莫漢達(dá)斯·甘地（Mohandas Gandhi）對自己早期生活的描述，就反映了自我感和目的性的發(fā)展。在他孩童時(shí)期過后，他的全家搬到了拉杰卡特邦（Rajkat），他父親在那里擔(dān)任總理一職。莫漢達(dá)斯在西部開始接受他青年時(shí)期最為頭疼的學(xué)校教育。早在他的童年時(shí)期，甘地就有三次婚約——他的前兩個(gè)未婚妻在他對此安排尚懵懂無知時(shí)就去世了——最終結(jié)婚時(shí)他只有１３歲。在學(xué)校他每天都花費(fèi)一部分時(shí)間夢想夜晚來臨后肉體的歡愉——也深感自己的夢想的罪惡。他和他父親的關(guān)系也沒有遵循通常的代際先后次序。這位總理在去參加兒子婚禮的途中，被馬車嚴(yán)重撞傷了，然后由莫漢達(dá)斯照顧他的父親。少年、丈夫、成人——他身兼三職。盡管如此，年輕的甘地仍然忍耐著一般的成長煩惱和代際間的危機(jī)。
學(xué)校就意味著要離開家獨(dú)自在外，與家庭之外的同齡人之間交往，以及各種誘惑。?？恕み_(dá)哈塔卜（Sheik Mehtab）具備莫漢達(dá)斯所不具備的一切——他是一個(gè)穆斯林，是個(gè)食肉者，是個(gè)天才的運(yùn)動員，是個(gè)吸煙者——他認(rèn)為，除非印度人也能發(fā)育成統(tǒng)治者才具有的健碩的體格，否則他們不可能戰(zhàn)勝英國的最高統(tǒng)治者。在此基礎(chǔ)上，他勸告莫漢達(dá)斯吃肉。這兩個(gè)人悄悄來到河邊，嘗了些堅(jiān)韌的山羊肉；在此之后，甘地作了個(gè)噩夢，夢中他感覺好像“有只活羊正在他身體內(nèi)咩咩直叫”。然而他仍然繼續(xù)吃了一年的羊肉。
?？艘矌ス浼嗽?，熱心地提供指導(dǎo)和建議，甚至為他預(yù)付了金錢。結(jié)果是使其大為丟臉。甘地?cái)?shù)年之后回憶此事，“在那個(gè)女人的床上，我坐得離她很近，但是我結(jié)結(jié)巴巴的，她自然對我失去耐心，她指著門口，讓我出去，嘴里還不住地辱罵”。他感到，好像他的男性身份被否定了?；楹笊钪?，他強(qiáng)烈的性欲常使他對自己的生命活力感到擔(dān)心，因?yàn)榫拥膿p耗在他的文化中被視作是精神活力的消耗。他被各種恐懼所困擾——對黑暗的恐懼，對竊賊、鬼魂和毒蛇的恐懼。他懼怕和同學(xué)們談起這些，以免他們?nèi)⌒λ?。由于他對自己的能力幾乎毫無信心，所以當(dāng)他獲獎(jiǎng)時(shí)他自己也感到吃驚；他對于批評又異常敏感。他甚至半認(rèn)真地嘗試過自殺。良知和道德上的弱點(diǎn)似乎在他的內(nèi)心深處進(jìn)行著激烈的交戰(zhàn)。他吃肉，他抽煙，他向父母撒謊，他甚至從他哥哥的臂章上偷了點(diǎn)金子——但他還仍然堅(jiān)持著他那起源于家族的傳統(tǒng)的正直形象。
甘地的父親成為他的良知的化身。莫漢達(dá)斯偷了金子后，不敢向臥病在床的老人說起，而寧愿把他的懺悔之詞寫于紙上。他的父親沒說什么，但是“淚滴從他雙頰滑落”。在不久之后的一個(gè)晚上，當(dāng)莫漢達(dá)斯正在給他患病的父親按摩時(shí)，他的一個(gè)叔叔過來替換他。莫漢達(dá)斯高興地直奔他的婚床，但是幾分鐘后他得知他父親突然死去。一種強(qiáng)烈的內(nèi)疚感降臨到這個(gè)男孩身上；他感到是因?yàn)樗男杂攀チ烁赣H。“這是我永遠(yuǎn)無法抹去、無法忘懷的污垢”，他在《自傳》中這樣寫道。比起不久后他的少年妻子所生嬰兒的夭折，他父親的死對他的打擊要大得多。
埃里克森在《甘地的真理》一書中描述到，他父親的死亡“在甘地的生活中，表明了我按照克爾愷郭爾（Kierkegaard）的說法曾稱之為‘不幸’（the curse）的東西，這種不幸存在于懷有同樣早熟和堅(jiān)韌的良知的精神革新者的生活中。它顯示了兒童或青年生活的一個(gè)方面，它表現(xiàn)為一本永遠(yuǎn)無法結(jié)清的賬，它將始終是整個(gè)一生都要背負(fù)的債……在甘地的例子中，他對父親‘女性化’的服侍，否決了這個(gè)男孩企圖取代（年老的）父親，以擁有（年輕的）母親的希望，也否決了這個(gè)年輕人在以后的生活中作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者勝過他父親的意圖。因此這種模式?jīng)Q定了他只能通過非暴力的領(lǐng)導(dǎo)方式才能擊敗更強(qiáng)大的優(yōu)勢地位的對手，同時(shí)也表達(dá)了不僅要拯救諸多被壓迫者，而且要拯救自我的意圖……”對甘地未來領(lǐng)導(dǎo)的這些心理上的影響與強(qiáng)大的社會影響糾纏在一起。莫漢達(dá)斯生來就具有毗濕奴派（Vaishnava）的信仰，及其與容忍及折衷主義手段相結(jié)合的強(qiáng)有力的正義原則。他深刻地解讀《羅摩衍那》（Ramayana）中描寫的士兵和國王的故事、英雄事跡和軍事戰(zhàn)斗，他學(xué)習(xí)如何戰(zhàn)勝他面臨危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的年輕人的恐懼。他學(xué)會了容忍印度教的所有的分支以及印度教的姐妹宗教。只有基督教是他唯一厭惡的。施拉瓦納（Shravana）肩背失明的雙親去朝圣的故事，以及赫里謝金德爾（Harishchandra）經(jīng)歷嚴(yán)酷的考驗(yàn)仍追隨真理的故事，都激勵(lì)著他。當(dāng)他19歲獨(dú)自（沒有帶他的妻子一起）踏上前往倫敦的漫長旅途時(shí)，他已經(jīng)準(zhǔn)備好接受成年人和領(lǐng)導(dǎo)角色的雙重訓(xùn)練。他的自我和目的感正在開始萌發(fā)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號