèi)心的真實(shí)寫照。他多愁善感，是一個(gè)敏感的文藝青年，又有點(diǎn)兒“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁”。

1919年，是一個(gè)特別的年份，中國發(fā)生了一件具有劃時(shí)代意義的大事——五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。而這一年，對于豐子愷來說，也有幾件人生大事。這一年的3月13日，是農(nóng)歷花朝日，豐子愷回故鄉(xiāng)石門灣結(jié)婚，妻子是崇德縣望族徐芮蓀之女徐力民。浙一師時(shí)的學(xué)友楊伯豪寄來賀詩曰：“花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙?！?/p>

同年7月，二十二歲的豐子愷從浙一師畢業(yè)，拿到了畢業(yè)證書。他雇了一條船，將衣被等日用品及李叔同贈(zèng)送的書籍等物品裝到船上，告別了浙一師，告別了杭州，沿京杭運(yùn)河回到了故鄉(xiāng)石門灣。

當(dāng)他的船靠近后河邊老屋的時(shí)候，鎮(zhèn)上的人都來觀看，大家看到滿滿一船東西，都以為他帶來了什么珍貴寶物呢。后來發(fā)現(xiàn)他載回來的是一船書和日用品，都覺得不可思議，還有點(diǎn)失望。

但是，這些東西，對豐子愷來說卻是寶物。這里面有李叔同贈(zèng)送給他的紀(jì)念物，凝結(jié)著老師的心血與教誨。可惜的是，抗日戰(zhàn)爭期間，這些東西，與緣緣堂一起化為灰燼。李叔同留給豐子愷的念想也就只能是回憶了。

告別了浙一師的校園，豐子愷又走進(jìn)了另一個(gè)校園。1919年的秋天，他去了上海，和學(xué)長吳夢非、劉質(zhì)平一起創(chuàng)辦了上海?？茙煼秾W(xué)校，做起了教師，開始了新的人生之路。

浙江省立第一師范學(xué)校即今浙江省杭州高級中學(xué)的前身，20世紀(jì)50年代曾經(jīng)改名為杭州市第一中學(xué)