唐詩的綠色意境
唐人李章《春游吟》有“初春遍芳甸，千里靄盈矚。美人摘新英，步步玩春綠”的詩句，體現(xiàn)出對(duì)“春綠”的欣賞。又如徐鉉《柳枝詞》：“百草千花共待春，綠楊顏色最驚人。天邊雨露年年在，上苑芳華歲歲新?！逼鋵?shí)說的也是“春綠”。又有《詠青》詩可見“霧辟天光遠(yuǎn)，春回日道臨。草濃河畔色，槐結(jié)路旁陰”句。所謂“青”，其實(shí)也是我們今天所說的“綠”。詩句雖然平常，也透露出對(duì)春日回臨時(shí)碧綠的林光草色的滿心歡悅。元稹《早春尋李校書》詩寫道：“款款春風(fēng)淡淡云，柳枝低作翠
裙。梅含雞舌兼紅氣，江弄瓊花散綠紋。帶霧山鶯啼尚小，穿沙蘆筍葉才分。今朝何事偏相覓？撩亂芳情最是君?！蹦軌颉傲脕y芳情”，使詩人動(dòng)心的，正是春光綠色。
其實(shí)，唐人詩作中對(duì)“綠”色的歌詠，并不僅僅表現(xiàn)于對(duì)“春”的熱情。詩人筆下對(duì)“綠”的贊美，往往還深含著一種對(duì)自然的親和之心和愛重之情。孫逖的“河邊淑氣迎芳草，林下輕風(fēng)待落梅”，賈至的“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章”，王維的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，柳宗元的“泉回淺石依高柳，徑轉(zhuǎn)垂藤間綠筠”，張籍的“閶門柳色煙中遠(yuǎn)，茂苑鶯聲雨后新”，溫庭筠的“野船著岸偎春草，水鳥帶波飛夕陽”，許渾的“紫芝翳翳多青草，白石蒼蒼半綠苔”，趙嘏的“芰荷香繞垂鞭袖，楊柳風(fēng)橫弄笛船”，雍陶的“新水亂侵青草路，殘煙猶傍綠楊村”，韋莊的“江亭系馬綠楊短，野岸維舟春草齊”等，這些寫景抒情的名句，都把自然生機(jī)的豐滿和輕盈，充實(shí)和鮮麗，萌動(dòng)和生長(zhǎng)，描繪得十分活潑新鮮。沒有對(duì)自然的細(xì)致觀察和深入理解，筆端是不可能生出如此生動(dòng)的文字的。而在這種觀察和理解的背后，是對(duì)自然的傾心熱愛。
我們還看到，在“綠”色背景的襯映下，又有“白鷺”“黃鸝”富有生機(jī)的歌舞。錢起《山中酬楊補(bǔ)闕見過》有這樣的詩句：“日暖風(fēng)恬種藥時(shí)，紅泉翠壁薜蘿垂。幽溪鹿過苔還靜，深樹云來鳥不知?！薄熬G”色之中，也有鹿跡和鳥影。金圣嘆就此評(píng)點(diǎn)道：“言暖日恬風(fēng)，通身和暢，弗與世及，世亦弗及，真為無量快樂也！”這樣的理解，可能是比較切近作者心境的。詩人在“幽溪”“深樹”之間，與山鹿、飛鳥為侶，正是在自然之中享受自然之樂，“無量快樂”的說法，確實(shí)是妥帖的。對(duì)于韋應(yīng)物《寓居灃上精舍寄于張二舍人》詩中“萬木藂云出香閣，西連碧澗竹林園。高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧”，金圣嘆又說：“此不止是妙詩，直是妙畫，且不止是妙畫，直是禪家所謂妙境，乃至所謂妙理者也。”如果我們借用金說所謂“妙境”“妙理”來作為唐人詩作中類似文句所透露的生態(tài)觀的評(píng)價(jià)，可能也是適宜的。
人和自然的親近與融合，可以休息體力，凈化心胸，涵養(yǎng)精神，趙嘏的詩句“暫息勞生樹色間”“清陰長(zhǎng)在好相容”等，片斷透露出相關(guān)的意思。在他的筆下，“三年踏盡化衣塵，只見長(zhǎng)安不見春”，也就是因忙碌世務(wù)，追求浮名，博取富貴，而淡漠了和自然的關(guān)系的情形，是受到批評(píng)的。這種觀念的產(chǎn)生，有傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的文化背景，然而以現(xiàn)代眼光考察，也應(yīng)當(dāng)注意到其中值得肯定的人生智慧和科學(xué)思想。
愛惜和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在唐代開明士人中可以說已經(jīng)形成了某種共識(shí)。郎士元詩“門通小徑憐芳草”，皇甫曾詩“獨(dú)悲孤鶴在人群”，都隱約體現(xiàn)了這種意識(shí)。對(duì)于生態(tài)的破壞，有識(shí)見的詩人都是持否定態(tài)度。韋莊《天井關(guān)》詩說到修筑關(guān)城而使當(dāng)?shù)刂脖缓拖嚓P(guān)自然生態(tài)受到破壞性影響的情形：“太行山上云深處，誰向深云筑女墻?！?span>“
開樹綠為高壘，截?cái)喾迩嘧骶薹??！庇腥嗽u(píng)價(jià)這首詩時(shí)，試圖從批評(píng)不務(wù)德乃務(wù)險(xiǎn)的視角來分析。其實(shí)，如果以生態(tài)保護(hù)的眼光觀察，應(yīng)當(dāng)看到對(duì)“
開樹綠”“截?cái)喾迩唷钡呐u(píng)，也曲折表達(dá)了保護(hù)自然生態(tài)的觀念。虞世南詩中“摧殘古木秋”的嘆息，也深含對(duì)“樹綠”的憐愛。又如寒山詩：“昨見河邊樹，摧殘不可論。二三余干在，千萬斧刀痕。霜凋萎疏葉，波沖枯朽根?！彪m然“霜凋”“波沖”的不幸是由于自然因素，而“千萬斧刀痕”，則是由于人為的“摧殘”。
王建《題金家竹溪》詩說到“山頭鹿下長(zhǎng)驚犬，池面魚行不怕人”，實(shí)際上涉及人和野生動(dòng)物的關(guān)系。他的《寄舊山僧》詩又寫道：“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚。”則表揚(yáng)了保護(hù)動(dòng)物，愛助生命的行為。對(duì)于在山林中享有自由的野生鹿，寒山也以這樣的詩句反對(duì)將它們與自然環(huán)境分隔：“鹿生深林中，飲水而食草。伸腳樹下眠，可憐無煩惱。系之在華堂，肴膳極肥好。終日不肯嘗，形容轉(zhuǎn)枯槁?！逼鋵?shí)，魏晉時(shí)山巨源薦舉嵇康，嵇康在回信中就曾經(jīng)說到被羈馴的“禽鹿”的悲哀：“雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思山林，而志在豐草?！表f應(yīng)物《述園鹿》詩有“野性本難畜，玩習(xí)亦逾年”，“不得游山澤，跼促誠(chéng)可憐”句。他在《虞獲子鹿》詩中還寫道，管理山澤的官員捉獲小鹿，在城邊畜養(yǎng)，園中有美草清流，然而“誰知其思，巖谷云游”，還是渴望回到自由的天地。蕭穎士《仰答韋司業(yè)垂訪》詩中也說：“呦呦食蘋鹿，常飲清泠川。但悅豐草美，寧知牢饌鮮?！敝魅艘粤_網(wǎng)捕捉，在園林豢養(yǎng)，然而鹿卻“俯仰轉(zhuǎn)驚惕，徘徊獨(dú)憂煎；緬懷云巖路，欲往無由緣”。詩人于是感嘆道：“物各有所好，違之傷自然?！崩畎住顿?zèng)新平少年》詩所謂“摧殘檻中虎，羈紲鞲上鷹”，也有相近的意思。齊己《謝南平王賜山雞》：“五色文章類彩鸞，楚人羅得半摧殘。金籠莫恨傷冠幘，玉粒頒慚剪羽翰。孤立影危丹檻里，雙棲伴在白云端。上臺(tái)愛育通幽細(xì)，卻放溪山去不難?！币仓鲝垖⒁吧蔌B放歸自然。
這些詩句有些另有深意，可以作政治寓言理解，但是用這樣的形式，借對(duì)生態(tài)條件的分析來說明世事人生的道理，也足以反映，當(dāng)時(shí)一定社會(huì)層次生態(tài)觀念中的理性成分，人們已經(jīng)能夠用成熟的方式表達(dá)了。
原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2003年4月7日
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