很明顯，太多東西取決于兒童、學(xué)校以及學(xué)校和文化所涉及的各個(gè)方面,即：學(xué)生所身處的等級(jí)和身份的異質(zhì)性、課程設(shè)置和學(xué)校質(zhì)量以及這些學(xué)校作為國家價(jià)值觀念、區(qū)域的或社區(qū)的傳統(tǒng)和宗教學(xué)說的代理機(jī)構(gòu)所具有的權(quán)威的程度。正式的課堂訓(xùn)練和課堂教學(xué)可能是學(xué)校政治影響成效最小的手段。在一項(xiàng)研究中，一群美國學(xué)生選修了許多公民學(xué)課程，但這看來似乎對(duì)他們的政治興趣、知識(shí)和功效感（sense of efficacy）影響甚微。正如每個(gè)教師所知，除非在特殊情況下，學(xué)究式的教師對(duì)學(xué)生的影響力非常有限。年幼的孩子比年長(zhǎng)的孩子更加容易受其影響，但年幼孩子的政治看法卻更加分散，更加不成熟。年長(zhǎng)的孩子可能更具有反抗性，但是他們的政治觀念一旦形成，他們可能會(huì)在政治上更為專注而有效。在一個(gè)政治動(dòng)員和政治灌輸較多的社會(huì)中，課堂教學(xué)可能會(huì)具有強(qiáng)大的影響力，因?yàn)樗鼜?qiáng)化了在整個(gè)社會(huì)中那些更廣泛和更強(qiáng)烈的努力。因此，在日本帝國時(shí)期，日本小學(xué)生參加慶典集會(huì)時(shí)，要宣讀帝國教育法令，要展覽天皇的肖像，要參加升旗儀式，而且整個(gè)過程按照一個(gè)固定的禮儀來進(jìn)行，這樣一來，場(chǎng)面立刻變得莊嚴(yán)而令人感動(dòng)。學(xué)生還要去參拜神社。但是，即使是在專制的社會(huì)中，也有可能出現(xiàn)抵制和反抗行為。蘇聯(lián)的教學(xué)綱要從不質(zhì)疑教育是國家的一個(gè)工具，教科書、歌曲書、技術(shù)指南都必須要服從規(guī)定的方針。但是據(jù)一項(xiàng)研究表明，“無論在教室、共青團(tuán)或大眾媒體中，政府所支持的所有政治交流中的教條主義和不斷重復(fù)，都造成了不可遏制的厭倦感”，使得蘇聯(lián)學(xué)生變得缺乏政治興趣。灌輸并不都是無法抗拒的。
孩子不僅僅是海綿，只知道吸收文化的影響，他們還混合了心理的影響；在大多數(shù)情況下，他們是各種觀念的創(chuàng)造者，反過來，他們又把這些觀點(diǎn)投射到他們的環(huán)境中。在很大程度上，他們本身是什么樣的人，影響了他們對(duì)所教授知識(shí)的理解能力、選擇性，以及他們整合他們的知識(shí)并將其運(yùn)用于特定的社會(huì)和政治情境中的方式。
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