在教學(xué)實(shí)踐中積極培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立和重視交流的思維品質(zhì)

——讀《思維教育導(dǎo)論》有感

初中政治教研組 高薇

思維教育本身并不是一個(gè)全新的概念，但將其與現(xiàn)下占據(jù)教育體制主流地位的“知識(shí)教育”加以對(duì)比，并作為教育體制改革進(jìn)程中亟待加強(qiáng)的環(huán)節(jié)，確是切中要害。黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了“全面實(shí)施素質(zhì)教育”的重要性，素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，絕不僅僅是知識(shí)教育，將思維教育、法制教育、美學(xué)教育、體育教育等全方位的人格培育內(nèi)容綜合在一起才能構(gòu)成真正的素質(zhì)教育。九年義務(wù)教育階段，是人格品德和思維方式成型的關(guān)鍵時(shí)期，特別是初中階段，學(xué)生們從小學(xué)階段單純被動(dòng)接受知識(shí)和訓(xùn)練，慢慢開始形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，慢慢開始樹立自己獨(dú)有的思考和解決問題的方式，慢慢開始以自己的眼光觀察和研判社會(huì)現(xiàn)象。在這一階段，引導(dǎo)學(xué)生以正確的思維方式去觀察、分析、推理、判斷、總結(jié)、反思、交流，其意義遠(yuǎn)勝于單純的知識(shí)教育，從這個(gè)角度來看，思維教育應(yīng)比知識(shí)教育享有更高的地位。

同時(shí)應(yīng)該客觀地看到，從隋朝以來在我國封建社會(huì)推行一千余年的科舉制度以及新中國建立以后實(shí)行數(shù)十年的高考制度，均是以應(yīng)試為主要目標(biāo)，以知識(shí)教育為主要方法的教育體制。面對(duì)我國龐大的人口基數(shù)和非常有限且分布不均衡的教育資源，此種體制的施行實(shí)乃無奈之舉。多年來形成的應(yīng)試觀念，已經(jīng)在人們心中根深蒂固，推行教育體制改革將是一個(gè)長期的過程。如何在現(xiàn)階段的高考選拔制度不變的前提下大力提倡思維教育，將思維教育措施具體化到日常教學(xué)工作之中，是需要我們每一位人民教師仔細(xì)思考的重大課題。

一、初中階段應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立和重視交流的思維品質(zhì)

清華大學(xué)的校訓(xùn)流傳很廣：“自強(qiáng)不息、厚德載物”，這則校訓(xùn)曾經(jīng)風(fēng)傳被“腰斬”的后兩句則是“思想自由、人格獨(dú)立”（一說為“獨(dú)立精神、自由思想”），出自國學(xué)大師陳寅恪之口。這兩句皆描繪的是人的思維品質(zhì)。如果說思維能力是外延，思維品質(zhì)就是內(nèi)涵，是主體思維定性的度量。如果擁有優(yōu)秀的思維品質(zhì)，則思維方式和能力都可順利轉(zhuǎn)化為正能量，而如果忽視了思維品質(zhì)這一核心概念，思維方式和能力則可能失去正確的指引。

《思維教育導(dǎo)論》 （以下簡稱《導(dǎo)論》 ）一書中列舉了16種思維品質(zhì)，非常全面的概括了優(yōu)秀的思維品質(zhì)所應(yīng)具備的素質(zhì)。我認(rèn)為，在初中階段應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)和注意提升的，是學(xué)生思維的獨(dú)立性和交流性。“獨(dú)立”是青少年成長中最渴望達(dá)成的目標(biāo)之一，思維獨(dú)立則是其中最難實(shí)現(xiàn)的，初中學(xué)生一方面剛剛從小學(xué)的知識(shí)型教育中走來，另一方面又在面對(duì)不斷增大的知識(shí)量和開始接觸更加復(fù)雜的社會(huì)，他們希望擺脫老師“手把手”式的教學(xué)方式，希望以自己的方式去解決問題，培養(yǎng)其獨(dú)立的思維品質(zhì)正逢其時(shí)?！秾?dǎo)論》將思維獨(dú)立劃分為四個(gè)方面，我認(rèn)為這四個(gè)方面的要求是由低到高的四個(gè)層次，從過程獨(dú)立，到結(jié)果獨(dú)立，再到選擇獨(dú)立和人格獨(dú)立。每一個(gè)層級(jí)都以前面的層級(jí)作為基礎(chǔ)，沒有過程獨(dú)立也談不到結(jié)果獨(dú)立。在初中階段，應(yīng)重點(diǎn)提倡過程獨(dú)立和結(jié)果獨(dú)立并適當(dāng)引導(dǎo)選擇獨(dú)立，引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立自主的思考方式。

交流性是與獨(dú)立性相輔相成的思維品質(zhì)，特別是針對(duì)初中學(xué)生。由于他們年齡較小涉世未深，很難保證獨(dú)立思考結(jié)果的正確性，而一味把第三者的思維方式強(qiáng)加給學(xué)生，或者強(qiáng)制其接受其所不能理解的結(jié)果，造成的后果不是對(duì)老師指導(dǎo)的強(qiáng)烈依賴就是嚴(yán)重的逆反心理。因而交流的重要性凸顯，學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間都需要細(xì)膩和理性的交流，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生勇于表達(dá)、擅于表達(dá)、樂于表達(dá)，讓思維在碰撞中擦出火花?！皭烆^學(xué)習(xí)”是現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谡劶案栊?、球星、最新的電子娛樂產(chǎn)品等信息時(shí)滔滔不絕，而在學(xué)習(xí)的時(shí)候卻很少交流。這種現(xiàn)象，一方面是由于應(yīng)試教育、課業(yè)負(fù)擔(dān)過重造成沒有時(shí)間深入討論問題，另一方面也是由于一部分教師不擅于引導(dǎo)學(xué)生就不同的思路展開討論甚至爭論，而寧愿以統(tǒng)一的答案快速解決問題。其實(shí)交流本身就是學(xué)習(xí)的過程，通過表達(dá)和交流，學(xué)生不僅僅聽到了更多的想法和技巧，而且促進(jìn)了對(duì)所研討事物的進(jìn)一步理解和掌握，很多新的點(diǎn)子都是在交流當(dāng)中產(chǎn)生的，在這個(gè)過程中老師只要稍加把握和點(diǎn)撥，就可以取得事倍功半的效果。

沒有交流的獨(dú)立思考，很可能會(huì)誤入歧途；而沒有獨(dú)立思考的交流，則似紙上談兵。

二、思想品德學(xué)科應(yīng)著重鍛煉學(xué)生的幾種思維能力

思想品德學(xué)科是非中考科目，相比其他科目來說，初中階段的思想品德課，時(shí)效性、政治性、理論性、辨識(shí)性更強(qiáng)，其文科色彩更重，也更適于開展思維教育。正是由于非中考科目的課業(yè)負(fù)擔(dān)較輕、成績壓力小，思想品德學(xué)科可以積極探索為學(xué)生提供一個(gè)開放式的環(huán)境，進(jìn)行思維能力的鍛煉。

《導(dǎo)論》中提及的20種思維能力，較全面的概括了思維能力的范疇，應(yīng)該說這20種能力在每一個(gè)科目教學(xué)中都可以得到體現(xiàn)，但每個(gè)科目的側(cè)重點(diǎn)不同。對(duì)于思想品德學(xué)科來說，我認(rèn)為適于著重鍛煉的思維能力包括：分析、比較、語言符號(hào)能力中的閱讀、綜合、解釋與論證、反思、判斷、觀察。上述8種能力，可以構(gòu)成思想品德學(xué)科思維能力鍛煉的主要目標(biāo)，其中較為核心的是觀察、分析、判斷三種能力。

1. 觀察，是人類獲得一切知識(shí)的首要步驟和重要途徑。在數(shù)理化中，觀察數(shù)字、觀察顏色、觀察聲音，而在政治中，觀察人的語言、行為以及很多社會(huì)現(xiàn)象。觀察是一個(gè)思維過程的開始，觀察的結(jié)果將直接對(duì)思維的結(jié)果產(chǎn)生影響，學(xué)會(huì)客觀而細(xì)膩的觀察事物，將會(huì)給后續(xù)的分析和解決問題帶來很大的便利。一個(gè)好的觀察者，應(yīng)該是既“想”觀察，又“會(huì)”觀察的。想觀察指的是對(duì)于觀察的事物充滿興趣和研究動(dòng)力，帶著問題來觀察；會(huì)觀察指的是掌握了觀察事物的技巧，即對(duì)事物的特征、變化和關(guān)系進(jìn)行觀察。實(shí)踐中不一定所有的命題都是學(xué)生們所感興趣的，這就需要我們放開思路，給學(xué)生更多的自由空間去發(fā)揮，從而調(diào)動(dòng)其積極性。

2. 分析，是最基本的思維方法，任何問題的解決都離不開分析。分析一詞的涵蓋十分復(fù)雜和廣博，且不說數(shù)理學(xué)和財(cái)務(wù)學(xué)中的多種量化分析方法，光是應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)中的分析方法就包括因果分析法、統(tǒng)計(jì)分析法、功能分析法、內(nèi)容分析法等等，所謂比較、分類、抽象、演繹、歸納方法等都可歸集到分析的概念之下。

分析是直接導(dǎo)致結(jié)論形成的關(guān)鍵性過程，也是整個(gè)思維鏈條上個(gè)性最為突出的環(huán)節(jié)之一。每個(gè)人都有自己不同的分析方式，因而對(duì)于同一個(gè)事物會(huì)有不同的結(jié)論，這正是獨(dú)立思考的成果。作為教師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立分析，及時(shí)傳授分析問題的基本方法和角度（比如《導(dǎo)論》中將分析能力分解為6個(gè)方面），引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入理性的分析軌道，但又不能抹殺個(gè)性的存在。

3. 判斷，既是一個(gè)過程，也是一個(gè)結(jié)果。對(duì)于事物真假、善惡、美丑的判斷自身，就可成為人格的基本要素。區(qū)別于理科在自然科學(xué)領(lǐng)域的非黑即白的絕對(duì)化判斷，政治更注重于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值評(píng)判能力，這種能力可以分解為設(shè)定自我的價(jià)值觀的能力、道德評(píng)價(jià)能力、藝術(shù)評(píng)價(jià)能力、福禍評(píng)價(jià)能力，它們是人類的信念、習(xí)俗、文化等的源泉，對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)生精神支柱的作用，其判斷結(jié)果往往并不是非黑即白的絕對(duì)化。只要符合事物內(nèi)在邏輯和外在通行標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值評(píng)判，都是有效的。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的價(jià)值評(píng)判，對(duì)事物形成獨(dú)立的見解，并通過交流進(jìn)行不同觀點(diǎn)之間的討論，這樣可以在討論之中逐漸形成穩(wěn)定的價(jià)值取向，有助于幫助學(xué)生樹立健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

觀察、分析、判斷三者構(gòu)成了獨(dú)立思維過程的主線，也比較適用于政治學(xué)科中有針對(duì)性的實(shí)踐鍛煉。

三、如何在教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)思維教育

作為一線教師，如何將上述理論融合在日常教學(xué)工作中，如何處理好應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的關(guān)系，如何尋找一種適合當(dāng)代初中學(xué)生心理發(fā)育的思維教育模式，是最現(xiàn)實(shí)的問題。為此我在工作中不斷思考和總結(jié)，嘗試了如下一些辦法。

1. 與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，多引入學(xué)生感興趣的話題

當(dāng)代的中學(xué)生，早已不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“乖孩子”、“書呆子”，盡管面對(duì)著比以往更重的升學(xué)壓力、更多的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但他們已經(jīng)對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)注度和認(rèn)知需求。他們渴望去了解、去分析、去論證、甚至去爭辯一些大人眼中與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，其范圍涉及國際時(shí)事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等多領(lǐng)域。面對(duì)這種渴望，我們無法逃避，只有正面去引導(dǎo)他們的思考并適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)才能幫助其形成正確的價(jià)值觀。

微博、微信等現(xiàn)代化通訊手段早已被中學(xué)生高效利用，現(xiàn)代社會(huì)的信息化步伐不斷加快，在信息快速傳播的同時(shí)，自主思維和判斷能力還未成型的中學(xué)生很容易受到誤導(dǎo)和煽動(dòng)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為后果。作為教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)，并體察其在學(xué)生群體中的反響，對(duì)于學(xué)生關(guān)注度高、社會(huì)影響度大的事件應(yīng)及時(shí)在課堂上進(jìn)行正式討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)并引導(dǎo)不同觀點(diǎn)之間的交流，比如近期在微博上傳播較廣的“表哥”、“房妹”等事件，都可以成為課堂上正面討論的話題，討論中教師還可以設(shè)定一些逐步深入的節(jié)點(diǎn)問題，比如“房妹”事件所牽涉的戶口制度、房地產(chǎn)政策等深層次問題，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，擴(kuò)展思維深度。以此類推，學(xué)生通過對(duì)熱點(diǎn)問題的討論可以逐步正確的分析和判斷社會(huì)現(xiàn)象，從而避免盲從和沖動(dòng)。

2. 改進(jìn)教學(xué)模式，多嘗試在大學(xué)教學(xué)中廣泛應(yīng)用的討論課環(huán)節(jié)

我國大學(xué)中已經(jīng)廣泛應(yīng)用歐美流行的開放式討論課環(huán)節(jié)，我認(rèn)為初中階段可以適當(dāng)?shù)慕梃b這種模式，設(shè)計(jì)一些“半開放式”的討論課，由教師設(shè)定主題和討論范圍，學(xué)生提出觀點(diǎn)和進(jìn)行論證。教師在課堂上多設(shè)計(jì)開放式的問題和重過程的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生開辟自己的思考方式，得出自己的結(jié)論，教師的關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生思考的獨(dú)立性和推理的科學(xué)性，只要符合邏輯的思考，都應(yīng)給予鼓勵(lì)。

3. 營造寬松平等的課堂氣氛，給予學(xué)生主導(dǎo)權(quán)

平等，主要是指思維上的平等。師生之間的平等，是老師不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)和尊重，充分尊重每一位學(xué)生的思維習(xí)慣和水平。學(xué)生之間的平等，是擁有表達(dá)、質(zhì)疑、爭論、出錯(cuò)和改正、保留意見的權(quán)利。作為教師，首先要學(xué)會(huì)傾聽，給予每一個(gè)學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)主動(dòng)的思考和質(zhì)疑的聲音，鼓勵(lì)正當(dāng)?shù)倪m度的辯論，鼓勵(lì)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗涂陀^的分析判斷來說服意見不同者，同時(shí)，要以教師的威嚴(yán)來杜絕強(qiáng)詞奪理、譏諷嘲笑等不良現(xiàn)象。把主導(dǎo)討論進(jìn)程的權(quán)力交給學(xué)生自己，創(chuàng)造思想上自由爭鳴的氣氛。

4. 在成績?cè)u(píng)定中充分考量學(xué)生思維能力

如何在成績?cè)u(píng)定中融入對(duì)思維能力的考量，這一點(diǎn)是最難做到的。除了在總成績中加入平時(shí)課堂表現(xiàn)分?jǐn)?shù)之外，試卷中的試題也應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)改造，包括增加開放性問題，不規(guī)定統(tǒng)一答案，設(shè)計(jì)針對(duì)某一主題的連續(xù)性問題引導(dǎo)學(xué)生逐步深入思考和作答，甚至是完全拋棄試卷由學(xué)生自己設(shè)定題目和進(jìn)行論證的專題研究等方式都可以嘗試。成績?cè)u(píng)定是現(xiàn)階段教育體制下的核心內(nèi)容，對(duì)于這一部分內(nèi)容的改革還沒有成熟的經(jīng)驗(yàn)，還需敏思慎行。盡管這種改革可能大幅度增加教師的工作量，但素質(zhì)教育的車輪不可逆轉(zhuǎn)，隨著研究工作的深入相信會(huì)有更好的解決辦法。

教育是立國之本，我國的教育體制改革自2010年開始已經(jīng)推行了兩年，素質(zhì)教育仍然是我們教育戰(zhàn)線全體工作者努力奮斗的目標(biāo)。感謝姜教授編寫了《導(dǎo)論》一書，不僅闡述了思維教育的目標(biāo)與內(nèi)容，拉開了中國思維教育的大幕，更為我們一線工作者提供了一套系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S教育實(shí)施方案。我們將本著不斷實(shí)踐和創(chuàng)新的精神，繼續(xù)完善思維教育的理論，為我國教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。