視之不見名曰夷，
無色曰夷。
言一無采色，不可得視而見之。
聽之不見名曰希，
無聲曰希。
言一無音聲，不可得聽而聞之。
搏之不得名曰微。
無形曰微。
言一無形體，不可摶持而得之。
此三者不可致詰，
三者，謂夷、希、微也。
不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可問詰而得之也。
故混而為一。
混，合也。
故合於三名之為一。
其上不皦，
言一在天上，不皦。
皦，光明。
其下不昧。
言一在天下，不昧。
昧，有所闇冥。
繩繩不可名，
繩繩者，動行無窮級也。
不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。
復歸於無物。
物，質也。
復當歸之於無質。
是謂無狀之狀，
言一無形狀，而能為萬物作形狀也。
無物之象，
一無物質，而為萬物設形象也。
是謂惚恍。
一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見之也。
迎之不見其首，
一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。
隨之不見其後，
言一無影跡，不可得而看。
執(zhí)古之道，以御今之有，
聖人執(zhí)守古道，生一以御物，知今當有一也。
能知古始，是謂道紀。
人能知上古本始有一，是謂知道綱紀也。
無色曰夷。
言一無采色，不可得視而見之。
聽之不見名曰希，
無聲曰希。
言一無音聲，不可得聽而聞之。
搏之不得名曰微。
無形曰微。
言一無形體，不可摶持而得之。
此三者不可致詰，
三者，謂夷、希、微也。
不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可問詰而得之也。
故混而為一。
混，合也。
故合於三名之為一。
其上不皦，
言一在天上，不皦。
皦，光明。
其下不昧。
言一在天下，不昧。
昧，有所闇冥。
繩繩不可名，
繩繩者，動行無窮級也。
不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。
復歸於無物。
物，質也。
復當歸之於無質。
是謂無狀之狀，
言一無形狀，而能為萬物作形狀也。
無物之象，
一無物質，而為萬物設形象也。
是謂惚恍。
一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見之也。
迎之不見其首，
一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。
隨之不見其後，
言一無影跡，不可得而看。
執(zhí)古之道，以御今之有，
聖人執(zhí)守古道，生一以御物，知今當有一也。
能知古始，是謂道紀。
人能知上古本始有一，是謂知道綱紀也。
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