○唐代宦官之禍
東漢及前明宦官之禍烈矣，然猶竊主權(quán)以肆虐天下，至唐則宦官之權(quán)反在人主之上，立君，弒君，廢君，有同兒戲，實古來未有之變也。推原禍始，總由于使之掌禁兵、管樞密，所謂倒持太阿，而授之以柄，及其勢已成，雖有英君察相，亦無如之何矣！身在禁闈，杜鼠城狐，本易竊弄威福，此即不典兵，不承旨，而燕閑深密之地，單詞片語偶能移動主意，軒輊事端，天下已靡然趨之。如高力士貴幸時，亻敫幸者愿一見如天人。肅宗在東宮，亦以兄事之，諸王公主呼為翁，戚里諸家尊曰著，將相大臣皆由之以進。嘗建佛寺、道觀各一所，鐘成，宴公卿，一扣者納禮錢十萬，有至二十扣者。李輔國貴幸時，人不敢斥其官，直呼為五郎。李揆當國，以子姓事之。嘗矯詔遷上皇于西內(nèi)，至憂郁以崩。他如魚朝恩忌郭子儀功高，譖罷其兵柄。程元振譖來賜死，李光弼遂不敢入朝。又譖裴冕罷相，貶施州，以致方鎮(zhèn)解體，吐蕃入寇，代宗倉黃出奔，征諸道兵，無一至者。此猶是未掌兵權(quán)未管樞要以前事也。（案代宗欲除輔國而憚其握兵，是代宗時宦官已典兵，然代宗由廣平王為元帥，即位后猶有帥府之名，令輔國為元帥行軍司馬，程元振繼之，朝恩亦為觀軍容使，俱系暫時管攝，未得常主兵柄。）自德宗懲涇師之變，禁軍倉卒不及征集，還京后不欲以武臣典禁兵，乃以神策、天威等軍置護軍中尉、中護軍等官，以內(nèi)官竇文場、霍仙鳴等主之，于是禁軍全歸宦寺。其后又有樞密之職，凡承受詔旨，出納王命，多委之，于是機務之重又為所參預。（案《李吉甫傳》，憲宗初，有中書小吏滑渙，與樞密使劉光琦昵，頗竊權(quán)。又《裴洎傳》，李絳承旨翰林，有中人梁守謙掌密命。是樞密之職蓋始于德宗之末憲宗之初。又《嚴遵美傳》，樞密使無廳事，惟三楹舍藏書而已，其后遂有堂狀貼黃，決事與宰相等。）是二者皆極要重之地，有一已足攬權(quán)樹威，挾制中外，況二者盡為其所操乎！其始猶假寵竊炅，挾主勢以制下，其后積重難返，居肘腋之地，為腹心之患，即人主廢置亦在掌握中?！顿易诩o贊》謂，自穆宗以來八世，而為宦官所立者七君。今案本紀，憲宗時，太子寧薨，中尉吐突承璀欲立澧王惲，而惲母賤不當立，乃立遂王宥為皇太子。憲宗崩，宦官陳弘志殺承璀及惲，以皇太子即位，是為穆宗。（《舊書 王守澄傳》，憲宗崩，守澄與馬進潭、梁守謙等冊立穆宗，蓋皆與陳弘志同謀者。）是穆宗之立，由陳弘志等之力也。然穆宗猶是憲宗時已立為皇太子，而弘志等翊戴之，尚非擅立。敬宗夜獵還宮，與中官劉克明、田務成、許文端、軍將蘇佐明、王嘉憲、石定寬等二十八人飲，帝醉，入室更衣，殿上燭忽滅，劉克明等同害帝，蘇佐明等矯制立絳王。樞密使王守澄、中尉梁守謙率禁軍討賊，誅絳王，迎江王即位，是為文宗。是文宗之立，由王守澄等之力也。然此猶敬宗未有太子，故討賊立君，亦尚出于正。至文宗在時，已立敬宗子成美為皇太子矣，及大慚，宰相李玨、樞密使劉弘逸等又奉密旨，以成美監(jiān)國，乃中尉仇士良、魚弘志矯詔廢成美，立穎王為皇太弟，即位，是為武宗。是武宗之立，由仇士良等之力也。此則廢先帝所立之太子而擅易之，其惡更非陳弘志、王守澄等比矣。武宗崩，中尉馬元贄立光王怡為皇太叔，即位，是為宣宗。（時武宗未有太子。）是宣宗之立，由馬元贄之力也。宣宗疾大漸，以夔王滋屬樞密使王歸長、馬公孺等，而中尉王宗實及丌元實矯詔立鄆王為皇太子，即位，是為懿宗。是懿宗之立，由王宗實等之力也。懿宗大漸，中尉劉行深、韓文約立普王為皇太子，即位，是為僖宗。是僖宗之立，由劉行深等之力也。僖宗大漸，群臣以吉王保最賢且長，欲立之，觀軍容使楊復恭率兵迎壽王為皇太弟，即位，是為昭宗。是昭宗之立，由楊復恭之力也。統(tǒng)計此六七代中，援立之權(quán)，盡歸宦寺，宰相亦不得與知。且不特此也，憲、敬二帝至為陳弘志、劉克明等所弒，昭宗又為劉季述所幽，近侍之兇悖，至斯而極。其間非無賢哲之主，有志整飭。如憲宗無所寵假，呂如全擅取樟材治第，送獄自殺，郭醉觸夜禁，即杖殺之，兇焰稍戢，然其后竟遭弒害。文宗欲倚李訓、鄭注誅宦官，甘露之變，反為仇士良等肆逆橫殺，朝士橫尸闕下。帝亦惴惴不保，僅而獲免。宣宗始稍黜其權(quán)，（初延英奏事，帝與宰相可否，樞密使在旁，得與聞，及出，或矯上旨有所改易，帝始令延英召對，兩中尉先降，樞密使候于殿西，俟宰相奏事畢，案前受事，稍防矯詐之弊。）至懿、僖又如故矣。文宗嘗以周赧、漢獻受制強臣，而己受制家奴，謂不如赧、獻，對周墀泣下。學士崔慎由夜直，忽仇士良召至秘殿，令草詔更立嗣君，慎由以死拒之。士良引至小殿見帝，士良等歷數(shù)帝過，帝俯首而已。劉季述錮昭帝于少陽院，亦以杖畫地責帝曰：“某日某事，爾不從我，罪一也。”至數(shù)十不止。楊復恭之反也，既令其養(yǎng)子守信為神策軍使，又令守貞、守忠及侄守亮為節(jié)度使，以樹內(nèi)外之援。與守亮書曰：“承天門乃隋家舊業(yè)，兒但積粟訓兵，不必進奉。吾于荊榛中立壽王，既得位，乃廢定策國老，有如此負心門生天子。”此可見下陵上替之極也。卒之朝廷綱紀為所敗裂，國勢日弱，方鎮(zhèn)日強，宦寺雖握兵，轉(zhuǎn)不得不結(jié)外藩為助。于是韓全誨等劫天子遷鳳翔，倚李茂貞。致朱全忠攻圍逾年，力窮勢迫，帝與茂貞乃殺全誨等四人、韋處廷等二十二人，以求和，又殺小使李繼彝等十人。城門既開，又殺中官七十余人，全忠又令京兆誅黨與百余。既還京師，遂盡殺第五可范以下八百余人，哀號之聲聞于路。諸道監(jiān)軍亦即所在賜死。蓋不減東漢末之誅宦官，至有無須而誤死者。唐室宦官之局至此始結(jié)，而國亦亡矣。宋景文謂灼木攻蠹，蠹盡而木亦焚也。而抑知其始實由于假之以權(quán)，掌禁兵，管樞要，遂致積重難返，以至此極也哉！
○中官出使及監(jiān)軍之弊
中官出使及監(jiān)軍，累朝皆有之，然其害亦莫有如唐之甚者，小則索賄賂，大則釀禍端。今就《新》、《舊唐書》案之。《高力士傳》，是時中人出使，或修功德，市鳥獸，使還，所獲動巨萬計。京師甲第名園，良田美產(chǎn)，占者什六七。此猶不過藉禁近之勢以黷財也。安祿山將反，楊國忠等力言于帝前，帝使宦官輔ギ琳覘之，得厚賂歸，言祿山不反，于是祿山益得征繕稱兵矣。封常清在東都戰(zhàn)敗奔陜，勸高仙芝退守潼關(guān)，中人邊令誠奏其敗退狀，而二大將同日受戮矣。仆固懷恩負氣訴冤，代宗使中人駱奉先諭之，奉先不受宴，竊馬馳歸，而懷恩以疑懼而決反矣。李寶臣方奉命討田承嗣有功，代宗使中人馬承倩勞之，寶臣贈絹少，承倩讠句而擲于途，寶臣顧左右有慚色，于是轉(zhuǎn)與承嗣連衡拒命矣。德宗晚年，姑息藩鎮(zhèn)，每帥守物故，必先遣中使往覘軍情，其副貳有物望者，輒厚賂使之保奏，德宗因而授之，由是節(jié)度使之除拜亦出其口矣。武宗討澤潞時，太原將楊弁激眾叛，武宗使中人馬元貫往諭，得其賄歸，言太原有十五里明光甲，不可討，賴李德裕折之，始語塞，是轉(zhuǎn)為叛者脅授旄節(jié)矣。此中官出使，徒縱其納賄，而無益于國事，且反以釀禍者也。又有中使監(jiān)軍之弊，自開元、天寶間討吐蕃諸國，已有宦者監(jiān)大將之軍，至魚朝恩為觀軍容使，邙山之戰(zhàn)，李光弼欲據(jù)險而陣，朝恩令陣于平地，遂致大敗。（《光弼傳》）據(jù)裴度、韋皋、李德裕等所奏，大概監(jiān)軍者先取銳兵自衛(wèi)，懦者出戰(zhàn)，戰(zhàn)勝則先報捷，偶恤則凌挫百端，侵撓軍政，將帥不得專主。每督戰(zhàn)輒建旗自表，小不勝則卷旗去，大軍往往隨之奔北。故劉辟之叛，杜黃裳請不用監(jiān)軍，專委高崇文討之。然白居易疏謂，韓全義討淮西，賈國良監(jiān)之。高崇文討蜀，劉貞亮監(jiān)之。是黃裳雖奏，而監(jiān)軍仍未撤也。（《居易傳》）裴度討吳元濟，始奏去監(jiān)軍，主將得專兵柄，法令既一，戰(zhàn)皆有功，遂平淮蔡。（《度傳》）其后會昌中討劉稹，李德裕亦奏監(jiān)軍不得干軍事，每兵百人聽以一人為衛(wèi)，由是號令精整，遂平澤潞。（《德裕傳》）觀此則中使監(jiān)軍有害無利，昭然可見。此猶是臨戰(zhàn)時用以監(jiān)察，尚有說也。其尋常無事時，各藩鎮(zhèn)亦必有中使監(jiān)軍。如陸長源死，監(jiān)軍俱文珍密召宋州刺史劉全諒入汴，以靖其亂。（《長源傳》）王承宗死，諸將請王承元主留務，承元曰：“天子使中貴人監(jiān)軍，當與議?！北O(jiān)軍以眾意贊之，承元乃受。（《承元傳》）是亦未嘗無靖難解紛之益，然其中賢者百不一，而恃勢生事之徒踵相接也。在河朔諸鎮(zhèn)者即不能制其叛亂，徒為之請封請襲，而在中州各鎮(zhèn)者則肆暴作威，或侵撓事權(quán)，或誣構(gòu)罪戾。姚南仲帥鄭滑，為監(jiān)軍薛盈珍誣奏，有裨將曹文洽不平，殺其奏事者而自刎，以明南仲之枉。南仲入朝，德宗曰：“盈珍擾軍政邪？”南仲曰：“如盈珍者，在在有之，雖羊、杜復生，不能治軍理人也?！保ā赌现賯鳌罚┖橹荼O(jiān)軍誣奏刺史李位謀逆，追赴京，付仗內(nèi)訊，賴薛存誠力請付外，始得白。（《存誠傳》）楊于陵帥嶺南，為監(jiān)軍許遂振誣奏，憲宗即令貶于陵官，賴裴諫，始改吏部侍郎。（《傳》）此牽掣藩臣之弊也。監(jiān)軍王定遠有德于節(jié)度使李說，軍政皆專決，將吏悉自補授。以田宏代彭令茵，令茵不伏，定遠即斬之，埋尸馬糞中，家人請尸不得。說奏之，定遠抽刀刺說，說走而免。（《說傳》）劉承偕監(jiān)澤潞軍，侮節(jié)度使劉悟，三軍憤噪欲殺承偕，悟救而免。穆宗問裴度何以處之，度奏惟有斬承偕耳。（《度傳》）此激變軍士之弊也。嚴綬在太原，軍政一出監(jiān)軍李輔光，綬但拱手而已。后入朝，適賜食廊下，有中使馬江朝來賜櫻桃，綬在鎮(zhèn)時曾識江朝，至是不覺屈膝。（《綬傳》）可見監(jiān)軍之積威肆橫，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。因記宦官掌兵承旨之禍，而并及出使、監(jiān)軍二事，亦前代得失之林也。
○唐宦官多閩廣人
唐時諸道進閹兒，號“私白”，閩嶺最多。如高力士，本高州馮盎之后，嶺南討擊使李千里進之。后吐突承璀及楊復光皆閩人，時號閩為中官區(qū)藪。咸通中，杜宣猷為閩中觀察使，每歲時遣吏致祭其先，時號為“敕使墓戶”。（《宣猷傳》）
○唐節(jié)度使之禍
唐之官制，莫不善于節(jié)度使。其始察刺史善惡者有都督，后以其權(quán)重，改置十道按察使，開元中或加采訪、觀察、處置、黜陟等號，此文官之統(tǒng)州郡者也。其武臣掌兵，有事出征，則設(shè)大總管，無事時鎮(zhèn)守邊要者曰大都督。自高宗永徽以后，都督帶使持節(jié)者謂之節(jié)度使，然猶未以名官。景云二年，以賀拔延嗣為涼州都督、河西節(jié)度使，節(jié)度使之官由此始。然猶第統(tǒng)兵，而州郡自有按察等使司其殿最。至開元中，朔方、隴右、河東、河西諸鎮(zhèn)皆置節(jié)度使，每以數(shù)州為一鎮(zhèn)，節(jié)度使即統(tǒng)此數(shù)州，州刺史盡為其所屬，故節(jié)度使多有兼按察使、安撫使、支度使者。既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財賦，于是方鎮(zhèn)之勢日強。安祿山以節(jié)度使起兵，幾覆天下，及安、史既平，武夫戰(zhàn)將以功起行陣，為侯王者皆除節(jié)度使，大者連州十數(shù)，小者猶兼三四，所屬文武官，悉自置署，未嘗請命于朝，力大勢盛，遂成尾大不掉之勢?；蚋杆雷游掌浔豢洗蛉∩嵊捎谑孔?，往往自擇將吏，號為留后，以邀命于朝。天子力不能制，則含羞忍恥，因而撫之。姑息愈甚，方鎮(zhèn)愈驕。其始為朝廷患者，只河朔三鎮(zhèn)，其后淄青、淮蔡無不據(jù)地倔強。甚至同華逼近京邑，而周智光以之反。澤潞亦連畿甸，而盧從史、劉稹等以之叛。迨至末年，天下盡分裂于方鎮(zhèn)，而朱全忠遂以梁兵移唐祚矣。推原禍始，皆由于節(jié)度使掌兵民之權(quán)故也。自宋以文臣知州事，歷代因之，遂無復弱干強枝之患。宋太祖及趙普之計慮深矣，而議者徒謂宋之弱由此，是但知御侮力薄，不足以自強，而不知消患于未萌。茍非外有強敵，內(nèi)有流寇，則民得安耕牧，不至常罹兵革之苦，其隱然之功，何可輕議也？
○諸方鎮(zhèn)各擅土地，賦稅足以養(yǎng)軍，乃朝廷用之討叛，則一出本境，即須朝廷給以衣糧，此國力所以困于用兵也。討王廷湊時，諸鎮(zhèn)兵十五萬，才出境即仰度支，乃置南北供軍院。由度支轉(zhuǎn)運，往往多為賊所截，不得至院。（《廷湊傳》）討李同捷時，諸軍在野，朝廷特置供軍糧料使，日費{宀浸}多。諸帥每有小捷，輒張其數(shù)以邀賞，實欲困朝廷而緩賊也?？暡黢R，賜之無算。（《同捷傳》）劉總出軍討王承宗，取其武強縣，遂持兩端，以利朝廷賞賜。（《劉總傳》）其實心為國者惟李，以淮南兵二千討李師道，糧餉未嘗仰給于有司。（《傳》）王智興之討李同捷，亦自備五月糧。（《智興傳》）朝廷皆特褒之。伐叛討逆，國家固不可惜費，而如唐之驕藩鎮(zhèn)，則國力為之敝，而賊勢亦益以張。故討李師道時，魏博田弘正請自黎陽渡河，裴度以為不可，曰：“黎陽渡河，既離本界，便至滑州，徒仰度支供饋，不如且在河北養(yǎng)威。俟霜降后，于揚劉渡河，即可直抵鄆州賊境也?！保ā抖葌鳌罚┯憚r，李德裕亦奏言：“向來朝廷伐叛，兵才出界，便費度支供餉，故逗撓以困國力?；蛎芘c賊通，取一縣一柵，以為勝捷，所以師出無功。令當今王元逵、何弘敬只取州，勿取縣?！蔽磶?，果平賊。（《德裕傳》）此亦伐謀之術(shù)也。
○方鎮(zhèn)驕兵
秦漢六朝以來，有叛將，無叛兵。至唐中葉以后，則方鎮(zhèn)兵變，比比而是。蓋藩帥既不守臣節(jié)，毋怪乎其下從而效之，逐帥殺帥，視為常事。為之帥者，既慮其變而為肘腋之患，又欲結(jié)其心以為爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此驕兵之所以益橫也。今就《新》、《舊書》各傳觀之，《劉玄佐傳》，汴軍自李忠臣以來，士卒驕甚，至玄佐益厚賞賜，故百姓重困。其后殺大帥，肆抄劫，皆狃于利而然也。《李質(zhì)傳》，汴軍牙兵二千人，皆日給酒食，物力為之屈?！钝棵纻鳌罚瑵陕鹤员R從史以來，日具三百人膳以食牙兵?！锻跏絺鳌?，徐州自王智興召募兇豪之卒二千，號銀刀、雕旗、門槍、挾馬等軍，后漸驕，節(jié)度使姑息不暇。田牟鎮(zhèn)徐州，與之雜坐，酒酣撫背，時把板為之唱歌。其徒日費萬計，每有賓宴，必先飫以酒食，祁寒暑雨，攸鍍盈前，然猶喧噪，動謀逐帥。溫璋來為節(jié)度，士卒素聞其嚴，皆憂疑。璋開誠撫諭，終不釋，給以酒食，未嘗瀝口，不期月遂逐璋。適王式以義成、忠武軍破浙東賊仇甫而歸，上即以式來鎮(zhèn)徐，徐卒頗懼。居三日，式勞兩鎮(zhèn)兵使還，既擐甲執(zhí)兵，即令圍驕卒盡殺之，凡三千余人，由是兇徒盡殄。又《溫造傳》，興元軍殺節(jié)度使李絳，詔造為節(jié)度使，途遇征蜀兵回，造諭以自從。至則大宴，問興元軍殺絳狀，即令征蜀兵盡殺之，凡八百余人。以百級祭絳，三十級祭死事官，余投之漢江。蓋驕之極至于肆無忌憚，則亦不得不草而禽之矣。然主帥有能以正自持，亦有不恃殺戮而能靖之者。李質(zhì)為汴軍兵馬使，以日給二千人食為多費，會新帥韓充將至，質(zhì)曰：“若俟韓公至，頓去二千人食，人情必怨。”乃停日膳而迎充。郗士美以澤潞日給牙兵三百人食為非法，曰：“兵衛(wèi)，牙職也，安得廣費?！彼炝T之。而二軍亦未有敢鼓噪者，此又在乎主將之足以服人也。
○盜殺宰相有二事
唐代盜殺宰相有二事，一元和十年，盜殺武元衡，刺裴度，傷而免；一開成三年，盜射傷李石，以馬逸得脫。按元和中，朝廷討吳元濟，而王承宗請赦之，使人白事中書，頗不恭，元衡叱去。未幾，元衡早朝，出靖安里第，夜漏吸丁，賊乘暗呼曰滅燭，射元衡中肩，又擊其左股，徒御格斗不勝，皆駭走，遂害元衡，批顱骨持去，邏司傳噪，盜殺宰相，連十余里，達朝堂，未知主名，少頃馬逸歸，乃審知。（《元衡傳》）裴度出通化里，盜三以劍擊度，初斷靴帶，次中背，才絕單衣，復微傷其首，度墮馬，會度帶氈帽，故瘡不至深。賊又揮刃追度，度從人王義持賊，連呼甚急，賊斷義手而逸。度已墮溝中，賊謂度已死，乃舍去。（《度傳》）是日，憲宗駭?shù)浚T朝哀慟，詔金吾府、縣大索，或傳言曰，無搜賊，窮必亂。又投書于道曰：“毋急我，我先殺汝?！痹S孟容言于帝曰：“國相橫尸路隅而盜不獲，為朝廷辱?！钡勰讼略t，能得賊者賞錢千萬，授五品官，積錢東、西市以募告者。”于是神策將王士則、王士平等捕得張宴等十八人，言為承宗所遣者，皆斬之。（《元衡傳》）時王承宗、李師道皆遣人在京竊發(fā)，斷陵廟之戟，焚芻稿之積。未幾，東都防御使呂元膺執(zhí)李師道留邸賊門察、訾嘉珍，自言始謀殺元衡者，會宴先發(fā)，故籍以告師道而竊其賞。帝令密誅之。（《元膺傳》）而《李師道傳》則謂察、嘉珍即害元衡者，后田弘正誅李師道，閱其簿書，果有賞殺元衡之款。（《張弘靖傳》）此元和中事也。文宗遭甘露之變，宰相王涯等皆為宦官仇士良所殺，遂以李石為相。石持正立朝不少貶，朝廷賴之。石居親仁里，將曙入朝，盜發(fā)于尚父郭子儀宅，引弓追及，矢才及膚，馬逸而回，盜已伏坊門，斷石馬尾，石竟以馬逸得還私第。上聞駭愕，是日京師大恐，常參官入朝者九人而已。已而知仇士良遣人所為也，帝亦知之，而無可如何。石遂乞罷相去，此開成中事也。而開成之賊終不得。蓋元和系藩鎮(zhèn)遣人竊發(fā)，故神策將士得捕誅之，開成則宦者所為，而神策軍即宦官所掌，故不能得賊也。
○六等定罪三日除服之論
安祿山之變，唐臣貴如宰相陳希烈，親如駙馬張，皆甘心從賊，顏為之臣，此即處以極刑，豈得為過。乃廣平王收東京后，希烈等數(shù)百人押赴長安，崔器定儀注，陷賊官皆露頭跣足，撫膺頓首于含元殿前，令扈從官視之，并概請誅死。李峴爭之，謂非維新之典，偽官內(nèi)或陛下親戚，或勛舊子孫，概處極法，恐乖仁恕，況殘寇未平，尚多陷賊者，若盡行誅，是益堅其從賊之心。乃議六等定罪。（《器》、《峴》等傳）《舊書》謂峴此奏全活無算，《新書》亦謂因此衣冠更生，賊亦不能使人歸怨天子，皆峴力也。是皆以器為過當，峴為持平。案是時蕭華自賊中歸，奏云，仕賊官有為安慶緒驅(qū)至河北者，聞廣平王宣恩命釋放，皆相顧悔恨。及聞崔器議刑太重，眾心又搖。（《器傳》）李勉亦奏肅宗曰：“元惡未除，點污者眾，皆欲澡心歸化，若盡殺之，是驅(qū)天下以資兇盜也?！庇墒侨钫弑?。蓋當日時勢或有不得不從輕典者，然一時權(quán)宜，用以離攜賊黨則可，若竟以峴所奏為正論則非也。堂堂大一統(tǒng)之朝，食祿受官，一旦賊至，即甘心從賊。此而不誅，國法安在！乃當時無不是李峴而非崔器，何也？又如代宗崩，遺詔，吏民三日釋服。常袞以為吏者府史之類，固當與庶民同例，至朝臣則宜以二十七日為準。崔甫謂吏即指官僚而言，百官皆當三日除服。夫大行甫殯，遏密方深，雖有遺詔，臣子何忍遽行即吉，常袞之議，自是正論，而當時又無不是甫而非常袞者。蓋自六朝以來，君臣之大義不明，其視貪生利己背國忘君已為常事。有唐雖統(tǒng)一區(qū)宇已百余年，而見聞習尚猶吸丁改，顏常山、盧中丞、張睢陽輩，激于義憤者，不一一數(shù)也。至宋以后，始知以忠義為重，雖力所不及者，猶勉以赴之，豈非正學昌明之效哉！
○間架除陌宮市五坊小使之病民
德宗初用楊炎為相，定兩稅之法，天下受其利。初唐制租庸調(diào)法，自開元以來，不為版籍，丁口轉(zhuǎn)死，田畝換易，貧富升降，悉非向時，而戶部歲以空文上之。又戍邊者蠲其租庸，六歲免歸，玄宗事夷狄，戍者多死，邊將諱不以聞，故貫籍不除。王钅共為戶口使，以其籍存而丁不在，是隱課不出，乃案舊籍，積三十年責其租庸，民遂大困。至德后，天下兵起，科斂凡數(shù)百名，廢者不削，重者不去，百姓旬輸月送，無有休息。吏因為奸，富人丁多者以宦、學、釋、老得免，貧人無所托則丁存，故課免于上，而賦增于下，天下盡蕩為浮人，鄉(xiāng)居地著者百不四五。楊炎乃請為兩稅法，凡百之費，先度其數(shù)而賦于民，秋夏兩入之，其租庸雜徭悉省，而丁額不廢其田畝之稅，以大歷十四年為準而均收之。天下果便之。（《炎傳》）是帝頗能用人理財，稍紓民患矣。乃后因用兵河南、北，月費百余萬緡，聽盧杞、趙贊等計，守商賈本錢過千萬者，貸其余以濟軍，軍罷取償于官。乃令京兆暴責大搜，疑占列不盡則笞掠之，人自經(jīng)者相望，然僅得八十萬。又質(zhì)庫及儲粟者，四貸其一，亦僅至二百萬，而市已皆閉肆。于是設(shè)間架除陌之令，屋二架為間，上者二千，中千，下五百，吏執(zhí)籌入室計之，隱不盡者，二架即抵罪，告者以錢五萬賞之。其公私貿(mào)易，舊法率千錢算二十，乃請加至五十，主儈注所售入其算，其自相市者令自言，有隱不盡，率千錢沒二萬，告者以萬錢賞之。由是主儈得操其權(quán)，告訐紛起，上所入不得半，而恨誹之聲滿天下。及涇師亂，呼于市曰：“不奪爾商人僦質(zhì)矣！不稅爾間架除陌矣！”于是帝奔奉天，長安失守。李晟收京，始歸宮闕。是亦可稍鑒前車，以求民莫，乃又用裴延齡、李實等，橫征百出。延齡詭言，左藏乾隱二千萬，請置別庫為羨余，以充天子私費。乃大搜市廛，奪所入進獻，以實其言。逮捕匠徒，迫脅就功，號曰“敕索”，弗酬其直，名曰“和雇”，弗與之庸。（《延齡傳》）李實為京兆尹，暴斂苛索，民不聊生，優(yōu)人成輔端戲作誹語曰：“秦地山河二百年，何期如此賤田園。一頃麥苗五石米，三間堂屋二千錢。”謂民皆賣田屋以輸賦也。實奏劾以賤工謗國，殺之。（《實傳》）此朝官之以掊克為事也。又聽宦官主宮市，置數(shù)十百人，閱物廛左，謂之“白望”，無詔文驗核，但稱“宮市”，則莫敢誰何？大率與直，十不償一，又邀閽闥所奉及腳直，至有重荷趨肆而徒返者。有民賣一驢薪，宦人以數(shù)尺帛易之，又取它費，且驅(qū)驢入官。民愿納薪辭帛而去，不許，民恚曰：“惟有死耳！”遂擊宦者。有司執(zhí)之以聞，帝黜宦者，賜民帛十匹，然宮市不廢也。諫臣交章論，皆不納。京兆吳湊奏，宮中所須，責臣可辦，不必差宮使，亦不報。會張建封入朝言之，始稍戢。（《建封》、《湊傳》）且不特此也，又聽宦官縱五坊小使，肆毒于外。每歲秋，案鷹犬于畿甸，所至邀索供饋。小不如意，至張羅綱于民家門及井，不令出入汲井水，曰驚我供奉鳥雀。又群聚于酒食家肆飲啖，將去，留蛇一篋，誡之曰：“吾以此蛇供鳥雀，可善飼之，無使饑渴?！敝魅酥刭T之，乃肯攜蛇去。（《裴度傳》）縣令崔發(fā)聞門外喧斗聲，吏白五坊小使擊百姓，發(fā)命吏捕之，時已曛黑。天子聞之怒，收發(fā)系獄。御樓之日，囚發(fā)雞竿下，有內(nèi)官五十余人持杖毆發(fā)，破面折齒，詔囚皆釋，而發(fā)不放。李渤具疏極論之。（《渤傳》）德宗非甚暗，乃縱其下虐民至此，蓋由于天資好利而喜昵小人，其流毒遂至于此也。
○豪宴
大歷二年，郭子儀入朝，代宗詔賜軟腳局，宰臣元載、王縉、仆射裴冕、第五琦、黎干等，各出錢三十萬，宴于子儀之第。時田神功亦朝覲在京，并請置宴，于是魚朝恩及子儀、神功等更迭治具，公卿大臣列于席者百人，一宴費至十萬貫。（《子儀傳》）亦可見是時將相之侈也。
○名父之子多敗德
房、杜為唐一代名臣，而玄齡子遺愛，如晦子荷，皆以謀反誅。上官儀贊高宗廢武后，事不成被誅，而其孫女婉兒沒入宮，附武后為所寵，又助韋后為逆。狄仁杰子景暉官魏州，以貪暴為民所惡，并毀仁杰生祠。宋直聲震天下，而其子渾等流蕩無行，為物議所薄。李泌為賢相，而其子繁乃黨于裴延齡，陽城劾延齡，屬繁書疏稿，繁即默識以告延齡，使得先奏。此皆名父之子而敗德墜其家聲，不可解也。惟李義府附武后，而其子湛乃與張柬之等誅張易之兄弟，可謂能干蠱者。李世將死，謂其弟弼曰：“我見房玄齡、杜如晦、高季輔辛苦作得門戶，亦望垂裕后昆，并遭癡兒，破家迭丁。我子如有操行不倫者，急即打殺，然后奏聞?！逼渫颖＜抑目芍^切矣。然世附武后，以固位保門戶，而其子敬業(yè)起兵討武后，被族。雖不能保家，亦可謂能雪先人之恥者。
○李子孫
李子孫，《舊書》本傳謂，子敬業(yè)，起兵討武后，既敗死，坐夷族，而其子孫有逃入吐蕃者。貞元中，有蕃將徐舍人掠延州，謂僧延素曰：“我本英公五代孫也，遭武后之變，吾祖舉義不成，子孫流落，如此三世矣。雖代居職任，而思本之心未嘗忘?！笔鞘例棺訉O無復有在中國者。然《衛(wèi)次公傳》，次公為兵部侍郎，故英公李、大理卿徐有功之孫，皆有累不得調(diào)次，公曰：“子之祖勛在王室，寧限常格乎?！奔磧?yōu)補之。是之后人仍有仕于唐者。
○安祿山執(zhí)送京師之事
《張九齡傳》，范陽節(jié)度張守以裨將安祿山討奚契丹敗衄，執(zhí)送京師，請行朝典。九齡判云：“穰苴出軍，必誅莊賈。孫武教戰(zhàn)，亦斬宮嬪。守軍令若行，祿山不宜免死?！鄙咸厣嶂?。九齡奏祿山面有反相，請因罪誅之。上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，誤害忠良?！彼旆艢w。是祿山以罪送京，實有其事。然考《張守傳》，并無此事。（《新》、《舊書》皆同。）《祿山傳》亦但云，祿山敗當斬，祿山呼曰：“公不欲滅兩蕃耶，奈何殺壯士！”守遂宥之。后以其捉生多獲，拔為裨將，并養(yǎng)之為子。（《新》、《舊書》亦同。）是亦無執(zhí)送京師之事也。是時大將生殺在手，欲殺則殺，即不殺而宥之，何又送京請行朝典？疑此乃傳聞之訛，非實事也。然祿山反后，玄宗在蜀，思九齡之先見，下詔褒贈，詔詞有云：“先覺合于蓍策。”即指此事也。又劉禹錫貶逐在外，以逐臣不得與善地之例，系九齡為相時所奏，故追怨之，謂：“曲江能識胡雛有反相，足為名臣。然迄無后，豈非建言禁錮逐臣之報耶？”是祿山送京當斬被赦，又系當時共見共聞之實事矣。
○睢陽殉節(jié)尚有姚り
睢陽之難，張巡、許遠，固千古共知，其次則南霽云、雷萬春，尚在人口，而不知殉難者尚有姚り也。り本姚崇之從孫，與巡、遠同守。據(jù)《舊書》本紀云，尹子奇陷睢，害張巡、姚り、許遠，是り尚敘在遠之上?！缎聲繁炯o亦云，安慶緒陷睢陽，太守許遠、張巡、鄆州刺史姚り、左金吾衛(wèi)將軍南霽云皆死之。是本紀皆有り也。即《新》、《舊書》《巡傳》內(nèi)亦稱與り同被執(zhí)見殺，《遠傳》內(nèi)又稱與り同守經(jīng)年，巡、遠傳后又皆有《り傳》。未死之前，詔拜巡御史中丞，遠侍御史，り吏部郎中。既死之后，詔贈巡揚州大都督，遠荊州大都督，り潞州大都督。是三人者同守城，同殉難，同加官，同贈恤，無一不同，而今但傳巡、遠二人，り則莫有舉其姓氏者，豈所謂幸不幸耶。案巡、遠并傳本始于韓愈，而《新書》《巡》、《遠傳》末謂睢陽人至今祠享，號雙廟云，則稱巡、遠為雙忠，而不及り者，自唐已然，或守城之功稍遜故耶？然既同死于守城，而身后名迥異，未免向隅，故特表而出之。案巡遣南、雷二將敗賊寧陵時，尚有別將二十五人，石承平、李辭、陸元、朱、宋若虛、楊振威、耿慶、馬日升、張維清、廉坦、張重孫、景趨、趙連城、王森、喬紹俊、張恭默、祝忠、李嘉隱、翟良輔、孫廷皎、馮顏，（見《新書 巡傳》，余四人失其名。）后皆死巡之難。則巡死時同被戮之三十六人中，石承平等亦皆在內(nèi)。今既尚有姓名在《巡傳》，則巡、遠廟內(nèi)應增祀り在正位，又增祀石承平等在從祀班也。
○唐初三禮漢書文選之學
六朝人最重三《禮》之學，唐初猶然。張士衡從劉軌思授《毛詩》、《周禮》，又從熊安生、劉焯受《禮記》，皆精究大義。當時受其業(yè)者推賈公彥，（《士衡傳》）公彥撰《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。公彥子大隱，亦傳其業(yè)。又有李玄植，從公彥授禮學，撰《三禮音義》行于世。（《公彥傳》）王恭精三《禮》，別為義證，甚精博，蓋文懿、文達皆當世大儒，每講必遍舉先儒義而暢恭所說。（《孔穎達傳》）王玄感嘗撰《禮記繩愆》，徐堅、劉知幾等深嘆賞之。（《玄感傳》）王方慶尤精三《禮》，學者有所咨質(zhì)，必究其微，門人次為《雜禮答問》。（《方慶傳》）他如褚無量、韋、高仲舒、唐休、蘇安恒皆精三《禮》，見各本傳。今諸儒論著見于《新》、《舊書》者，如王方慶、張齊賢論每月皆告朔之說。（《舊 方慶傳》、《新 齊賢傳》）王玄感三年之喪以二十七月，張柬之以二十五月，一本鄭康成說，一本王肅說也。（《舊 柬之傳》、《新 元感傳》）史元燦議三年五年之別。（《韋纟舀傳》）朱子奢議七廟九廟之制。（《子奢傳》）韋萬石、沈伯儀、元萬頃、范履冰等議郊丘明堂之配。（《沈伯儀傳》）皆各有據(jù)依，不同剿說。其據(jù)以論列時政者，如盧履冰、元行沖論父在為母三年服之非，彭景直論陵廟日祭之非，康子元駁許敬宗先燔柴而后祭之非，黎干駁歸崇敬請以景皇帝配天地之非，唐紹、蔣欽緒、褚無量駁祝欽明皇后助祭郊天之非，陳貞符論隱、章懷、懿德、節(jié)愍四太子廟四時祭享之非，皆見各本傳。李風辨太微之神不可為天，見《蕭德言傳》。韋述議堂姨舅不宜服，見《韋纟舀傳》。無不援引該博，證辨確切，可為千百世之準。其后元行沖奉詔，用魏征《類禮》列于經(jīng)，與諸儒作疏，成五十篇，將立之學官，為張說所阻，行沖又著論辨之。大歷中，尚有仲子陵、袁彝、韋彤、韋ぇ以禮名其家學。此可見唐人之究心三《禮》，考古義以斷時政，務為有用之學，而非徒以炫博也。次則《漢書》之學，亦唐初人所競尚。自隋時蕭該精《漢書》，嘗撰《漢書音義》，為當時所貴。（《該傳》）包愷亦精《漢書》，世之為《漢書》學者，以蕭、包二家為宗。（《愷傳》）劉臻精于兩《漢書》，人稱為“《漢》圣”。（《臻傳》）又有張沖撰《漢書音義》十二卷，于仲文撰《漢書刊繁》三十卷，是漢書之學，隋人已究心，及唐而益以考究為業(yè)。顏師古為太子承乾注《漢書》，解釋詳明，承乾表上之，太宗命編之秘閣。時人謂杜征南、顏秘書為左邱明、班孟堅忠臣。其叔游秦先撰《漢書決疑》，師古多取其義。此顏注《漢書》，至今奉為準的者也。（《師古傳》）房玄齡以其文繁難省，又令敬播撮其要成四十卷，當時《漢書》之學大行。又有劉伯莊撰《漢書音義》二十卷。秦景通與弟皆精《漢書》，號大秦君、小秦君，當時治《漢書》者，非其指授以為無法。又有劉納言，亦以《漢書》名家。（《敬播傳》）姚思廉少受《漢書》學于其父察。（《思廉傳》）思廉之孫班，以察所撰《漢書訓纂》多為后之注《漢書》者隱其姓氏，攘為己說，班乃撰《漢書紹訓》四十卷，以發(fā)明其家學。（《姚傳》）又顧胤撰《漢書古今集》二十卷。（《胤傳》）李善撰《漢書辨惑》三十卷。（《善傳》）王方慶嘗就任希古受《史記》、《漢書》，希古遷官，方慶仍隨之卒業(yè)。（《方慶傳》）他如郝處俊好讀《漢書》，能暗誦。（《處俊傳》）裴炎亦好《左氏傳》、《漢書》。（《炎傳》）此又唐人之究心《漢書》，各稟承舊說，不敢以意為穿鑿者也。至梁昭明太子《文選》之學，亦自蕭該撰《音義》始。入唐則曹憲撰《文選音義》，最為世所重，江淮間為《選》學者悉本之。又有許淹、李善、公孫羅，相繼以《文選》教授，由是其學大行，淹、羅各撰《文選音義》行世，善撰《文選注解》六十卷，表上之，賜絹一百二十匹。至今言《文選》者，以善本為定，杜甫詩亦有“熟精《文選》理”之句，蓋此固詞學之祖也。
○唐古文不始于韓柳
《新書文藝傳序》，唐興百余年，諸儒爭自名家。大歷、貞元間，美才輩出，扌需嚌道真，涵泳圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫等和之，唐之文完然為一代法，此其極也。是宋景文謂唐之古文由韓愈倡始，其實不然。案《舊書 韓愈傳》，大歷、貞元間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，獨孤及、梁肅最稱淵奧。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代，舉進士，投文公卿間，故相鄭余慶為之延譽，由是知名。是愈之先早有以古文名家者。今獨孤及《文集》尚行于世，已變駢體為散文，其勝處有先秦、西漢之遺風，但未自開生面耳。又如《陸宣公奏議》，雖亦不脫駢偶之習，而指切事情，纖微畢到，其氣又渾灝流轉(zhuǎn)，行乎其所不得不行，也豈可以駢偶少之。此皆在愈之前，固已有早開風氣者矣。
○唐前后米價貴賤之數(shù)
貞觀時，斗米三錢。（《魏征傳》）玄宗東封泰山之歲，東郡米斗十錢，青、齊米斗五錢。（本紀）自安史之亂，兵役不息，田土荒蕪，兼有攤戶之弊。如李渤疏所言，渭南縣長源鄉(xiāng)本有四百戶，今才百戶。閿鄉(xiāng)縣本有三千戶，今才千戶。由于均攤逃戶，十家之內(nèi)，五家逃亡，即令未逃之五家均攤其稅，如石投井，不到底不止。（《渤傳》）是以逃亡愈多，耕種愈少。代宗永泰元年，京師米斗一千四百。（本紀）畿甸ソ穗以供宮廚。（《劉晏傳》）至麥熟后，市有醉人，已詫為祥瑞。較貞觀、開元時，幾至數(shù)十百倍，讀史者于此可以觀世變也。至如攻戰(zhàn)之地，城圍糧絕，尤有不可以常理論者。魯炅守南陽，賊將武令、田承嗣等攻之累月，米斗至四五十千，有價無米，一鼠值四百。（《炅傳》）安慶緒被圍于相州，斗米錢七萬。（《慶緒傳》）黃巢據(jù)長安，百姓遁入山砦，累年廢耕耘，賊坐守空城，谷價涌貴，斗米三十千。官軍皆執(zhí)山砦民，賣于賊為食，一人直數(shù)十萬。（《巢傳》）楊行密圍揚州，城中草根、木實、皮囊、革帶俱盡，外軍掠人來賣，人五十千。張雄有軍糧，相約交市，金一斤、通犀帶一條，得米五升。（《高駢傳》）
○長安地氣
地氣之盛衰，久則必變。唐開元、天寶間地氣自西北轉(zhuǎn)東北之大變局也。秦中自古為帝王州，周、秦、西漢遞都之，苻秦、姚秦、西魏、后周相間割據(jù)，隋文帝遷都于龍首山下，距故城僅二十余里，仍秦地也，自是混一天下，成大一統(tǒng)。唐因之，至開元、天寶而長安之盛極矣。盛極必衰，理固然也。是時地氣將自西趨東北，故突生安、史以兆其端。自后河朔三鎮(zhèn)名雖屬唐，僅同化外羈縻，不復能臂指相使，蓋東北之氣將興，西方之氣已不能包舉而收攝之也。東北之氣始興而未盛，故雖不為西所制，尚不能制西；西之氣漸衰而末竭，故雖不能制東北，尚不為東北所制。而無如氣已日薄一日，帝居遂不能安，于是玄宗避祿山有成都之行，代宗避吐蕃有陜州之行，德宗避涇師有奉天、梁、洋之行，地之О不安，和氣之消耗漸散。迨僖宗走成都，走興元，走鳳翔，昭宗走莎城，走華州，又被劫于鳳翔，被遷于洛，而長安自此夷為郡縣矣。當長安夷為郡縣之時，契丹阿保機已起于遼，此正地氣自西趨東北之真消息。特以氣雖東北趨，而尚吸丁結(jié)，故僅有幽、薊，而不能統(tǒng)一中原。而氣之東北趨者，則有洛陽、汴梁為之迤邐潛引，如堪輿家所謂過峽者。至一二百年，而東北之氣積而益固，于是金源遂有天下之半，元、明遂有天下之全。至我朝不惟有天下之全，且又擴西北塞外數(shù)萬里，皆控制于東北，此王氣全結(jié)于東北之明證也。而抑知轉(zhuǎn)移關(guān)鍵，乃在開元、天寶時哉。今就《唐書》所載開、寶以后，長安景象日漸衰耗之處，撮而敘之，可以驗地氣之變也。
唐人詩所詠長安都會之繁盛，宮闕之壯麗，以及韋曲鶯花，曲江亭館，廣運潭之奇缶異錦，華清宮之香車寶馬，至天寶而極矣。安祿山兵陷長安，宮殿未損，收京時戰(zhàn)于香積寺，賊將張通儒守長安，聞敗即遁，未暇焚剽，（惟太廟久為賊所焚，故肅宗入京，作九廟神主，告享于長樂殿。）都會之雄麗如故也。代宗時，吐蕃所燔惟衢╉廬舍，而宮殿仍舊。朱泌之亂，李晟收京時，諸將請先拔外城，然后北清宮闕。晟曰：“若收坊市，地隘人囂，非計也。賊兵皆在苑中，自苑擊之，賊走不暇，則宮闕保安。”乃自光泰門入，泌果遁去。遠方居人至有越宿始知者，則并坊市亦無恙矣。故晟表有云：“鐘{ね}不驚，廟貌如故?！鄙w地運尚有百余年，故不至一旦盡埽也。黃巢之亂，九衢三內(nèi)，宮室尚宛然，自諸道勤王兵破賊后入城，爭貨相攻，縱火焚掠，市肆十去六七，大內(nèi)惟含元殿獨存，此外惟西內(nèi)、南內(nèi)及光啟宮而已。僖宗在蜀，詔京兆尹王徽修復，徽稍稍完聚，及奉表請帝還，其表有云：“初議修崇，未全壯麗?！眲t非更渡時景象可知也。及昭宗時，因王重榮、李克用沙苑之戰(zhàn)，田令孜劫帝出奔，焚坊市，并火宮城，僅存昭陽、蓬萊二宮。還京后，坐席未暖，又因李茂貞之逼奔華州，岐軍入京，宮室ㄩ閭，鞠為灰燼。自中和以來，王徽葺構(gòu)之功，至是又埽地而盡，于是長安王氣衰歇無余矣。（見《李晟》、《王徽》、《田令孜》及《黃巢》等傳。）
○黃巢李自成
流賊有適相肖者。黃巢初從王仙芝為盜，仙芝被戮，巢始為盜魁。李自成亦先從高迎祥為盜，迎祥被擒，自成始為盜魁。相似一也。巢以草賊起事，陷京師，據(jù)宮闕，僭號改元。自成亦以草賊起事，陷京師，據(jù)宮闕，僭號改元。相似二也。巢未入京以前，其鋒不可當，入京僭位后，逆運已滿，未幾遂一敗涂地。自成自襄、陜向京，兇威亦無敵，入京僭位后，逆運亦滿，未幾亦一敗涂地。相似三也。巢因民謠有“逢儒則肉師必覆”之語，遂戒軍中不得害儒者，所俘民稱儒者輒舍之。至福州，殺人如麻，過校書郎董樸家，令曰：“此儒者?！蹦藴缁鸶シ佟Ｗ猿伤门＝鹦?，乃舉人不第者，每肆毒于進士官，而戒軍中勿害舉人。至河南，賊將誤殺一縣令，或告曰：“此舉人也。”群駭而去。其相似四也。巢入長安，令唐官三品以上并停，四品以下俱更渡任。自成入京，亦令三品以上并停，四品以下仍舊。其相似五也。豈賊中有人知巢之故事而仿之耶？又巢敗奔狼虎谷，為林言所斬，事見《唐書》及《通鑒》。而小說家謂巢實未死，后為僧于嵩洛間，自題其像，有“鐵衣著盡著僧衣”之句。自成竄九宮山，為村民擊死，事見《明史》，而論者謂其部兵尚有數(shù)十萬，何至斃于村民之手，遂亦有傳其為僧于武當者。此二賊先后事跡，何適相肖也？
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