發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生能力

——《思維教育導(dǎo)論》讀后感

初一語(yǔ)文組 艾維蓉

在教育中，是知識(shí)重要還是能力重要？這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在大家應(yīng)該已經(jīng)形成了共識(shí)：學(xué)生能力的培養(yǎng)應(yīng)該是更為關(guān)鍵的。而學(xué)生的各項(xiàng)能力中，何為重中之重？又如何培養(yǎng)學(xué)生這最重要的能力呢？閱讀了《思維教育導(dǎo)論》（姜繼為著，中央編譯出版社出版）一書，很受啟發(fā)。

首先，“教育的目的是發(fā)展思維，讓學(xué)生掌握思維能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用思維來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題”。 （P7）思維的能力比思維的結(jié)果重要，誠(chéng)如古語(yǔ)所述：“授人以魚(yú)不如授人以漁?！彼季S為本，知識(shí)為流；思維是前提，知識(shí)是產(chǎn)品；思維是上位的，知識(shí)是下位的。學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的學(xué)習(xí)能力是思維能力，最好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是思維投入。

其二，“培養(yǎng)思維能力，要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力、分析能力、建模能力；培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生積極思考、獨(dú)立思考、深入思考、頑強(qiáng)思考等品性?！保?P25）值得重視的是，思維的發(fā)展不是自然的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)專門的教育和培養(yǎng)；人的思維絕不是與人的年齡成正比的，它并不隨人的年齡增長(zhǎng)而自然提高，也就是說(shuō)并非年長(zhǎng)者一定比年輕人思維能力強(qiáng)。

一位有識(shí)之士說(shuō)得好：“教育有兩種，一種是為人的教育，另一種是人為的教育”。正是這“人為”二字，背離了人本身，是為教育而教育，而不是為了發(fā)展學(xué)生，更談不上培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維了，教育又怎么可能跳出不合理的怪圈！我們常常聲言我們的教育應(yīng)該是“為學(xué)生的終身發(fā)展”，那么，要為學(xué)生的終身發(fā)展，必須首先發(fā)展學(xué)生的思維能力。既然如此，作為一名普通的語(yǔ)文教師，在平時(shí)的工作中，如何行動(dòng)呢？

一、從學(xué)生人格的培養(yǎng)出發(fā)，健全思維的主體

健全的思維主體，不能是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的自然人。思維一定是在某種思想、觀念的驅(qū)使下產(chǎn)生的。姜先生在論述思維主體的健全時(shí)提到了三個(gè)要素：一是積極的思維需要，二是強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，三是全面的思維形式。這些都是思維展開(kāi)的機(jī)能要素。在我看來(lái)，健全的人格應(yīng)該是列于這三者之前的首要條件。沒(méi)有健全的人格，思維需要會(huì)指向偏差之路，問(wèn)題意識(shí)會(huì)引導(dǎo)狹隘之腦，思維形式則會(huì)加重這種偏狹。所以，首先必須強(qiáng)調(diào)思維主體的健全人格。

學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，極為重要的是思想品德的發(fā)展。初中階段，是學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，教會(huì)學(xué)生如何做人，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成良好的人格，就是為學(xué)生一生的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。我們要充分利用語(yǔ)文教學(xué)中豐富的道德教育的資源，有效地借助這些資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和人格鍛造。這將有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得人格的升華，有助于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和道德觀念的熏陶。

二、從學(xué)生好奇心和興趣著眼，培養(yǎng)學(xué)生的思維需要

好奇心對(duì)培養(yǎng)思維極具重要性?！霸诤闷?、興趣的基礎(chǔ)上，人的思維會(huì)更加投入、更加專注，實(shí)現(xiàn)的效果也會(huì)更好。而缺乏好奇和興趣，思維往往比較疲弱，思考的深度、力度明顯降低?！?（P224）從這個(gè)角度來(lái)看，保護(hù)、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和興趣，的確是思維培養(yǎng)的重大使命。

好奇心與興趣的顯性表現(xiàn)就是一個(gè)個(gè)的問(wèn)題?！八季S是從問(wèn)題開(kāi)始的，始點(diǎn)都是觸及問(wèn)題，或被問(wèn)題抓住?！?（ P26）我們要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，重視學(xué)生的每一個(gè)哪怕是看上去稀奇古怪的問(wèn)題，保護(hù)和尊重學(xué)生提問(wèn)的勇氣，減少教師以真理自居的行為和心理，幫助學(xué)生破除對(duì)課本、教師乃至權(quán)威的迷信，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，使學(xué)生在具體的問(wèn)題情境中引發(fā)思維活動(dòng)，在思想上產(chǎn)生疑問(wèn)，將思維從萌芽狀態(tài)的好奇升華為研究狀態(tài)的質(zhì)疑與學(xué)問(wèn)。

此外，學(xué)生的好奇心與興趣具有極強(qiáng)的多樣性，這種多樣性必須得到理解與尊重。學(xué)生的生理、心理、能力等多方面都存在千差萬(wàn)別，而教育如果總是以“統(tǒng)一”二字來(lái)規(guī)定和要求，容不得“異端”和“個(gè)別”，勢(shì)必扼殺學(xué)生的好奇心和興趣，致使學(xué)生的思維陷入封閉萎縮的狀態(tài)。教育要尊重、理解、滿足學(xué)生的多樣性，讓孩子身上的童心、童趣、童真得到保護(hù)和發(fā)展，允許學(xué)生冒險(xiǎn)、發(fā)傻、癡迷，鼓勵(lì)他們從自身的實(shí)際出發(fā)質(zhì)疑和發(fā)問(wèn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能找到適合自己思維發(fā)展與培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。

那么，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，尊重學(xué)生的多樣性，這都要求教師對(duì)全體學(xué)生充分關(guān)注，只有關(guān)注才有尊重，只有關(guān)注才有關(guān)心，只有關(guān)注才有培養(yǎng)。教師要做一個(gè)有心人，了解每一位學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性，根據(jù)不同特點(diǎn)提出教育教學(xué)的策略，實(shí)施“因材施教”，給學(xué)生一個(gè)自主發(fā)展的空間，滿足個(gè)體身心發(fā)展的需要。

三、從生活實(shí)踐著手，開(kāi)拓思維培養(yǎng)的教育空間

在姜先生關(guān)于“思維能力的培養(yǎng)”的論述中，談到了學(xué)生聯(lián)想、想象、轉(zhuǎn)化能力的培養(yǎng)。他認(rèn)為“聯(lián)想是讓知識(shí)活躍起來(lái)的思維能力，也是讓思維飛翔起來(lái)的思維能力” （ P280），而想象力則是更具活力的思維能力了。要培養(yǎng)聯(lián)想與想象的思維能力，必須為學(xué)生打開(kāi)思想的空間，幫助他們積累聯(lián)想、想象、轉(zhuǎn)化的素材?，F(xiàn)實(shí)的情況是：幾乎從學(xué)生踏進(jìn)學(xué)校的那一刻起，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)就注定把他們拴死在課堂上，大海、沙灘、田野、森林、花木、小鳥(niǎo)……將相繼與他們無(wú)緣。單調(diào)、乏味、枯燥、無(wú)聊的學(xué)習(xí)生活，使他們的想象力、創(chuàng)造力在壓擠中日趨萎縮乃至泯滅。

陶行知先生早就說(shuō)過(guò)，生活即教育。在實(shí)踐中充滿了值得讓人思考、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和好奇的事情，人的一般思維在實(shí)踐過(guò)程中可以得到很好的發(fā)展?！皩?shí)踐是人類知識(shí)和智慧的源頭，直接參與實(shí)踐，能讓人得到真知和真的思維能力”,“生活或生產(chǎn)中的問(wèn)題沒(méi)有確定答案、標(biāo)準(zhǔn)答案，需要分析、綜合、聯(lián)想、概括” 。 （ P236）因此，我們?cè)谙驅(qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，要時(shí)刻想著讓學(xué)生走出課堂，讓他們有較多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)、走進(jìn)自然。社會(huì)和自然是一所無(wú)窮大的學(xué)校，通過(guò)參觀、考察、郊游等活動(dòng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)多觀察現(xiàn)象，多鍛煉方法，多梳理流程，沉心思考，不要淺嘗輒止，使學(xué)生的心靈更加開(kāi)放，學(xué)習(xí)和思維更生動(dòng)、更深刻。

四、從創(chuàng)新思維著力，助推學(xué)生思維能力質(zhì)的飛躍

教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí)并非教學(xué)的唯一目的，要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。若學(xué)生未能真正學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)求知，我們未能讓學(xué)生獲得一種可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，那么，這教育便不能真正體現(xiàn)自身的價(jià)值。未來(lái)的盲人并非不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。所以，我們決不能僅僅追求純粹的分?jǐn)?shù)，與別人一爭(zhēng)高下，而是要求我們具有創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、能夠主動(dòng)全面發(fā)展自己，并且有多樣化追求和自身特點(diǎn)的一代新人。

在教學(xué)中，我們不但要通過(guò)啟發(fā)等多種靈活的教學(xué)方法向?qū)W生傳授知識(shí)，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的園地交還給本來(lái)的主人——學(xué)生。少一點(diǎn)講解灌輸，多一點(diǎn)啟發(fā)點(diǎn)撥；少一點(diǎn)凌駕管束，多一點(diǎn)參與激勵(lì)；少一點(diǎn)批評(píng)否定，多一點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)；少一點(diǎn)既定答案，多一點(diǎn)多元思維……使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，自覺(jué)開(kāi)動(dòng)腦筋，積極探索，并養(yǎng)成對(duì)新問(wèn)題、新知識(shí)的求知欲和好奇心，以及對(duì)問(wèn)題主動(dòng)、獨(dú)立思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神。

發(fā)明發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是人類思維閃耀的時(shí)刻，思想家、科學(xué)家們的思維能力堪稱奇跡，思維方法堪稱藝術(shù)，在他們的思維中充滿著創(chuàng)新的火花。在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件與環(huán)境，幫助學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)者思維求索的曲折過(guò)程，使學(xué)生以探索者的姿態(tài)去參與概念的形成和規(guī)律的揭示過(guò)程，從頭思索，運(yùn)用科學(xué)的思維方法一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘“真理”，成為一個(gè)能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的人。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生重走前人的“發(fā)現(xiàn)之路” （ P187），進(jìn)入原始問(wèn)題，開(kāi)啟思維機(jī)器，從初步現(xiàn)象層層剖析，尋求突破，學(xué)會(huì)探究，創(chuàng)新思維得到有效的訓(xùn)練，真正成為一個(gè)探索知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的人，為未來(lái)在全新領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的創(chuàng)造創(chuàng)新打下良好的思維基礎(chǔ)。

姜先生說(shuō)：“思維教育是目前教育中十分薄弱的環(huán)節(jié)，是限制學(xué)校、學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，是全局性不出‘大師’的主因?！倍撤N程度上，思維教育的欠缺也是當(dāng)下我們教師教學(xué)效率低下、教學(xué)能力匱乏的關(guān)鍵所在。為了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該進(jìn)一步明確思維教育的意義，找到思維教育的依據(jù)和準(zhǔn)繩，厘清思維教育的內(nèi)涵，調(diào)整教育教學(xué)策略，變思維教育的不自覺(jué)狀態(tài)為自覺(jué)狀態(tài)，加大思維教育的力度，抓住學(xué)生思維能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，全面促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)為學(xué)生終身發(fā)展奠基，為培養(yǎng)社會(huì)創(chuàng)新人才服務(wù)。