◎鄭謙止之獄
吾鄉(xiāng)黃石齋先生以疏救鄭曼阝事下獄，禍幾不測(cè)，而鮮有能詳其始末者。惟
長(zhǎng)洲沈歸愚先生曾論之云：“前明鄭謙止曼阝，以非辜而被極刑，余初未知其詳。
見(jiàn)《雜說(shuō)》所載，謂曼阝母吳性酷劣，殺婢者屢，鄭因假乩仙語(yǔ)，令其父杖之。
及讀曼阝前后對(duì)簿獄詞，司寇馮英讞語(yǔ)，與宮詹黃石齋及曼阝父鄭振先揭，而后
知《雜說(shuō)》為訛傳。殺曼阝者，始終溫體仁一人也。曼阝初入翰林時(shí)，見(jiàn)文震孟
指斥魏忠賢疏留中不發(fā)，因上書極言留中之弊，始勒歸，繼削籍，家居十有四年。
思陵詔復(fù)官，始入都謁首輔溫體十二，體仁問(wèn)：‘南方清議若何？’曼阝謂：
‘人云國(guó)家需才，而廟堂未見(jiàn)用才?！w仁謂：‘非不用才，天下無(wú)才可用?！?br/>
曼阝謂：‘用人則才出，不用人則才伏。方今防邊、蕩寇最急，能如蕭相國(guó)之識(shí)
韓淮陰，宗留守之識(shí)岳武穆，何患不能成功？’體仁陽(yáng)謝之，意彼鋒如刃，必
糾彈我，動(dòng)搖我相位，陰思有以剪除之。甫一月，以惑父披剃、迫父杖母糾曼阝，
得旨下部嚴(yán)鞫。夫人必選懦無(wú)識(shí)、禍福縈心，而后可惑于二氏之說(shuō)。曼阝父振先
為儀曹時(shí)，見(jiàn)中官宰執(zhí)互相聯(lián)結(jié)，以‘中朝第一權(quán)奸’劾沈貫一，幾蹈不測(cè)，中
心不悔，則卓然有守可知矣，何所疑惑而披剃為僧乎？曼阝母吳以禮教自律，儀
曹貶官，萬(wàn)里相隨，恬然自樂(lè)，胡為有杖妻之事？又曼阝以建言被謫，曼阝母喜
見(jiàn)顏色，曰：‘蘇文忠母云：“兒為范滂，吾胡獨(dú)不能為范滂母？”吾今始可云
有子矣！’曼阝何憾于母，而迫父杖之？宜屢鞫而無(wú)罪可入也！體仁于是落司寇
馮英職，移獄于鎮(zhèn)撫司。先是韓不俠從學(xué)于曼阝，交最厚，不俠女二歲，與曼阝
次子曼阝三歲締婚，后不俠夫婦沒(méi)，女歸為養(yǎng)媳，一載病死，時(shí)年一十二歲，此
族黨周知者，至是體仁以厚貲屬奸人許曦，誣以奸媳致死，體仁更糾嚴(yán)刑，終不
得實(shí)。體仁時(shí)以彈劾者眾，帝亦心動(dòng)，放歸，然猶必欲殺曼阝，屬曦與陸完學(xué)編
造穢褻歌詞，使閹寺上聞，上既聞而怒不可回矣，崇禎己卯八月乃磔。死前一月，
曼阝猶成《尚書講義訂正》、《蘇文忠年譜》勖子；二十余，則黃石齋先生謂
‘正直而遭顯戮，文士而蒙惡聲，古今無(wú)甚于此者’；越五年甲申，明亡。”按
曼阝死固冤，然禍止及一家，而思陵之亡國(guó)，實(shí)由體仁。以體仁陰賊險(xiǎn)狠，為孤
孑，結(jié)納宦官，窺伺上意，冀翻逆案，斥逐正人，使有體有用之士，無(wú)一立于君
側(cè)，而后其心始快焉。由是曼阝喪國(guó)脈，至于魚爛瓦解而不能救，則體仁實(shí)為魏
藻德、馬士英、阮大鋮之先聲，而思陵轉(zhuǎn)以為忠，宜其國(guó)之亡也。因論鄭曼阝之
獄，而推論及之。曼阝將死時(shí)，語(yǔ)其二子，謂世間殺人者，莫如才，吾身自殺者，
莫如口。知口之為禍而卒致禍也，此才人氣盛而不能自抑也。禰衡以口得罪于曹
瞞，以才見(jiàn)殺于黃祖，何獨(dú)不然！書此并為尚口抱才者誡。吾鄉(xiāng)徐時(shí)作曰：“此
論面面俱到，然尚有未盡之義，《易》言‘同聲相應(yīng)，同氣相求’，觀其人之友，
而其人可知，溫體仁所交者，劉志選、曹欽程、周延儒、薛國(guó)光之徒也；鄭謙止
所交者，吳中則文文肅震孟，漳浦則黃石齋道周，上虞則倪文正元璐，山陰則劉
念臺(tái)宗周諸公也。君子小人，若冰炭黑白之分矣，使謙止果有穢行，文肅、文正、
念臺(tái)肯為之哭泣于身后，石齋肯為之辨冤于生前，幾至自罹其禍哉？”前文未及，
因漫識(shí)之。
◎姚明山之誣
古近名士褒貶人物，筆之于書，彼此傳聞失實(shí)，使正人被誣，不勝枚舉，然
無(wú)關(guān)大節(jié)猶可也，若妄肆譏評(píng)，則大為不可。如我朝姜西溟先生，有《姚明山學(xué)
士擬傳辨誣》一篇云：“何元朗稱文衡山先生在翰林，大為姚明山、楊方城所窘，
時(shí)昌言于眾，我翰林不是畫院，乃容畫匠處此！二人只會(huì)中狀元，更無(wú)余物，而
衡山名長(zhǎng)在天壤間，今世豈有道著姚淶、楊維聰者哉？自錢虞山稱快此言，載之
《列朝詩(shī)選》，而明山之后人未知也。余辛酉年以纂修之命，將北上，姚氏數(shù)人
持東泉尚書父子傳志見(jiàn)示，復(fù)出明山存集刻本，中有《送文衡山先生南歸序》一
篇，又《送衡山先生馬上口占絕句》十首，其序大略云：‘自唐設(shè)科第以籠天下
士，而士失自重之節(jié)者，幾八百余年，然猶幸而有獨(dú)行之士時(shí)出其間，如唐世之
元魯山、司空表圣、陸魯望，宋之孫明復(fù)、陳后山諸人，猶能以學(xué)行自立，而足
以風(fēng)厲乎天下。今則惟衡山先生足當(dāng)之，而先生之秉道誼，立風(fēng)節(jié)，明經(jīng)術(shù)，工
文章，尤有高出于數(shù)子之上者。其卻吏民之賻，以崇孝也；麾寧藩之聘，以保忠
也；絕猗頓之游，以勵(lì)廉也；謝金、張之饋，以敦介也；不懾于臺(tái)鼎之議，以遂
其剛志也；不溷于褻之詔，以植其堅(jiān)貞也。天子賢之，擢官翰苑，官僅三載，
年方五十余，慨然起南歸之興。吾每謬言晉之不得，竟三疏得請(qǐng)以去。榮出于科
目之外，貴加于爵祿之上，羅之所不能取，樊籠之所不能收，翻然高翔，如鳳
皇之過(guò)疏圃而飲湍瀨，下視啄腐鼠以相嚇者，何不侔之甚也！’其言曲盡向往之
志，備極贊揚(yáng)之詞，而于詩(shī)末章則曰：‘豈是先生果忘世，悲歌盡在五噫中?！?br/>
其知衡山也深矣。錢虞山不考，漫筆之書，近有史官自刻其稿者，復(fù)著其說(shuō)，于
《擬傳》不重誣耶？明山可傳，不獨(dú)議禮一節(jié)，其居官屢有建白，據(jù)古證今，義
正辭核，惜其中年凋喪，不竟其志，而何氏謂今世遂無(wú)道及者，彼自不識(shí)明山，
于明山固無(wú)損也。復(fù)按，家傳、志銘皆云楊文襄引公同修《明倫大典》，公恥不
肯與，同館皆嫉之。而《擬傳》云：‘淶雖以議禮受杖，后與修《明倫大典》，
不終其節(jié)。’余在史館，疑而請(qǐng)之監(jiān)修徐公，公命請(qǐng)取《大典》檢閱，同修者絕
無(wú)姚名，遂命刪此一段，然其稿猶傳播人間也。此是姚公大節(jié)所系，彼既罹禍于
生前，復(fù)被誣于身后，史筆之陷人，豈必在張桂群小下哉！”
◎三保太監(jiān)
前明三保太監(jiān)下西洋，至今濱海之區(qū)，熟在人口，不知何以當(dāng)日能長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭、
陸水栗如是。按《明史鄭和傳》載：鄭和，南人，世所謂三保太監(jiān)者也。成
祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。永樂(lè)三年，命鄭和及
其儕王景弘等通使西洋，治大舶修四十四丈、廣十八丈者六十有二，將士卒二萬(wàn)
七千八百余人。自蘇州劉家河泛海至福建，復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆，首達(dá)占城，以
次遍歷諸番國(guó)，宣天子詔，赍金帛給賜其君長(zhǎng)，不服，則以武臨之。和經(jīng)事三朝，
先后凡七奉使，星槎所歷，三十余國(guó)。第一次在永樂(lè)三年六月，命鄭和、王景弘
等，至五年九月還，諸國(guó)使者，隨和朝見(jiàn)，獻(xiàn)所俘三佛齊酋長(zhǎng)，戮之。第二次在
永樂(lè)六年九月，再使往錫蘭山，截破其城，禽其王，九年六月獻(xiàn)俘于朝。赦不誅，
釋歸國(guó)。第三次在永樂(lè)十年十一月，再使往蘇門答刺。禽其偽王，并俘其妻子，
以十三年七月還。第四次在永樂(lè)十四年，滿刺加、古里等十九國(guó)咸遣使朝貢，因
命和等往賜其君長(zhǎng)，十七年七月還。第五次在永樂(lè)十九年春，和等復(fù)往，二十年
八月還。第六次在永樂(lè)二十二年正月，舊港（即三佛齊）酋長(zhǎng)請(qǐng)襲宣慰使職，又
使和赍敕印賜之。冬還，成祖已晏駕。第七次在宣德五年六月，又使和等歷往忽
魯謨斯等十七國(guó)而還。前后所得珍奇貢物，如真臘國(guó)（即今之柬埔寨）貢金縷衣、
象五十九，阿丹國(guó)貢麒麟，蘇祿國(guó)貢大珠，重七兩有奇，忽魯謨斯國(guó)貢麒麟，又
貢獅子，麻林國(guó)貢麒麟、天馬、神鹿之類，不能悉數(shù)，而中國(guó)之耗費(fèi)亦不貲矣。
自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱
和，以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。時(shí)通使西番者，有司禮
少監(jiān)侯顯。帝聞烏思藏僧尚師哈立麻有道術(shù)，善幻化，欲致一見(jiàn)，因通迤西諸番。
乃令顯赍書幣往迓，選壯士健馬護(hù)行。元年四月，奉使陸行數(shù)萬(wàn)里，至四年十二
月，始與其僧偕來(lái)。十一年春，復(fù)奉命賜西番尼八刺、地涌塔二國(guó)。尼八刺王沙
的新葛遣使隨顯入朝。十三年七月，帝欲通榜葛剌諸國(guó)，復(fù)命顯率舟師以行，其
國(guó)即東印度之地，去中國(guó)絕遠(yuǎn)，其王賽佛丁遣使貢麒麟及諸方物。榜葛刺之西，
有國(guó)曰治納樸兒（“治”《明史》作“沼”）者，地居五印度中，侵榜葛剌。十
八年，復(fù)命顯往宣諭，遂罷兵。宣德二年，復(fù)使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工
瓦、靈藏、思達(dá)藏諸國(guó)而還。途遇寇劫，督將士力戰(zhàn)，多所斬獲，還朝錄功升賞
者四百六十余人。顯有才辨，強(qiáng)力敢任，五使絕域，勞績(jī)與鄭和亞。
◎獅
紀(jì)文達(dá)師《如是我聞》云：“康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩，多有賦詠，
相傳不久即逸去，其行如風(fēng)，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關(guān)。此齊東語(yǔ)也，康熙間
南巡，由衛(wèi)河回鑾，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗罅窺之。
其身如黃犬，尾如虎而稍長(zhǎng)，面圓如人，不似他獸之狹削。系航頭將軍柱上，縛
一豕飼之，豕在岸猶號(hào)叫，近船即噤不出聲，獅俯首一嗅，已怖死，臨解纜時(shí)，
忽一震吼，聲如無(wú)數(shù)銅鉦陡然合擊，外祖家?guī)R十余，隔垣聞之，皆戰(zhàn)栗伏櫪下，
船去移時(shí)，尚不敢動(dòng)。獅初至?xí)r，吏部侍郎阿公禮稗，曾橐筆對(duì)寫一圖，筆意精
妙，阿公未署名，舊藏博晰齋前輩家，后售于余，嘗乞一賞鑒家題其邊云‘元人
獅子真形圖’，以元代曾有獻(xiàn)獅事也?！庇嘀辆?，曾以此事詢吾師，師即出圖
（原誤作國(guó)）見(jiàn)示，則翁覃溪師題字也。并云外間畫獅者，其粉本皆從此出，今
又五十年矣，不知此圖尚在吾師家否也。鄭光祖《一斑錄》云：“獅產(chǎn)西域，土
人覓孩獅豢而馴之，自元、明至今，屢入貢?？滴蹰g貢獅二，帶往口外打圍，遇
兩羆甚大，莫之敢攖，放獅搏殺之，一羆重一千三百斤，一羆重三百斤，老獅力
盡亦斃，小獅旋亦逸去?！庇衷疲骸坝行≌f(shuō)記前明嘉靖四十四年，有會(huì)試舉子，
倩內(nèi)監(jiān)引至蟲蟻房看獅，黃色，酷似金毛狗，尾端茸毛大如斗，夷人名獅蠻者豢
之。獅居之阱，渾鐵作柱，復(fù)以鐵索二條系其項(xiàng)，左右煉之，若欲放出，則先將
大鐵樁長(zhǎng)可六七尺，圍徑尺，末有二大圈，以樁釘入地中，止余二圈在上，然后
牽獅鐵索，出扣于上，兩獅蠻左右掣之，不令動(dòng)。內(nèi)監(jiān)命戲彩球，蠻取兩球大如
斗，五色線結(jié)成，蠻先自戲舞，獅伏地注目，若欲起而攫者，乃擲與，獅以兩足
捧之，玩弄不置。內(nèi)監(jiān)令從者取一犬來(lái)，未至數(shù)十武，犬即倉(cāng)皇驚仆，溲便俱下，
獅亦似有覺(jué)者，撒去球，作嗔視狀，大吼一聲，草木屋瓦皆震動(dòng)，蠻稟曰：‘活
生口至矣！’恐觸其怒，因斃犬，擲與，獅舒兩足擎之，吹氣一口，犬毛散落，
如秋風(fēng)卷葉，犬亦軟如敗絮，類無(wú)骨者。內(nèi)監(jiān)曰：‘凡物見(jiàn)獅，骨先自酥，故其
食亦連骨，不若虎之食獸，必用舌恬去其毛，而食亦存骨，此獅之所以能食虎豹
而為百獸王也?！蟛粩?shù)年，是獅亦死，相傳獅糞即蘇合香云?！?br/>
◎龍神
平生仕宦行役，往往觸暑長(zhǎng)征，回首猶有余畏。偶閱《柳南隨筆》，中載有
龍君贈(zèng)白云事，神為之往；后復(fù)閱《鐵槎山房見(jiàn)聞錄》，載有龍君送烏云事，常
謂此等良緣，往往有之，惜吾生無(wú)此奇遇耳。因匯錄于此，以志景慕之忱云。
《柳南隨筆》稱江西貴溪令某，有循聲，與龍虎山張真人往來(lái)甚熟。一日真人留
某飯，有一侍者，貌甚怪丑，腥氣迫人，某屢目之。真人曰：“此龍神也，因獲
罪天曹，謫令山中服役，今將屆滿，特?zé)o人為之聲說(shuō)耳。君居官清正，為天曹所
重，若肯代渠一請(qǐng)，必可復(fù)登忉利天也?！蹦吃唬骸坝喾卜?，何能為力？”真人
曰：“公但首肯，我當(dāng)代為章奏，公于名下用花押即得矣。”某漫應(yīng)之。逾數(shù)日，
再至山中。則前侍者已來(lái)叩謝。真人曰：“荷公大力，已準(zhǔn)還龍宮矣?！睆?fù)顧侍
者曰：“先生之恩，豈可無(wú)物以報(bào)？”侍者曰：“自獲咎破家后，龍藏已空無(wú)所
有，無(wú)已，則當(dāng)贈(zèng)白云一朵耳。”某亦不知白云為何語(yǔ)，姑頷之。后某以行取入
都，盛夏北行，途中，日有白云一片，護(hù)蔭其輿，毫無(wú)暑氣，至京乃散，乃晤即
龍神所贈(zèng)也，此康熙年間事。又《鐵槎山房見(jiàn)聞錄》稱文登叢少保蘭以工部尚書
為三邊總制，初通籍時(shí)，亦曾為貴溪令，嘗于張真人處遇同鄉(xiāng)李龍神，曾求公向
真人緩頰，欲回家視母，公為代請(qǐng)，真人曰：“此非不可，但宜遵海濱而行，免
傷禾稼耳。”忽霹靂一聲，龍神已不見(jiàn)矣。后公每暑日徒行，頂上必有烏云一塊
相覆，即龍神之報(bào)也，此前明嘉靖年間事。
◎睢工神
小住袁浦日，有一河員來(lái)謁，意氣軒昂，語(yǔ)言無(wú)忌，自言系由衡工投效，得
官甚速，并述彼時(shí)有一對(duì)句云：“捷徑不在終南，河水洋洋大有佳處；補(bǔ)缺何須
吏部，睢工袞袞競(jìng)開便門?！鼻已杂H在睢口工次，目擊合龍時(shí)，實(shí)有神助顯應(yīng)，
眾目共睹，但不知此神何名耳。余記得嘉慶初在京，日閱邸抄，是時(shí)和┞初伏法，
先是拿問(wèn)入獄時(shí)，作詩(shī)六韻云：“夜色明如許，嗟予困不伸。百年原是夢(mèng)，卅載
枉勞神。室暗難挨暮，墻高不見(jiàn)春。星辰環(huán)冷月，累紲泣孤臣。對(duì)景傷前事，懷
才誤此身。余生料無(wú)幾，辜負(fù)九重仁?！辟n盡后，衣帶間復(fù)得一詩(shī)云：“五十年
前幻夢(mèng)真，今朝撒手撇紅塵。他時(shí)睢口安瀾日。記取香煙是后身?！笔潞笮滩孔?br/>
聞，奉御批云：“小有才，未聞君子之大道也?！比粍t睢工之神，其即和┞乎？
和┞音與河神同，或其名已為之兆矣。
◎升官圖
余有懷潘蕓閣河帥詩(shī)云：“同舟本前定，一笑晤邢房?！遍喺叨嗖坏闷浣?。
蓋余于嘉慶乙亥年，與蕓閣同官京師，偶因獻(xiàn)歲，共在林少穆齋中賭升官圖，余
與蕓閣適同入河防一路，至道光乙酉，蕓閣與余，果同從公淮浦，絮談及之，信
是天緣前定，前后剛十年也?；騿?wèn)，升官圖仿于何時(shí)？按此圖相傳為倪鴻宅所作，
前人謂之選格，亦謂之百官鐸，所列皆明之官制。其實(shí)此戲自唐時(shí)即有之，方千
里《骰子選格序》云：“開成三年春，予自海上北行，次洞庭之陽(yáng)，有風(fēng)甚緊，
系船野浦下三日，遇二三子號(hào)進(jìn)士者，以穴骼雙雙為戲，更投局上，以數(shù)多少為
進(jìn)身職官之差，數(shù)豐貴而約賤，卒局有為尉掾而止者，有貴為將相者，有連得美
名而后不振者，有始甚微而倏然在上位者，大凡得失不系賢不肖，但卜其遇不遇
耳?！庇帧段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍門》有《漢宮儀新選》一卷，劉敞撰，取西漢之官，
而附以列傳黜陟可戲笑者雜編之，以為博奕之一助。又《武林舊事·市肆記》有
選官圖，列于《小經(jīng)紀(jì)》內(nèi)，亦即此戲。余亡友李蘭卿曾手創(chuàng)一圖，取《明史》
中職官，盡入其中，分各途各班，以定進(jìn)取，極為精核。余曾慫恿其鏤板以行，
自分手外宦后，此局遂疏，今無(wú)從復(fù)問(wèn)矣。
◎楊令公
嘉慶間，余扈蹕灤陽(yáng)，過(guò)古北口，見(jiàn)有大廟，土人呼為楊令公祠。嗣閱《明
一統(tǒng)志》及《密云縣志》，皆載之，《豐潤(rùn)縣志》亦有令公村，謂宋楊業(yè)屯兵拒
遼于此，有功，故名。按楊業(yè)生平未嘗至燕，古北口又在燕東北二百余里，地屬
契丹久矣，業(yè)安得而至？此顧亭林已辨之?！端问贰窏顦I(yè)，《遼史》作楊繼業(yè)，
遼人稱為楊無(wú)敵。雍熙三年，大兵北征，業(yè)副潘美連拔云、應(yīng)、寰、朔四州，師
次桑乾河，會(huì)契丹國(guó)母蕭氏與大臣耶律漢寧等陷寰州，護(hù)軍王亻先令業(yè)趨雁門北
口，業(yè)以為必?cái)?，亻先逼之，行至狼牙村，惡其名，不進(jìn)，左右固請(qǐng)，乃行，伏
四起，中流矢墮馬被擒，不食，三日死。業(yè)子延昭為保州防御使，昭在邊城二十
余年，契丹憚之，呼為楊六郎。延昭子文廣，字仲容，為定州路副都總管，皆以
驍勇聞，此今說(shuō)部所演，不盡誣也。
◎趙普
偶為友人招觀劇，余不諳昆曲，而主人不喜秦腔，坐中客多為余左袒者，適
呈戲單，余點(diǎn)《訪普》一出，蓋昆曲與秦腔并有之，曲文初無(wú)小異，客謂余之善
調(diào)停也。或問(wèn)，此事果有之否？余謂《名臣言行錄》中引《邵氏聞見(jiàn)錄》，即有
此事，云太祖即位之初，數(shù)出微行，以偵伺人情，或過(guò)功臣家，不可測(cè)。趙普每
退朝，不敢脫衣冠，一日大雪，向夜，普謂帝不復(fù)出矣。久之，聞叩門聲，普亟
出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜，帝曰：“已約晉王矣?！币讯谥?，共于普堂
中設(shè)重ブ，地坐熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之，此與今菊部所演略同，惟短
秦王一節(jié)耳。
◎宋江
《水滸傳》之作，亦依傍正史，而事跡不能相符。《宋史·徽宗本紀(jì)》：
“宣和三年二月，淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，又犯京東、江北，入楚、海州界，命
知州張叔夜招降之?！薄逗蠲蓚鳌罚骸八谓芫〇|，蒙上書言宋江以三十六人橫
行齊、魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方
臘以自贖?！薄稄埵逡箓鳌罚骸笆逡乖僦Ｖ?。宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫
敢攖其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海濱，劫巨舟十余，載鹵獲。
于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，
舉火焚其舟，賊聞之，皆無(wú)斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”按《侯蒙傳》
雖有使討方臘之語(yǔ)，事無(wú)可考，宋江以二月降，方臘以四月擒，或借其力。但其
時(shí)擒臘者，據(jù)《徽宗本紀(jì)》，以為忠州防御使辛興宗，據(jù)《童貫傳》，以為宣撫
制使童貫，據(jù)《韓世忠傳》，則世忠以偏將窮追至青溪峒，問(wèn)野婦得徑，渡險(xiǎn)數(shù)
里，搗其穴，辛興宗掠其俘，以為己功，皆與宋江無(wú)涉也。陸次云《湖Й雜記》
謂六和塔下舊有魯智深像，又言江滸人掘地得石碣，題曰“武松之墓”，當(dāng)時(shí)進(jìn)
征青溪，或用兵于此，稗乘所傳，不盡誣，惟汪韓門以為杭人附會(huì)為之，恐不足
信。
◎張居正
近日梨園有演《大紅袍》全部者，其丑詆江陵張文忠與奸佞同科，并形容其
子懋修等，為亂臣賊子之不如，殊為過(guò)當(dāng)。張?zhí)喇?dāng)前明神宗朝，獨(dú)持國(guó)柄，毀
譽(yù)迄無(wú)定評(píng)，要其振作有為之功與威福自擅之罪，俱不能相掩，即其子懋修等，
亦并非紈挎下流?？肌逗痹?shī)錄》載，張懋修字子樞，萬(wàn)歷庚辰廷試第一，授修
撰，遘文忠家難，冤憤投井，不死，絕粒累日，又不死，手抱遺籍，淚漬紙墨間。
天啟辛酉，文忠墓忽有白氣，如云如煙，越明年，奉特旨昭雪，時(shí)子樞年八十矣。
其《渡江津有感》云：“秋色滿林皋，霜大雁唳高。野花寒故細(xì)，濁酒醉偏豪。
白雪知孤調(diào)，青山有二毛。從來(lái)仲蔚宅，匝地起蓬蒿?！钡茉市蓿纸ǔ?，蔭尚
寶司丞，崇禎甲申正月，獻(xiàn)賊掠荊州，憂憤不食，死。有《絕命詞》云：“八十
空嗟鬢己皤，豈知衰骨碎干戈。純忠事業(yè)承先遠(yuǎn)，捧日肝腸啟后多。今夕敢言能
報(bào)國(guó)，他年漫惜未掄科。愿將心化錚錚鐵，萬(wàn)死叢中氣不磨?！本憧上胍?jiàn)其忠義
之氣。至文忠之曾孫別山先生同敞，在桂林死事尤著，然則文忠之澤，固久而未
斬也。按說(shuō)部中雜載江陵父喪設(shè)祭，所列果品皆像山形，甘蔗山倒。壓死野人觀
者于其下，既敗，楊御史劾之曰：“五步一井，以清路塵；十步一廬，以備茶灶?！?br/>
又云：“迎其母赴京，其母畏長(zhǎng)江之險(xiǎn)，地方宮為聯(lián)舟如岸，俾乘轅以濟(jì)。及敗，
其母尚存，衣裳皆自浣焉。”有名下士批駁之云：“江陵在江北，具母入都，正
可陸行至襄陽(yáng)，安有渡江之理？”不知江陵本傳明云：“居正言母老，不能冒炎
暑進(jìn)京，帝令中官護(hù)太夫人，以秋日由水道行。”以所傳“五步一井”、“十步
一廬”概之，恐是由內(nèi)河渡江[A12M]淮陸行入京也。
◎外夷月日
余在粵西，見(jiàn)粵東有刻本載外夷月日者，姑存之，以廣異聞云。外夷英咭
利、咪利堅(jiān)及大小西洋、大小呂宋、弗闌哂、嗬蘭等國(guó)，每歲以冬
至后十日為元旦，足三百六十五日為一年。每至四年，于二月內(nèi)閏一日。自奉耶
和（當(dāng)穌）教之年計(jì)起，迄今一千八百三十九年，即天朝道光十九年己亥也。今
將外夷各月分名色及其日數(shù)開列于左：正月曰然奴阿厘，共三十一日；二月曰飛
普阿厘，共二十八日；三月曰嗎治，共三十一日；四月曰嗾悖厘爾，共三十日；
五月曰咩，共三十一日；六月曰潤(rùn)，共三十日；七月曰如來(lái)，共三十一日；八月
曰阿兀士，共三十一日；九月曰涉點(diǎn)麻，共三十日；十月曰屋多麻，共三十一日；
十一月曰娜民麻，共三十日；十二月曰厘森麻，共三十一日。此各外夷相傳之月
分名色也。其稱我中國(guó)各月分，亦別有名色，如正月曰乏士們，二月曰昔鯁們，
三月曰塌們，四月曰氵活們，五月曰輝色們，六月曰昔士們，七月曰森們，八月
曰噎們，九月曰那引們，十月曰鼎們，十一月曰林們，十二月曰都嗾爾們。
◎平淡
張?zhí)兰?，甚有?jiàn)道之語(yǔ)，如云：“凡物顏色鮮好、滋味厚者，其本質(zhì)
皆平淡。丹砂之根色如水晶，謂之砂床，煉之則極鮮紅；花卉含苞，率皆青白色，
至盛開，乃有彩艷；紅花色亦正白，洗之乃紅；解鹽初出池，其色紅白而味淡，
雖少食之，不咸；茗之初采，其芽皆白。此皆物器之最佳者，故凡人之才性，以
平淡為上。”劉孔才《人物志》云：“先求其平淡，而后求其聰明，至于才智勇
敢，出群絕倫，皆后來(lái)之彩色華艷、滋味厚者也?！?br/>
◎巧拙
張?zhí)涝唬骸敖駞侵兄破髡?，?jìng)為古拙，其耗費(fèi)財(cái)力，類三年而成一楮葉者，
是以拙為巧也。今之仕者，以上之惡虛文，責(zé)實(shí)效，又騖為拙直任事之狀，以為
善宦之資，是以忠為詐也。嗚呼！以巧為巧，其敝猶可救也，以拙為巧，其敝不
可救也；以詐為詐，其術(shù)猶可窺也，以忠為詐，其術(shù)不可窺也，用人者于此又當(dāng)
進(jìn)一解矣?！卑赐艏陂T尚書督吾閩時(shí)，凡遇牧令之披敝衣、著舊靴者，必加青眼，
而不知皆被猾吏所欺也。
◎以意命名
《吳志孫休傳》曰：“五年春二月戊子，立子л為太子?！弊⒃唬骸靶菰t曰：
‘今為四男作名字，太子名л，л音如湖水灣澳之灣，字[B10G]（原作“酋”，
據(jù)《吳志》注改，下同），[B10G]音如迄今之迄；次子名{雷大}，{雷大}音如兕
觥之觥，字о，о音如玄賢首之賢（音元）；次子名<巨>（原作“柜”，
據(jù)《吳志》注改，下同），<巨>音如草莽之莽，字р音如舉物之舉；次子名寇，
寇音如褒衣下寬大之褒，字[B137]，[B137]音如有所擁持之擁。此都不與世所用
者同，故抄舊文會(huì)合作之。”不知其何取乎爾也！
◎以五行命名
今人好以五行命名，遞及子孫，蓋取相生之義。此事蓋盛于宋時(shí)，如尹源弟
洙，源子林，林子享，洙子構(gòu)；朱子父松，孫塾、、在，曾孫鉅、鈞、鑒、
鐸、銓，玄孫氵刑、洽、氵晉、濟(jì)、浚、澄；李燾子、{無(wú)土}、塾、岱、壁、
，孫鎧、錫；陳源子櫟，孫照、勛，曾孫、圻、基，玄（原無(wú)此字）孫[1234]。
然《昌黎集》有《王屋縣尉章墓志》，其大父名構(gòu)，父名炕，弟名增，子四人：
鎬、、、銳，則唐人已有之。又唐史崔鉉子沆，裴鉤子洙，高钅弋弟鍇，
钅弋子鍇，鍇子湘、渙，皇甫子松，皆同此意也。
◎惡名
王漁洋先生《居易錄》云：“明宗室諸藩生子，例由禮部制名，主者索賄，
不滿意輒制惡字與之，如崇禎壬午舉人朱慈愁，衡府王孫也，字火西，詩(shī)文有盛
名，‘愁’字蓋取‘愁人’二字牽合之。”宋趙彥衛(wèi)（原脫此字）《云麓漫鈔》
云：“宗籍凡袒免親已上，賜名授（原作受）官，或寓不典之言，如令誅、令鯀
等，不可概舉。”乃知此風(fēng)宋人已有之。頃予在都堂閱揭帖，見(jiàn)苗蠻有名阿斬、
阿亡者，尤可駭笑。
◎丑名
古人以形體命名，如頭、眼、耳、鼻、齒、牙、手、足、掌、指、臀、腹、
臍、脾之類皆有之，而《莊子達(dá)生篇》有祝腎，《列子湯問(wèn)篇》有魏黑卵，《北
夢(mèng)瑣言》有孫卵齊，則不知所取何義。至以畜類命名，尤古人所不忌。衛(wèi)之史狗
與蘧伯玉、史魚同為君子，衛(wèi)宣公之臣司馬狗，漢書人表列之中中，司馬相如初
名犬子，南齊有小吏亦名犬子。南齊張敬兒傳云：“父丑，官至節(jié)府參軍。始其
母夢(mèng)犬子有角舐之，已而有娠，生敬兒，故初名狗兒。后又生一子，因狗兒之名，
復(fù)名豬兒?！薄哆|史》：懿祖之后，有小將軍狗兒，圣宗第五子，南府宰相名狗
兒。又有遼將赤狗兒，見(jiàn)《金史》。又金世宗子鄭王永蹈，名石狗兒；又《李英
傳》有蘭州西關(guān)堡守將王狗兒；又有都統(tǒng)紇石烈豬狗?！对贰酚惺ü饭罚?br/>
武功著，郭狗狗、寧豬狗，皆以孝行聞，又有中書參知政事狗兒，則不知何姓。
而《北夢(mèng)瑣言》有李盍蛆、郝牛屎，《遼史皇族表》有遼西郡王驢糞，《金史
宣宗紀(jì)》有四方館使李瘸驢，《元史·泰定紀(jì)》有太尉丑驢，則尤不雅矣。昔歐
陽(yáng)公家小兒有名僧哥者，或戲謂公曰：“公素不重佛，安得此名？”公曰：“人
家小兒，要易于長(zhǎng)育，往往以賤物為小名，如狗羊犬馬之類，僧哥之名，亦此意
耳?！贝俗允菒褐o，亦可見(jiàn)古人所不忌，然亦何至行之仕宦，列之史書，如前所
云者，此則真不可解也。
◎避諱
古人避諱，有絕可笑者，如唐代諱“虎”，以虎為武足矣，乃又改虎為獸；
諱“豫”，以豫章為鐘陵足矣，乃又改薯蕷為山藥?；虮茏种猓直芷湟?，如
宋高宗諱構(gòu)，乃并勾、鉤、茍皆避之，仁宗諱禎，乃并真、貞、征皆避之。至如
子孫避祖父之諱，如淮南王父諱長(zhǎng)，《淮南子》凡言長(zhǎng)處，悉曰修，蘇文忠祖諱
序，凡蘇文中序皆作敘，足矣；乃范蔚宗以父名泰，而不拜太子詹事，呂希純以
父名公著，而辭著作郎，甚至劉溫叟以父名樂(lè)，而終身不聽(tīng)絲竹，不游嵩、岱，
徐積以父名石，而平生不用石器，遇石不敢踐。若夫朱溫父名誠(chéng)，以其類戊，改
戊巳為武巳，楊行密父名Κ，以與夫同音，而于御史大夫、光祿大夫，直去夫字，
此尤可笑者也。
◎觸諱
宋殷淑儀卒，謝超宗作誄，奏之，帝大嗟賞，謂謝莊曰：“超宗殊有鳳毛?！?br/>
謂靈運(yùn)有后也（靈運(yùn)子鳳，早卒，超宗父也）。時(shí)右衛(wèi)將軍劉道隆在座，出候超
宗，曰：“聞君有異物，可見(jiàn)乎？”超宗曰：“懸罄之室，復(fù)有異物耶？”曰：
“旦侍宴，至尊說(shuō)君有鳳毛?！背谝杂|諱，遽還內(nèi)，道隆謂“檢覓鳳毛”，至
暗乃去。及超宗候王僧虎，因往東齋詣其子慈，慈正學(xué)書，超宗曰：“卿書何如
虎公？”慈曰：“慈書比大人，如雞比鳳?！背诶仟N而還。嗚乎，如超宗者，
所謂明于責(zé)人而恕于責(zé)己者乎！
◎九錫
或問(wèn)古有九錫之名，不知所自始。按《漢書·武帝紀(jì)》：“諸侯貢士得人者，
謂之有功，乃加九錫?！睆堦套⒃疲骸熬佩a，經(jīng)無(wú)明文，《周禮》以為九命，
《春秋說(shuō)》有之?！背辑懽⒃疲骸熬佩a備物，霸者之盛禮。”《后漢書》章懷注
謂九錫本于緯書《禮·含文嘉》，云“一曰車馬，二曰衣服，三曰樂(lè)器，四曰朱
戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰鬯”是也。近人宦場(chǎng)中，
有戲指知縣擢同知、知州為加九錫者，時(shí)節(jié)相孫公寄圃與余數(shù)之，則一為水晶頂
珠，二為白鷴補(bǔ)服，三為朝珠，四為紅傘，五為紅心雨帽，六為紅心拜墊，七為
馬前踢胸，八為大夫誥軸，而偶忘其一，眾思索不得，或曰尚有宜人誥軸一分，
可以當(dāng)之，公大笑曰：“所謂有婦人焉，八錫而已。”
吾鄉(xiāng)黃石齋先生以疏救鄭曼阝事下獄，禍幾不測(cè)，而鮮有能詳其始末者。惟
長(zhǎng)洲沈歸愚先生曾論之云：“前明鄭謙止曼阝，以非辜而被極刑，余初未知其詳。
見(jiàn)《雜說(shuō)》所載，謂曼阝母吳性酷劣，殺婢者屢，鄭因假乩仙語(yǔ)，令其父杖之。
及讀曼阝前后對(duì)簿獄詞，司寇馮英讞語(yǔ)，與宮詹黃石齋及曼阝父鄭振先揭，而后
知《雜說(shuō)》為訛傳。殺曼阝者，始終溫體仁一人也。曼阝初入翰林時(shí)，見(jiàn)文震孟
指斥魏忠賢疏留中不發(fā)，因上書極言留中之弊，始勒歸，繼削籍，家居十有四年。
思陵詔復(fù)官，始入都謁首輔溫體十二，體仁問(wèn)：‘南方清議若何？’曼阝謂：
‘人云國(guó)家需才，而廟堂未見(jiàn)用才?！w仁謂：‘非不用才，天下無(wú)才可用?！?br/>
曼阝謂：‘用人則才出，不用人則才伏。方今防邊、蕩寇最急，能如蕭相國(guó)之識(shí)
韓淮陰，宗留守之識(shí)岳武穆，何患不能成功？’體仁陽(yáng)謝之，意彼鋒如刃，必
糾彈我，動(dòng)搖我相位，陰思有以剪除之。甫一月，以惑父披剃、迫父杖母糾曼阝，
得旨下部嚴(yán)鞫。夫人必選懦無(wú)識(shí)、禍福縈心，而后可惑于二氏之說(shuō)。曼阝父振先
為儀曹時(shí)，見(jiàn)中官宰執(zhí)互相聯(lián)結(jié)，以‘中朝第一權(quán)奸’劾沈貫一，幾蹈不測(cè)，中
心不悔，則卓然有守可知矣，何所疑惑而披剃為僧乎？曼阝母吳以禮教自律，儀
曹貶官，萬(wàn)里相隨，恬然自樂(lè)，胡為有杖妻之事？又曼阝以建言被謫，曼阝母喜
見(jiàn)顏色，曰：‘蘇文忠母云：“兒為范滂，吾胡獨(dú)不能為范滂母？”吾今始可云
有子矣！’曼阝何憾于母，而迫父杖之？宜屢鞫而無(wú)罪可入也！體仁于是落司寇
馮英職，移獄于鎮(zhèn)撫司。先是韓不俠從學(xué)于曼阝，交最厚，不俠女二歲，與曼阝
次子曼阝三歲締婚，后不俠夫婦沒(méi)，女歸為養(yǎng)媳，一載病死，時(shí)年一十二歲，此
族黨周知者，至是體仁以厚貲屬奸人許曦，誣以奸媳致死，體仁更糾嚴(yán)刑，終不
得實(shí)。體仁時(shí)以彈劾者眾，帝亦心動(dòng)，放歸，然猶必欲殺曼阝，屬曦與陸完學(xué)編
造穢褻歌詞，使閹寺上聞，上既聞而怒不可回矣，崇禎己卯八月乃磔。死前一月，
曼阝猶成《尚書講義訂正》、《蘇文忠年譜》勖子；二十余，則黃石齋先生謂
‘正直而遭顯戮，文士而蒙惡聲，古今無(wú)甚于此者’；越五年甲申，明亡。”按
曼阝死固冤，然禍止及一家，而思陵之亡國(guó)，實(shí)由體仁。以體仁陰賊險(xiǎn)狠，為孤
孑，結(jié)納宦官，窺伺上意，冀翻逆案，斥逐正人，使有體有用之士，無(wú)一立于君
側(cè)，而后其心始快焉。由是曼阝喪國(guó)脈，至于魚爛瓦解而不能救，則體仁實(shí)為魏
藻德、馬士英、阮大鋮之先聲，而思陵轉(zhuǎn)以為忠，宜其國(guó)之亡也。因論鄭曼阝之
獄，而推論及之。曼阝將死時(shí)，語(yǔ)其二子，謂世間殺人者，莫如才，吾身自殺者，
莫如口。知口之為禍而卒致禍也，此才人氣盛而不能自抑也。禰衡以口得罪于曹
瞞，以才見(jiàn)殺于黃祖，何獨(dú)不然！書此并為尚口抱才者誡。吾鄉(xiāng)徐時(shí)作曰：“此
論面面俱到，然尚有未盡之義，《易》言‘同聲相應(yīng)，同氣相求’，觀其人之友，
而其人可知，溫體仁所交者，劉志選、曹欽程、周延儒、薛國(guó)光之徒也；鄭謙止
所交者，吳中則文文肅震孟，漳浦則黃石齋道周，上虞則倪文正元璐，山陰則劉
念臺(tái)宗周諸公也。君子小人，若冰炭黑白之分矣，使謙止果有穢行，文肅、文正、
念臺(tái)肯為之哭泣于身后，石齋肯為之辨冤于生前，幾至自罹其禍哉？”前文未及，
因漫識(shí)之。
◎姚明山之誣
古近名士褒貶人物，筆之于書，彼此傳聞失實(shí)，使正人被誣，不勝枚舉，然
無(wú)關(guān)大節(jié)猶可也，若妄肆譏評(píng)，則大為不可。如我朝姜西溟先生，有《姚明山學(xué)
士擬傳辨誣》一篇云：“何元朗稱文衡山先生在翰林，大為姚明山、楊方城所窘，
時(shí)昌言于眾，我翰林不是畫院，乃容畫匠處此！二人只會(huì)中狀元，更無(wú)余物，而
衡山名長(zhǎng)在天壤間，今世豈有道著姚淶、楊維聰者哉？自錢虞山稱快此言，載之
《列朝詩(shī)選》，而明山之后人未知也。余辛酉年以纂修之命，將北上，姚氏數(shù)人
持東泉尚書父子傳志見(jiàn)示，復(fù)出明山存集刻本，中有《送文衡山先生南歸序》一
篇，又《送衡山先生馬上口占絕句》十首，其序大略云：‘自唐設(shè)科第以籠天下
士，而士失自重之節(jié)者，幾八百余年，然猶幸而有獨(dú)行之士時(shí)出其間，如唐世之
元魯山、司空表圣、陸魯望，宋之孫明復(fù)、陳后山諸人，猶能以學(xué)行自立，而足
以風(fēng)厲乎天下。今則惟衡山先生足當(dāng)之，而先生之秉道誼，立風(fēng)節(jié)，明經(jīng)術(shù)，工
文章，尤有高出于數(shù)子之上者。其卻吏民之賻，以崇孝也；麾寧藩之聘，以保忠
也；絕猗頓之游，以勵(lì)廉也；謝金、張之饋，以敦介也；不懾于臺(tái)鼎之議，以遂
其剛志也；不溷于褻之詔，以植其堅(jiān)貞也。天子賢之，擢官翰苑，官僅三載，
年方五十余，慨然起南歸之興。吾每謬言晉之不得，竟三疏得請(qǐng)以去。榮出于科
目之外，貴加于爵祿之上，羅之所不能取，樊籠之所不能收，翻然高翔，如鳳
皇之過(guò)疏圃而飲湍瀨，下視啄腐鼠以相嚇者，何不侔之甚也！’其言曲盡向往之
志，備極贊揚(yáng)之詞，而于詩(shī)末章則曰：‘豈是先生果忘世，悲歌盡在五噫中?！?br/>
其知衡山也深矣。錢虞山不考，漫筆之書，近有史官自刻其稿者，復(fù)著其說(shuō)，于
《擬傳》不重誣耶？明山可傳，不獨(dú)議禮一節(jié)，其居官屢有建白，據(jù)古證今，義
正辭核，惜其中年凋喪，不竟其志，而何氏謂今世遂無(wú)道及者，彼自不識(shí)明山，
于明山固無(wú)損也。復(fù)按，家傳、志銘皆云楊文襄引公同修《明倫大典》，公恥不
肯與，同館皆嫉之。而《擬傳》云：‘淶雖以議禮受杖，后與修《明倫大典》，
不終其節(jié)。’余在史館，疑而請(qǐng)之監(jiān)修徐公，公命請(qǐng)取《大典》檢閱，同修者絕
無(wú)姚名，遂命刪此一段，然其稿猶傳播人間也。此是姚公大節(jié)所系，彼既罹禍于
生前，復(fù)被誣于身后，史筆之陷人，豈必在張桂群小下哉！”
◎三保太監(jiān)
前明三保太監(jiān)下西洋，至今濱海之區(qū)，熟在人口，不知何以當(dāng)日能長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭、
陸水栗如是。按《明史鄭和傳》載：鄭和，南人，世所謂三保太監(jiān)者也。成
祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。永樂(lè)三年，命鄭和及
其儕王景弘等通使西洋，治大舶修四十四丈、廣十八丈者六十有二，將士卒二萬(wàn)
七千八百余人。自蘇州劉家河泛海至福建，復(fù)自福建五虎門揚(yáng)帆，首達(dá)占城，以
次遍歷諸番國(guó)，宣天子詔，赍金帛給賜其君長(zhǎng)，不服，則以武臨之。和經(jīng)事三朝，
先后凡七奉使，星槎所歷，三十余國(guó)。第一次在永樂(lè)三年六月，命鄭和、王景弘
等，至五年九月還，諸國(guó)使者，隨和朝見(jiàn)，獻(xiàn)所俘三佛齊酋長(zhǎng)，戮之。第二次在
永樂(lè)六年九月，再使往錫蘭山，截破其城，禽其王，九年六月獻(xiàn)俘于朝。赦不誅，
釋歸國(guó)。第三次在永樂(lè)十年十一月，再使往蘇門答刺。禽其偽王，并俘其妻子，
以十三年七月還。第四次在永樂(lè)十四年，滿刺加、古里等十九國(guó)咸遣使朝貢，因
命和等往賜其君長(zhǎng)，十七年七月還。第五次在永樂(lè)十九年春，和等復(fù)往，二十年
八月還。第六次在永樂(lè)二十二年正月，舊港（即三佛齊）酋長(zhǎng)請(qǐng)襲宣慰使職，又
使和赍敕印賜之。冬還，成祖已晏駕。第七次在宣德五年六月，又使和等歷往忽
魯謨斯等十七國(guó)而還。前后所得珍奇貢物，如真臘國(guó)（即今之柬埔寨）貢金縷衣、
象五十九，阿丹國(guó)貢麒麟，蘇祿國(guó)貢大珠，重七兩有奇，忽魯謨斯國(guó)貢麒麟，又
貢獅子，麻林國(guó)貢麒麟、天馬、神鹿之類，不能悉數(shù)，而中國(guó)之耗費(fèi)亦不貲矣。
自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱
和，以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。時(shí)通使西番者，有司禮
少監(jiān)侯顯。帝聞烏思藏僧尚師哈立麻有道術(shù)，善幻化，欲致一見(jiàn)，因通迤西諸番。
乃令顯赍書幣往迓，選壯士健馬護(hù)行。元年四月，奉使陸行數(shù)萬(wàn)里，至四年十二
月，始與其僧偕來(lái)。十一年春，復(fù)奉命賜西番尼八刺、地涌塔二國(guó)。尼八刺王沙
的新葛遣使隨顯入朝。十三年七月，帝欲通榜葛剌諸國(guó)，復(fù)命顯率舟師以行，其
國(guó)即東印度之地，去中國(guó)絕遠(yuǎn)，其王賽佛丁遣使貢麒麟及諸方物。榜葛刺之西，
有國(guó)曰治納樸兒（“治”《明史》作“沼”）者，地居五印度中，侵榜葛剌。十
八年，復(fù)命顯往宣諭，遂罷兵。宣德二年，復(fù)使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工
瓦、靈藏、思達(dá)藏諸國(guó)而還。途遇寇劫，督將士力戰(zhàn)，多所斬獲，還朝錄功升賞
者四百六十余人。顯有才辨，強(qiáng)力敢任，五使絕域，勞績(jī)與鄭和亞。
◎獅
紀(jì)文達(dá)師《如是我聞》云：“康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩，多有賦詠，
相傳不久即逸去，其行如風(fēng)，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關(guān)。此齊東語(yǔ)也，康熙間
南巡，由衛(wèi)河回鑾，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗罅窺之。
其身如黃犬，尾如虎而稍長(zhǎng)，面圓如人，不似他獸之狹削。系航頭將軍柱上，縛
一豕飼之，豕在岸猶號(hào)叫，近船即噤不出聲，獅俯首一嗅，已怖死，臨解纜時(shí)，
忽一震吼，聲如無(wú)數(shù)銅鉦陡然合擊，外祖家?guī)R十余，隔垣聞之，皆戰(zhàn)栗伏櫪下，
船去移時(shí)，尚不敢動(dòng)。獅初至?xí)r，吏部侍郎阿公禮稗，曾橐筆對(duì)寫一圖，筆意精
妙，阿公未署名，舊藏博晰齋前輩家，后售于余，嘗乞一賞鑒家題其邊云‘元人
獅子真形圖’，以元代曾有獻(xiàn)獅事也?！庇嘀辆?，曾以此事詢吾師，師即出圖
（原誤作國(guó)）見(jiàn)示，則翁覃溪師題字也。并云外間畫獅者，其粉本皆從此出，今
又五十年矣，不知此圖尚在吾師家否也。鄭光祖《一斑錄》云：“獅產(chǎn)西域，土
人覓孩獅豢而馴之，自元、明至今，屢入貢?？滴蹰g貢獅二，帶往口外打圍，遇
兩羆甚大，莫之敢攖，放獅搏殺之，一羆重一千三百斤，一羆重三百斤，老獅力
盡亦斃，小獅旋亦逸去?！庇衷疲骸坝行≌f(shuō)記前明嘉靖四十四年，有會(huì)試舉子，
倩內(nèi)監(jiān)引至蟲蟻房看獅，黃色，酷似金毛狗，尾端茸毛大如斗，夷人名獅蠻者豢
之。獅居之阱，渾鐵作柱，復(fù)以鐵索二條系其項(xiàng)，左右煉之，若欲放出，則先將
大鐵樁長(zhǎng)可六七尺，圍徑尺，末有二大圈，以樁釘入地中，止余二圈在上，然后
牽獅鐵索，出扣于上，兩獅蠻左右掣之，不令動(dòng)。內(nèi)監(jiān)命戲彩球，蠻取兩球大如
斗，五色線結(jié)成，蠻先自戲舞，獅伏地注目，若欲起而攫者，乃擲與，獅以兩足
捧之，玩弄不置。內(nèi)監(jiān)令從者取一犬來(lái)，未至數(shù)十武，犬即倉(cāng)皇驚仆，溲便俱下，
獅亦似有覺(jué)者，撒去球，作嗔視狀，大吼一聲，草木屋瓦皆震動(dòng)，蠻稟曰：‘活
生口至矣！’恐觸其怒，因斃犬，擲與，獅舒兩足擎之，吹氣一口，犬毛散落，
如秋風(fēng)卷葉，犬亦軟如敗絮，類無(wú)骨者。內(nèi)監(jiān)曰：‘凡物見(jiàn)獅，骨先自酥，故其
食亦連骨，不若虎之食獸，必用舌恬去其毛，而食亦存骨，此獅之所以能食虎豹
而為百獸王也?！蟛粩?shù)年，是獅亦死，相傳獅糞即蘇合香云?！?br/>
◎龍神
平生仕宦行役，往往觸暑長(zhǎng)征，回首猶有余畏。偶閱《柳南隨筆》，中載有
龍君贈(zèng)白云事，神為之往；后復(fù)閱《鐵槎山房見(jiàn)聞錄》，載有龍君送烏云事，常
謂此等良緣，往往有之，惜吾生無(wú)此奇遇耳。因匯錄于此，以志景慕之忱云。
《柳南隨筆》稱江西貴溪令某，有循聲，與龍虎山張真人往來(lái)甚熟。一日真人留
某飯，有一侍者，貌甚怪丑，腥氣迫人，某屢目之。真人曰：“此龍神也，因獲
罪天曹，謫令山中服役，今將屆滿，特?zé)o人為之聲說(shuō)耳。君居官清正，為天曹所
重，若肯代渠一請(qǐng)，必可復(fù)登忉利天也?！蹦吃唬骸坝喾卜?，何能為力？”真人
曰：“公但首肯，我當(dāng)代為章奏，公于名下用花押即得矣。”某漫應(yīng)之。逾數(shù)日，
再至山中。則前侍者已來(lái)叩謝。真人曰：“荷公大力，已準(zhǔn)還龍宮矣?！睆?fù)顧侍
者曰：“先生之恩，豈可無(wú)物以報(bào)？”侍者曰：“自獲咎破家后，龍藏已空無(wú)所
有，無(wú)已，則當(dāng)贈(zèng)白云一朵耳。”某亦不知白云為何語(yǔ)，姑頷之。后某以行取入
都，盛夏北行，途中，日有白云一片，護(hù)蔭其輿，毫無(wú)暑氣，至京乃散，乃晤即
龍神所贈(zèng)也，此康熙年間事。又《鐵槎山房見(jiàn)聞錄》稱文登叢少保蘭以工部尚書
為三邊總制，初通籍時(shí)，亦曾為貴溪令，嘗于張真人處遇同鄉(xiāng)李龍神，曾求公向
真人緩頰，欲回家視母，公為代請(qǐng)，真人曰：“此非不可，但宜遵海濱而行，免
傷禾稼耳。”忽霹靂一聲，龍神已不見(jiàn)矣。后公每暑日徒行，頂上必有烏云一塊
相覆，即龍神之報(bào)也，此前明嘉靖年間事。
◎睢工神
小住袁浦日，有一河員來(lái)謁，意氣軒昂，語(yǔ)言無(wú)忌，自言系由衡工投效，得
官甚速，并述彼時(shí)有一對(duì)句云：“捷徑不在終南，河水洋洋大有佳處；補(bǔ)缺何須
吏部，睢工袞袞競(jìng)開便門?！鼻已杂H在睢口工次，目擊合龍時(shí)，實(shí)有神助顯應(yīng)，
眾目共睹，但不知此神何名耳。余記得嘉慶初在京，日閱邸抄，是時(shí)和┞初伏法，
先是拿問(wèn)入獄時(shí)，作詩(shī)六韻云：“夜色明如許，嗟予困不伸。百年原是夢(mèng)，卅載
枉勞神。室暗難挨暮，墻高不見(jiàn)春。星辰環(huán)冷月，累紲泣孤臣。對(duì)景傷前事，懷
才誤此身。余生料無(wú)幾，辜負(fù)九重仁?！辟n盡后，衣帶間復(fù)得一詩(shī)云：“五十年
前幻夢(mèng)真，今朝撒手撇紅塵。他時(shí)睢口安瀾日。記取香煙是后身?！笔潞笮滩孔?br/>
聞，奉御批云：“小有才，未聞君子之大道也?！比粍t睢工之神，其即和┞乎？
和┞音與河神同，或其名已為之兆矣。
◎升官圖
余有懷潘蕓閣河帥詩(shī)云：“同舟本前定，一笑晤邢房?！遍喺叨嗖坏闷浣?。
蓋余于嘉慶乙亥年，與蕓閣同官京師，偶因獻(xiàn)歲，共在林少穆齋中賭升官圖，余
與蕓閣適同入河防一路，至道光乙酉，蕓閣與余，果同從公淮浦，絮談及之，信
是天緣前定，前后剛十年也?；騿?wèn)，升官圖仿于何時(shí)？按此圖相傳為倪鴻宅所作，
前人謂之選格，亦謂之百官鐸，所列皆明之官制。其實(shí)此戲自唐時(shí)即有之，方千
里《骰子選格序》云：“開成三年春，予自海上北行，次洞庭之陽(yáng)，有風(fēng)甚緊，
系船野浦下三日，遇二三子號(hào)進(jìn)士者，以穴骼雙雙為戲，更投局上，以數(shù)多少為
進(jìn)身職官之差，數(shù)豐貴而約賤，卒局有為尉掾而止者，有貴為將相者，有連得美
名而后不振者，有始甚微而倏然在上位者，大凡得失不系賢不肖，但卜其遇不遇
耳?！庇帧段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍門》有《漢宮儀新選》一卷，劉敞撰，取西漢之官，
而附以列傳黜陟可戲笑者雜編之，以為博奕之一助。又《武林舊事·市肆記》有
選官圖，列于《小經(jīng)紀(jì)》內(nèi)，亦即此戲。余亡友李蘭卿曾手創(chuàng)一圖，取《明史》
中職官，盡入其中，分各途各班，以定進(jìn)取，極為精核。余曾慫恿其鏤板以行，
自分手外宦后，此局遂疏，今無(wú)從復(fù)問(wèn)矣。
◎楊令公
嘉慶間，余扈蹕灤陽(yáng)，過(guò)古北口，見(jiàn)有大廟，土人呼為楊令公祠。嗣閱《明
一統(tǒng)志》及《密云縣志》，皆載之，《豐潤(rùn)縣志》亦有令公村，謂宋楊業(yè)屯兵拒
遼于此，有功，故名。按楊業(yè)生平未嘗至燕，古北口又在燕東北二百余里，地屬
契丹久矣，業(yè)安得而至？此顧亭林已辨之?！端问贰窏顦I(yè)，《遼史》作楊繼業(yè)，
遼人稱為楊無(wú)敵。雍熙三年，大兵北征，業(yè)副潘美連拔云、應(yīng)、寰、朔四州，師
次桑乾河，會(huì)契丹國(guó)母蕭氏與大臣耶律漢寧等陷寰州，護(hù)軍王亻先令業(yè)趨雁門北
口，業(yè)以為必?cái)?，亻先逼之，行至狼牙村，惡其名，不進(jìn)，左右固請(qǐng)，乃行，伏
四起，中流矢墮馬被擒，不食，三日死。業(yè)子延昭為保州防御使，昭在邊城二十
余年，契丹憚之，呼為楊六郎。延昭子文廣，字仲容，為定州路副都總管，皆以
驍勇聞，此今說(shuō)部所演，不盡誣也。
◎趙普
偶為友人招觀劇，余不諳昆曲，而主人不喜秦腔，坐中客多為余左袒者，適
呈戲單，余點(diǎn)《訪普》一出，蓋昆曲與秦腔并有之，曲文初無(wú)小異，客謂余之善
調(diào)停也。或問(wèn)，此事果有之否？余謂《名臣言行錄》中引《邵氏聞見(jiàn)錄》，即有
此事，云太祖即位之初，數(shù)出微行，以偵伺人情，或過(guò)功臣家，不可測(cè)。趙普每
退朝，不敢脫衣冠，一日大雪，向夜，普謂帝不復(fù)出矣。久之，聞叩門聲，普亟
出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜，帝曰：“已約晉王矣?！币讯谥?，共于普堂
中設(shè)重ブ，地坐熾炭燒肉，普妻行酒，帝以嫂呼之，此與今菊部所演略同，惟短
秦王一節(jié)耳。
◎宋江
《水滸傳》之作，亦依傍正史，而事跡不能相符。《宋史·徽宗本紀(jì)》：
“宣和三年二月，淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，又犯京東、江北，入楚、海州界，命
知州張叔夜招降之?！薄逗蠲蓚鳌罚骸八谓芫〇|，蒙上書言宋江以三十六人橫
行齊、魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方
臘以自贖?！薄稄埵逡箓鳌罚骸笆逡乖僦Ｖ?。宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫
敢攖其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海濱，劫巨舟十余，載鹵獲。
于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，
舉火焚其舟，賊聞之，皆無(wú)斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”按《侯蒙傳》
雖有使討方臘之語(yǔ)，事無(wú)可考，宋江以二月降，方臘以四月擒，或借其力。但其
時(shí)擒臘者，據(jù)《徽宗本紀(jì)》，以為忠州防御使辛興宗，據(jù)《童貫傳》，以為宣撫
制使童貫，據(jù)《韓世忠傳》，則世忠以偏將窮追至青溪峒，問(wèn)野婦得徑，渡險(xiǎn)數(shù)
里，搗其穴，辛興宗掠其俘，以為己功，皆與宋江無(wú)涉也。陸次云《湖Й雜記》
謂六和塔下舊有魯智深像，又言江滸人掘地得石碣，題曰“武松之墓”，當(dāng)時(shí)進(jìn)
征青溪，或用兵于此，稗乘所傳，不盡誣，惟汪韓門以為杭人附會(huì)為之，恐不足
信。
◎張居正
近日梨園有演《大紅袍》全部者，其丑詆江陵張文忠與奸佞同科，并形容其
子懋修等，為亂臣賊子之不如，殊為過(guò)當(dāng)。張?zhí)喇?dāng)前明神宗朝，獨(dú)持國(guó)柄，毀
譽(yù)迄無(wú)定評(píng)，要其振作有為之功與威福自擅之罪，俱不能相掩，即其子懋修等，
亦并非紈挎下流?？肌逗痹?shī)錄》載，張懋修字子樞，萬(wàn)歷庚辰廷試第一，授修
撰，遘文忠家難，冤憤投井，不死，絕粒累日，又不死，手抱遺籍，淚漬紙墨間。
天啟辛酉，文忠墓忽有白氣，如云如煙，越明年，奉特旨昭雪，時(shí)子樞年八十矣。
其《渡江津有感》云：“秋色滿林皋，霜大雁唳高。野花寒故細(xì)，濁酒醉偏豪。
白雪知孤調(diào)，青山有二毛。從來(lái)仲蔚宅，匝地起蓬蒿?！钡茉市蓿纸ǔ?，蔭尚
寶司丞，崇禎甲申正月，獻(xiàn)賊掠荊州，憂憤不食，死。有《絕命詞》云：“八十
空嗟鬢己皤，豈知衰骨碎干戈。純忠事業(yè)承先遠(yuǎn)，捧日肝腸啟后多。今夕敢言能
報(bào)國(guó)，他年漫惜未掄科。愿將心化錚錚鐵，萬(wàn)死叢中氣不磨?！本憧上胍?jiàn)其忠義
之氣。至文忠之曾孫別山先生同敞，在桂林死事尤著，然則文忠之澤，固久而未
斬也。按說(shuō)部中雜載江陵父喪設(shè)祭，所列果品皆像山形，甘蔗山倒。壓死野人觀
者于其下，既敗，楊御史劾之曰：“五步一井，以清路塵；十步一廬，以備茶灶?！?br/>
又云：“迎其母赴京，其母畏長(zhǎng)江之險(xiǎn)，地方宮為聯(lián)舟如岸，俾乘轅以濟(jì)。及敗，
其母尚存，衣裳皆自浣焉。”有名下士批駁之云：“江陵在江北，具母入都，正
可陸行至襄陽(yáng)，安有渡江之理？”不知江陵本傳明云：“居正言母老，不能冒炎
暑進(jìn)京，帝令中官護(hù)太夫人，以秋日由水道行。”以所傳“五步一井”、“十步
一廬”概之，恐是由內(nèi)河渡江[A12M]淮陸行入京也。
◎外夷月日
余在粵西，見(jiàn)粵東有刻本載外夷月日者，姑存之，以廣異聞云。外夷英咭
利、咪利堅(jiān)及大小西洋、大小呂宋、弗闌哂、嗬蘭等國(guó)，每歲以冬
至后十日為元旦，足三百六十五日為一年。每至四年，于二月內(nèi)閏一日。自奉耶
和（當(dāng)穌）教之年計(jì)起，迄今一千八百三十九年，即天朝道光十九年己亥也。今
將外夷各月分名色及其日數(shù)開列于左：正月曰然奴阿厘，共三十一日；二月曰飛
普阿厘，共二十八日；三月曰嗎治，共三十一日；四月曰嗾悖厘爾，共三十日；
五月曰咩，共三十一日；六月曰潤(rùn)，共三十日；七月曰如來(lái)，共三十一日；八月
曰阿兀士，共三十一日；九月曰涉點(diǎn)麻，共三十日；十月曰屋多麻，共三十一日；
十一月曰娜民麻，共三十日；十二月曰厘森麻，共三十一日。此各外夷相傳之月
分名色也。其稱我中國(guó)各月分，亦別有名色，如正月曰乏士們，二月曰昔鯁們，
三月曰塌們，四月曰氵活們，五月曰輝色們，六月曰昔士們，七月曰森們，八月
曰噎們，九月曰那引們，十月曰鼎們，十一月曰林們，十二月曰都嗾爾們。
◎平淡
張?zhí)兰?，甚有?jiàn)道之語(yǔ)，如云：“凡物顏色鮮好、滋味厚者，其本質(zhì)
皆平淡。丹砂之根色如水晶，謂之砂床，煉之則極鮮紅；花卉含苞，率皆青白色，
至盛開，乃有彩艷；紅花色亦正白，洗之乃紅；解鹽初出池，其色紅白而味淡，
雖少食之，不咸；茗之初采，其芽皆白。此皆物器之最佳者，故凡人之才性，以
平淡為上。”劉孔才《人物志》云：“先求其平淡，而后求其聰明，至于才智勇
敢，出群絕倫，皆后來(lái)之彩色華艷、滋味厚者也?！?br/>
◎巧拙
張?zhí)涝唬骸敖駞侵兄破髡?，?jìng)為古拙，其耗費(fèi)財(cái)力，類三年而成一楮葉者，
是以拙為巧也。今之仕者，以上之惡虛文，責(zé)實(shí)效，又騖為拙直任事之狀，以為
善宦之資，是以忠為詐也。嗚呼！以巧為巧，其敝猶可救也，以拙為巧，其敝不
可救也；以詐為詐，其術(shù)猶可窺也，以忠為詐，其術(shù)不可窺也，用人者于此又當(dāng)
進(jìn)一解矣?！卑赐艏陂T尚書督吾閩時(shí)，凡遇牧令之披敝衣、著舊靴者，必加青眼，
而不知皆被猾吏所欺也。
◎以意命名
《吳志孫休傳》曰：“五年春二月戊子，立子л為太子?！弊⒃唬骸靶菰t曰：
‘今為四男作名字，太子名л，л音如湖水灣澳之灣，字[B10G]（原作“酋”，
據(jù)《吳志》注改，下同），[B10G]音如迄今之迄；次子名{雷大}，{雷大}音如兕
觥之觥，字о，о音如玄賢首之賢（音元）；次子名<巨>（原作“柜”，
據(jù)《吳志》注改，下同），<巨>音如草莽之莽，字р音如舉物之舉；次子名寇，
寇音如褒衣下寬大之褒，字[B137]，[B137]音如有所擁持之擁。此都不與世所用
者同，故抄舊文會(huì)合作之。”不知其何取乎爾也！
◎以五行命名
今人好以五行命名，遞及子孫，蓋取相生之義。此事蓋盛于宋時(shí)，如尹源弟
洙，源子林，林子享，洙子構(gòu)；朱子父松，孫塾、、在，曾孫鉅、鈞、鑒、
鐸、銓，玄孫氵刑、洽、氵晉、濟(jì)、浚、澄；李燾子、{無(wú)土}、塾、岱、壁、
，孫鎧、錫；陳源子櫟，孫照、勛，曾孫、圻、基，玄（原無(wú)此字）孫[1234]。
然《昌黎集》有《王屋縣尉章墓志》，其大父名構(gòu)，父名炕，弟名增，子四人：
鎬、、、銳，則唐人已有之。又唐史崔鉉子沆，裴鉤子洙，高钅弋弟鍇，
钅弋子鍇，鍇子湘、渙，皇甫子松，皆同此意也。
◎惡名
王漁洋先生《居易錄》云：“明宗室諸藩生子，例由禮部制名，主者索賄，
不滿意輒制惡字與之，如崇禎壬午舉人朱慈愁，衡府王孫也，字火西，詩(shī)文有盛
名，‘愁’字蓋取‘愁人’二字牽合之。”宋趙彥衛(wèi)（原脫此字）《云麓漫鈔》
云：“宗籍凡袒免親已上，賜名授（原作受）官，或寓不典之言，如令誅、令鯀
等，不可概舉。”乃知此風(fēng)宋人已有之。頃予在都堂閱揭帖，見(jiàn)苗蠻有名阿斬、
阿亡者，尤可駭笑。
◎丑名
古人以形體命名，如頭、眼、耳、鼻、齒、牙、手、足、掌、指、臀、腹、
臍、脾之類皆有之，而《莊子達(dá)生篇》有祝腎，《列子湯問(wèn)篇》有魏黑卵，《北
夢(mèng)瑣言》有孫卵齊，則不知所取何義。至以畜類命名，尤古人所不忌。衛(wèi)之史狗
與蘧伯玉、史魚同為君子，衛(wèi)宣公之臣司馬狗，漢書人表列之中中，司馬相如初
名犬子，南齊有小吏亦名犬子。南齊張敬兒傳云：“父丑，官至節(jié)府參軍。始其
母夢(mèng)犬子有角舐之，已而有娠，生敬兒，故初名狗兒。后又生一子，因狗兒之名，
復(fù)名豬兒?！薄哆|史》：懿祖之后，有小將軍狗兒，圣宗第五子，南府宰相名狗
兒。又有遼將赤狗兒，見(jiàn)《金史》。又金世宗子鄭王永蹈，名石狗兒；又《李英
傳》有蘭州西關(guān)堡守將王狗兒；又有都統(tǒng)紇石烈豬狗?！对贰酚惺ü饭罚?br/>
武功著，郭狗狗、寧豬狗，皆以孝行聞，又有中書參知政事狗兒，則不知何姓。
而《北夢(mèng)瑣言》有李盍蛆、郝牛屎，《遼史皇族表》有遼西郡王驢糞，《金史
宣宗紀(jì)》有四方館使李瘸驢，《元史·泰定紀(jì)》有太尉丑驢，則尤不雅矣。昔歐
陽(yáng)公家小兒有名僧哥者，或戲謂公曰：“公素不重佛，安得此名？”公曰：“人
家小兒，要易于長(zhǎng)育，往往以賤物為小名，如狗羊犬馬之類，僧哥之名，亦此意
耳?！贝俗允菒褐o，亦可見(jiàn)古人所不忌，然亦何至行之仕宦，列之史書，如前所
云者，此則真不可解也。
◎避諱
古人避諱，有絕可笑者，如唐代諱“虎”，以虎為武足矣，乃又改虎為獸；
諱“豫”，以豫章為鐘陵足矣，乃又改薯蕷為山藥?；虮茏种猓直芷湟?，如
宋高宗諱構(gòu)，乃并勾、鉤、茍皆避之，仁宗諱禎，乃并真、貞、征皆避之。至如
子孫避祖父之諱，如淮南王父諱長(zhǎng)，《淮南子》凡言長(zhǎng)處，悉曰修，蘇文忠祖諱
序，凡蘇文中序皆作敘，足矣；乃范蔚宗以父名泰，而不拜太子詹事，呂希純以
父名公著，而辭著作郎，甚至劉溫叟以父名樂(lè)，而終身不聽(tīng)絲竹，不游嵩、岱，
徐積以父名石，而平生不用石器，遇石不敢踐。若夫朱溫父名誠(chéng)，以其類戊，改
戊巳為武巳，楊行密父名Κ，以與夫同音，而于御史大夫、光祿大夫，直去夫字，
此尤可笑者也。
◎觸諱
宋殷淑儀卒，謝超宗作誄，奏之，帝大嗟賞，謂謝莊曰：“超宗殊有鳳毛?！?br/>
謂靈運(yùn)有后也（靈運(yùn)子鳳，早卒，超宗父也）。時(shí)右衛(wèi)將軍劉道隆在座，出候超
宗，曰：“聞君有異物，可見(jiàn)乎？”超宗曰：“懸罄之室，復(fù)有異物耶？”曰：
“旦侍宴，至尊說(shuō)君有鳳毛?！背谝杂|諱，遽還內(nèi)，道隆謂“檢覓鳳毛”，至
暗乃去。及超宗候王僧虎，因往東齋詣其子慈，慈正學(xué)書，超宗曰：“卿書何如
虎公？”慈曰：“慈書比大人，如雞比鳳?！背诶仟N而還。嗚乎，如超宗者，
所謂明于責(zé)人而恕于責(zé)己者乎！
◎九錫
或問(wèn)古有九錫之名，不知所自始。按《漢書·武帝紀(jì)》：“諸侯貢士得人者，
謂之有功，乃加九錫?！睆堦套⒃疲骸熬佩a，經(jīng)無(wú)明文，《周禮》以為九命，
《春秋說(shuō)》有之?！背辑懽⒃疲骸熬佩a備物，霸者之盛禮。”《后漢書》章懷注
謂九錫本于緯書《禮·含文嘉》，云“一曰車馬，二曰衣服，三曰樂(lè)器，四曰朱
戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰鬯”是也。近人宦場(chǎng)中，
有戲指知縣擢同知、知州為加九錫者，時(shí)節(jié)相孫公寄圃與余數(shù)之，則一為水晶頂
珠，二為白鷴補(bǔ)服，三為朝珠，四為紅傘，五為紅心雨帽，六為紅心拜墊，七為
馬前踢胸，八為大夫誥軸，而偶忘其一，眾思索不得，或曰尚有宜人誥軸一分，
可以當(dāng)之，公大笑曰：“所謂有婦人焉，八錫而已。”
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