古代的“月令”
秦國名相呂不韋是一位行跡奇異的歷史聞人。他資助秦始皇的父親登上王位，成為中國歷史上以個(gè)人財(cái)富影響政治進(jìn)程的第一人。以“定國立君”之功封侯的呂不韋又為秦國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。他的另一突出功業(yè)，是招致天下之士，著書《呂氏春秋》。《呂氏春秋》有《十二紀(jì)》，《呂氏春秋·序意》寫道，有人問這部書中《十二紀(jì)》的思想要點(diǎn)，呂不韋有明確的回答，即要調(diào)整天、地、人的關(guān)系使之和諧，要點(diǎn)在于無為而行。呂不韋的這段話，很可能是當(dāng)時(shí)說明《呂氏春秋》中《十二紀(jì)》寫作宗旨的序言，全書的著述意圖，自然也可以因此得到體現(xiàn)。
《呂氏春秋》的《十二紀(jì)》系統(tǒng)地寫述了一年十二個(gè)月的天象規(guī)律、物候特征、生產(chǎn)程序以及應(yīng)當(dāng)分別注意的諸多事項(xiàng)。其中涉及生態(tài)保護(hù)的內(nèi)容，特別值得我們重視。
例如，孟春之月，“命祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木，無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵”。就是說，要祭祀山林川澤之神，所獻(xiàn)祭品不得用雌性禽獸，當(dāng)月還禁止伐樹，不得毀壞鳥巢，不得殺害懷孕的動(dòng)物，不得殺害幼小的動(dòng)物，不得取禽類的卵。仲春之月，“無竭川澤，無漉陂池，無焚山林”。禁止破壞水源，也禁止焚燒山林。季春之月，“田獵罼弋，罝罘羅網(wǎng)，餧獸之藥，無出九門”，“無伐桑柘”。禁止各種形式的獵殺禽獸行為，也不許伐取桑樹和柘樹。此外又有孟夏之月不許進(jìn)行大規(guī)模的圍獵，仲夏之月不許燒炭，季夏之月禁止砍伐山林等規(guī)定。
《逸周書》的《周月解》《時(shí)訓(xùn)解》《月令解》等篇，以及《禮記·月令》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》等，也有大體相近的內(nèi)容。
漢初名臣晁錯(cuò)在一篇上奏皇帝的文書中發(fā)表了有關(guān)生態(tài)保護(hù)的言辭。其中說道：“德上及飛鳥，下至水蟲草木諸產(chǎn)，皆被其澤。然后陰陽調(diào)，四時(shí)節(jié)，日月光，風(fēng)雨時(shí)?！薄暗隆奔安菽荆f物“皆被其澤”的說法，當(dāng)然是儒學(xué)的宣傳。論者認(rèn)為只有這樣，才能“四時(shí)節(jié)”“風(fēng)雨時(shí)”。這其實(shí)是值得重視的體現(xiàn)當(dāng)時(shí)生態(tài)觀的表述。應(yīng)當(dāng)說在生態(tài)保護(hù)史上，發(fā)表了一種開明的見解。
《漢書》卷七四《魏相傳》記載，漢宣帝時(shí)，御史大夫魏相上書引述《明堂月令》的內(nèi)容，主張順應(yīng)陰陽四時(shí)執(zhí)政，他說：執(zhí)政者的行為“奉順陰陽”，則“風(fēng)雨時(shí)節(jié)，寒暑調(diào)和”，“災(zāi)害不生”，五谷豐登，“民不夭疾，衣食有余”。否則即“風(fēng)雨不時(shí)”，“農(nóng)桑傷，則民饑寒”。所謂“風(fēng)雨時(shí)節(jié)”，是漢代民間對(duì)理想生態(tài)的習(xí)慣表達(dá)形式?！痘茨献?span >·覽冥訓(xùn)》說到“風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐孰”?！稘h書》卷二八下《地理志下》說到地方地理人文條件“有和氣之應(yīng)”時(shí)，也使用了“風(fēng)雨時(shí)節(jié)，谷糴常賤”的說法。漢代銅鏡銘文中常見“風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷孰”“風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟”的文句，或者又寫作“風(fēng)雨常節(jié)五谷熟”，“風(fēng)雨時(shí)，五谷孰，得天力”，“風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷成，家給人足天下平”等，都表達(dá)了對(duì)氣候正常的祈祝。袁宏《后漢紀(jì)》卷二二載漢桓帝延熹八年（165）劉淑對(duì)策，以“仁義立則陰陽和而風(fēng)雨時(shí)”為主題，也體現(xiàn)了同樣的社會(huì)愿望。
以“月令”指導(dǎo)政策，可能在西漢中期以后更為明確。《漢書》卷八《宣帝紀(jì)》記錄元康三年（前63）六月詔：“其令三輔毋得以春夏擿巢探卵，彈射飛鳥。具為令。”春夏兩季不得破壞鳥巢，探取鳥卵，射擊飛鳥，正是“月令”所強(qiáng)調(diào)的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的禁令。如《呂氏春秋·孟春紀(jì)》：“無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無麛無卵。”《禮記·月令》：“毋覆巢，毋殺孩蟲胎夭飛鳥，毋麛毋卵?！背蓵谖鳚h中晚期的《焦氏易林》有“秋冬探巢”的內(nèi)容，說明“毋得以春夏擿巢探卵”的制度確實(shí)得以實(shí)行。
《漢書》卷九《元帝紀(jì)》記載，漢元帝初元三年（前46）六月，因氣候失常，“風(fēng)雨不時(shí)”，詔令：“有司勉之，毋犯四時(shí)之禁?！庇钟拦馊辏ㄇ?1）十一月詔書以地震雨澇之災(zāi)，責(zé)問：“吏何不以時(shí)禁？”唐代學(xué)者顏師古解釋說，所謂“時(shí)禁”，就是“月令”中所規(guī)定嚴(yán)令禁止的內(nèi)容?！稘h書》卷一〇《成帝紀(jì)》也記載：陽朔二年（前23）春季，氣候寒冷異常。漢成帝頒布詔書指責(zé)公卿大夫等高級(jí)行政長官“所奏請(qǐng)多違時(shí)政”，要求“務(wù)順?biāo)臅r(shí)月令”。對(duì)于所謂“多違時(shí)政”的指責(zé)，有學(xué)者解釋說，“時(shí)政”就是“月令”。漢哀帝初即位，李尋就災(zāi)異頻繁發(fā)表意見，以為“四時(shí)失序”，與“號(hào)令不順?biāo)臅r(shí)”有關(guān)。他批評(píng)“不顧時(shí)禁”的行政失誤，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)“尊天地，重陰陽，敬四時(shí)，嚴(yán)月令”。他說：“今朝廷忽于時(shí)月之令?！庇纸ㄗh皇帝身邊的臣下都應(yīng)當(dāng)“通知月令之意”，如果皇帝頒布的命令有不合于“時(shí)”的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)指出，“以順時(shí)氣”。李尋的奏言，也強(qiáng)調(diào)了“月令”的權(quán)威。李尋自稱曾經(jīng)“學(xué)天文、月令、陰陽”，可知西漢時(shí)“月令”已經(jīng)成為專學(xué)，被列入教育內(nèi)容之中。
近年甘肅敦煌懸泉置漢代遺址發(fā)掘出土的泥墻墨書《使者和中所督察詔書四時(shí)月令五十條》，其中有生態(tài)保護(hù)的內(nèi)容。如“孟春月令”有“禁止伐木”的條文，又解釋說，直到八月，大小樹木都不得砍伐，待秋后“草木零落”時(shí)，才可以有選擇地砍伐。當(dāng)月又有不許破壞鳥巢的禁令，規(guī)定甚至空巢也不許毀壞。破壞空巢的禁令執(zhí)行到夏季。如果巢中有鳥和鳥卵，則全年都禁止破壞。又規(guī)定，只要不傷害人類的蛇蟲，在九月之前都不得殺害。不許殺害懷孕有胎的動(dòng)物，則是全年“常禁”。不得殺害幼鳥的規(guī)定，也同樣是全年“盡十二月常禁”。保護(hù)幼弱走獸的禁令，則執(zhí)行至九月底。這篇文字開篇稱“大皇大后詔曰”，日期為“元始五年五月甲子朔丁丑”，時(shí)在公元5年，是明確作為最高執(zhí)政者的最高指令——詔書頒布的。書寫在墻壁上，是為了擴(kuò)大宣傳，使有關(guān)內(nèi)容能夠眾所周知。
懸泉置壁書《四時(shí)月令五十條》（局部）
《明史》卷七四《職官志三》寫道：“薦新，循月令獻(xiàn)其品物?！碧教靽墨I(xiàn)中也可以看到這樣的內(nèi)容：“特命史官作月令，欽將天歷記分明；每年節(jié)氣通記錄，草木萌芽在何辰?！闭f明“月令”作為一種文化存在，有久遠(yuǎn)的歷史影響。當(dāng)然，其中有生態(tài)保護(hù)意義的內(nèi)容，在不同的時(shí)代，所受到重視的程度也是不同的。
原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2002年11月18日
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)