卦辭中孚：豚魚(yú)吉，利涉大川，利貞。
象曰澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。
彖曰中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說(shuō)而巽，孚，乃化邦也。豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。
上九爻辭：翰音登于天，貞兇。
象曰：翰音登于天，何可長(zhǎng)也。
九五爻辭：有孚攣如，無(wú)咎。
象曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。
六四爻辭：月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。
象曰：馬匹亡，絕類(lèi)上也。
六三爻辭：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當(dāng)也。
九二爻辭：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
初九爻辭：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
中孚（卦六十一）--久已遠(yuǎn)去的儀式
【原文】
?。▋断沦闵希┲墟冢?）：豚魚(yú)吉（2）。利涉大川。利貞。初九：虞③，吉。有它不燕（4）。九二：鶴鳴在陰⑤，其子和之。我有好爵（6），吾與爾靡之（7）。六三：得敵（8），或鼓或罷（9），或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡。無(wú)咎。九五：有爭(zhēng)攣如（10）。無(wú)咎。上九：翰音登于天（11）。貞兇。
【注釋】
?、僦墟谑潜矩缘臉?biāo)題。中爭(zhēng)的意思是心中誠(chéng)信。全卦的內(nèi)容是講禮儀。標(biāo)題與內(nèi)容有關(guān)。②豚（tún）魚(yú)：小豬和魚(yú)。這兩樣?xùn)|西是獻(xiàn)祭和行禮時(shí)常用的物品。③虞：?jiǎn)识Y，葬禮。④它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴飲之禮。⑤陰：用作“蔭”，意思是樹(shù)上蔭蔽的地方。(6)爵：古代酒器，即酒杯，這里代指酒。(7)靡：共享，同享。(8)得敵：克敵，戰(zhàn)勝敵人。(9)鼓：擊鼓追擊敵人。罷；停戰(zhàn)，收兵。（10）攣如：捆得緊緊的樣子。(11)翰音：雞，這里指用雞祭天。
【譯文】
中孚卦：行禮時(shí)獻(xiàn)上小豬和魚(yú)，吉利。有利于渡過(guò)大江大河。吉利的占問(wèn)。
初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。
九二：鶴在樹(shù)蔭中鳴叫，幼鶴應(yīng)聲附和。我有美酒，與你同享。
六三：戰(zhàn)勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。
六四：月近十五的時(shí)候，馬匹丟失了。結(jié)果沒(méi)有災(zāi)禍。
九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒(méi)有災(zāi)禍。
上九：用雞祭祖上天。占問(wèn)得兇兆。
【讀解】
這一卦專(zhuān)講禮儀，以?xún)?nèi)心虔誠(chéng)為中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見(jiàn)周代禮儀繁多復(fù)雜之一斑。不妨說(shuō)，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都為某一特殊目的而設(shè)，禮儀活動(dòng)滲透到了日常生活的方方面面。
表面上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類(lèi)尋求意義的活動(dòng)。這道理很顯豁，因?yàn)槿瞬粌H在物質(zhì)的、肉體的層面上存在，同時(shí)也通過(guò)語(yǔ)言、儀式、藝術(shù)、宗教而在詩(shī)意的意義層面上存在?，F(xiàn)代人似乎免去了眾多“繁文褥節(jié)”，但現(xiàn)代人所失去的比“繁文褥節(jié)”要多得多。他離物質(zhì)越近，寓意義就越遠(yuǎn)；他離肉體越近，離想象和詩(shī)意也就越遠(yuǎn)。他已經(jīng)赤裸得如同走肉行尸，并且被閹割了。
不難想象，通過(guò)神圣隆重莊嚴(yán)肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的凈化和升華。遺憾的是，這離我們已越來(lái)越遠(yuǎn)。
象曰澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。
彖曰中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說(shuō)而巽，孚，乃化邦也。豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。
上九爻辭：翰音登于天，貞兇。
象曰：翰音登于天，何可長(zhǎng)也。
九五爻辭：有孚攣如，無(wú)咎。
象曰：有孚攣如，位正當(dāng)也。
六四爻辭：月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。
象曰：馬匹亡，絕類(lèi)上也。
六三爻辭：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象曰：可鼓或罷，位不當(dāng)也。
九二爻辭：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
初九爻辭：虞吉，有他不燕。
象曰：初九虞吉，志未變也。
中孚（卦六十一）--久已遠(yuǎn)去的儀式
【原文】
?。▋断沦闵希┲墟冢?）：豚魚(yú)吉（2）。利涉大川。利貞。初九：虞③，吉。有它不燕（4）。九二：鶴鳴在陰⑤，其子和之。我有好爵（6），吾與爾靡之（7）。六三：得敵（8），或鼓或罷（9），或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡。無(wú)咎。九五：有爭(zhēng)攣如（10）。無(wú)咎。上九：翰音登于天（11）。貞兇。
【注釋】
?、僦墟谑潜矩缘臉?biāo)題。中爭(zhēng)的意思是心中誠(chéng)信。全卦的內(nèi)容是講禮儀。標(biāo)題與內(nèi)容有關(guān)。②豚（tún）魚(yú)：小豬和魚(yú)。這兩樣?xùn)|西是獻(xiàn)祭和行禮時(shí)常用的物品。③虞：?jiǎn)识Y，葬禮。④它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴飲之禮。⑤陰：用作“蔭”，意思是樹(shù)上蔭蔽的地方。(6)爵：古代酒器，即酒杯，這里代指酒。(7)靡：共享，同享。(8)得敵：克敵，戰(zhàn)勝敵人。(9)鼓：擊鼓追擊敵人。罷；停戰(zhàn)，收兵。（10）攣如：捆得緊緊的樣子。(11)翰音：雞，這里指用雞祭天。
【譯文】
中孚卦：行禮時(shí)獻(xiàn)上小豬和魚(yú)，吉利。有利于渡過(guò)大江大河。吉利的占問(wèn)。
初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。
九二：鶴在樹(shù)蔭中鳴叫，幼鶴應(yīng)聲附和。我有美酒，與你同享。
六三：戰(zhàn)勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。
六四：月近十五的時(shí)候，馬匹丟失了。結(jié)果沒(méi)有災(zāi)禍。
九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒(méi)有災(zāi)禍。
上九：用雞祭祖上天。占問(wèn)得兇兆。
【讀解】
這一卦專(zhuān)講禮儀，以?xún)?nèi)心虔誠(chéng)為中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見(jiàn)周代禮儀繁多復(fù)雜之一斑。不妨說(shuō)，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都為某一特殊目的而設(shè)，禮儀活動(dòng)滲透到了日常生活的方方面面。
表面上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類(lèi)尋求意義的活動(dòng)。這道理很顯豁，因?yàn)槿瞬粌H在物質(zhì)的、肉體的層面上存在，同時(shí)也通過(guò)語(yǔ)言、儀式、藝術(shù)、宗教而在詩(shī)意的意義層面上存在?，F(xiàn)代人似乎免去了眾多“繁文褥節(jié)”，但現(xiàn)代人所失去的比“繁文褥節(jié)”要多得多。他離物質(zhì)越近，寓意義就越遠(yuǎn)；他離肉體越近，離想象和詩(shī)意也就越遠(yuǎn)。他已經(jīng)赤裸得如同走肉行尸，并且被閹割了。
不難想象，通過(guò)神圣隆重莊嚴(yán)肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的凈化和升華。遺憾的是，這離我們已越來(lái)越遠(yuǎn)。
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