對于年輕的阿道夫·希特勒而言，目的意味著對自我的極其可怕的承諾, 當(dāng)他贏得絕對的權(quán)威地位后，這種承諾將被扭曲為破壞性的權(quán)力角色，扭曲為對任何變革型領(lǐng)導(dǎo)的潛能的放棄。盡管在他讀小學(xué)時，社會是相對平靜和安全的，但是當(dāng)他在學(xué)業(yè)方面表現(xiàn)得極為出色并結(jié)交了許多朋友時，他與自己的奧地利父親之間的矛盾逐漸升溫，他的父親希望自己的兒子能像他自己一樣成為一個公務(wù)員；他堅持要阿道夫去技術(shù)高中讀書，而不是去讀具有人文精神并享有聲譽(yù)的大學(xué)預(yù)科（Gymnasium）；他大失所望地發(fā)現(xiàn)他的兒子想成為畫家，成為一個藝術(shù)家。他的兒子在所有這些問題上都在挑戰(zhàn)自己的父親，他的學(xué)習(xí)成績開始退步。希特勒后來宣稱，在這個階段他成為泛德意志民族主義者、工聯(lián)主義者和一個“學(xué)習(xí)理解把握歷史意義”的政治的、藝術(shù)的革命者。就在兩人沖突最為激烈的時候，他父親病倒了，而且死于街頭。沃爾特·蘭格（Walter Langer）認(rèn)為，這件事必定加劇了阿道夫?qū)λ男值芙忝玫乃劳鏊械降膬?nèi)疚，特別是對于他的兄弟們的死亡。不久以后，他在維也納藝術(shù)學(xué)院的入學(xué)考試中失利了。
然后，他母親死于乳腺癌。“我尊敬我的父親，但我熱愛我的母親?！辈坏揭荒辏直凰囆g(shù)學(xué)院拒之門外。不久以后，他再次被建筑學(xué)院拒絕。孤獨而又身無分文，1908年他決定去維也納——那個國際的、全球的、波希米亞風(fēng)格的城市——“克服所有障礙”。維也納是一座古老的君主政體的城市，是一個擁有廣泛社會主義和工會運動的城市。這里收留了大量的猶太人，特別是數(shù)量眾多的猶太學(xué)生，再加上從南部和東部的內(nèi)陸吸引來的操數(shù)種語言的各類人等。諸多教派、排外的小圈子、陰謀集團(tuán)——激進(jìn)分子和反動分子，君主主義者和無政府主義者，傳教士和自由思想家，自由主義者和反猶分子——在各種公開場合及議會中進(jìn)行著無休止的論辯與爭斗。
五年來，阿道夫住在一個租來的狹小房間中，住在專供男人居住的陰暗家庭中，或者僅僅住在廉價的旅館中。他偶爾也靠當(dāng)按日計酬的臨時工或者靠沿街叫賣他的水彩畫來掙些奧地利舊金幣；大部分時間他都是個無業(yè)游民，而長期依靠救濟(jì)金維持生活。他將這一時期視為一生中最悲慘的階段。盡管如此，維也納的確成了他的政治學(xué)校。它拒絕施舍給他安全和舒適，但是它給予了他目的。他有充分的時間來閱讀小冊子和報紙，參加熱烈的政治辯論，這些辯論占據(jù)了他失業(yè)期間的時光?！霸谶@個階段，”他在《我的奮斗》中寫道：“那里讓我形成了一張世界圖卷，并且形成了后來成為我所有行動的堅實基石的哲學(xué)體系。”他在這里學(xué)會了仇恨奧地利人、工聯(lián)主義者、君主主義者、社會主義者、馬克思主義者，還有——最為重要的——仇恨猶太人。
這個流浪者最終從他憔悴的身體上脫下了那油污的外衣，他將猶太人作為他的挫折感攻擊的對象。這些猶太人在肉體上和道德上都是不潔凈的，他們是白種人的奴隸，是塵世中的渣滓——但是他們控制著相當(dāng)一部分新聞、金融和教育。他們成為他自己出人頭地的墊腳石。他的信條是德國以外的所有一切都必須予以拒絕。但是在這個仇恨的大熔爐里，他初步形成了他后期的意識形態(tài)。他曾拜訪國會，嘲笑打哈欠的代表和無人傾聽的發(fā)言者。他開始懼怕民眾的統(tǒng)治，因為他最了解民眾。他問道：“我們議會中多數(shù)制的原則難道不是要引導(dǎo)去推翻領(lǐng)導(dǎo)的任何一個觀點嗎？”大眾是愚昧和膽小的，真正的領(lǐng)導(dǎo)者不是和多數(shù)人討價還價或者與國會議員爭論不休，而是保持自己的自由，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性的建樹。多數(shù)人決不會取代統(tǒng)治者。
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