毛澤東開始認識到中國社會中社會和政治沖突的可能性和必要性，認識到?jīng)_突與領(lǐng)導和權(quán)力的關(guān)系。他迅速成為了沖突的受害者、利用者和偉大的沖突理論家。最重要的是，在對沖突的分析和處理中，他顯示出了對政治領(lǐng)導戰(zhàn)略的駕馭能力。小時候毛澤東就因為與父親的沖突而從家中跑出來，不料在學校中，竟會因為他的舉止笨拙和襤褸的衣衫又遭受來自出身較高階層的同學的敵視。在北京大學，他是一個地位卑微的人；在由知識分子領(lǐng)導的政黨中，他的理論威信非常有限；在知識分子主導的運動中，他也根本算不上是一名馬克思主義理論家。他為國內(nèi)矛盾付出了代價：他失去了很多同志。他的第一任妻子和妹妹在1930年被國民黨殺害，許多年后又在朝鮮戰(zhàn)爭中失去了一個兒子。他的無數(shù)朋友和追隨者被他的敵人殺害；當然他也會處死無數(shù)的地主和反革命分子，或者使他們被處決。在他早期的一篇著名的文章中，他論述了一個通常有益于健康的體育教育問題：“欲文明其精神，必先野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之……運動宜蠻拙?！彼岬絺ゴ蟮膽?zhàn)役和英雄們的技藝：“其道蓋存夫蠻拙，而無與于纖巧之事?！?/p>
他的成熟的沖突理論相當清晰和全面，在對心理學和哲學基礎(chǔ)的探索上，要遠遠超過列寧的理論。毛澤東的理論以二元對立（dualism）和矛盾普遍存在的觀點為開端。二元對立是指成對出現(xiàn)的、根本相對的兩個方面，例如：動與靜，舊與新，合作與沖突，生與死，現(xiàn)在與將來，純與不純，陰與陽。這些二元對立同樣存在于個體之間以及個體內(nèi)部。就它們與物質(zhì)生產(chǎn)力及階級關(guān)系的聯(lián)系來說，它們刻畫了社會階級結(jié)構(gòu)的特點。使是在社會主義社會或者共產(chǎn)主義社會，矛盾也將無休止地存在下去。“只要矛盾存在于主觀和客觀中，存在于前進與落后中，存在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)條件中，那么社會主義社會與共產(chǎn)主義社會中唯物主義與唯心主義的矛盾就將繼續(xù)存在，并且以多種形式表現(xiàn)出來……任何人都不是十全十美的……仍然會有好人也有壞人”，現(xiàn)實中只存在思想上相對正確與相對錯誤的人。
矛盾論不僅強調(diào)對立，而且還強調(diào)黑格爾的“對立統(tǒng)一規(guī)律”。毛澤東寫道：“原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。沒有其它對立方面，那么每個方面也就失去了存在的條件?！睕]有生就沒有死，沒有“上”就沒有“下，”沒有福就沒有禍。他還繼續(xù)論述了一系列“相互聯(lián)系，相互貫通，相互滲透和相互依賴的”社會對立面：地主和佃農(nóng)，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，帝國主義國家和殖民地，等等。毛澤東將矛盾區(qū)分為對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾（即與階級無關(guān)的矛盾），例如工人之間的矛盾或者農(nóng)民之間的矛盾。但是，只有對抗性的矛盾才是基本矛盾斗爭的要素。該學說也是黑格爾和馬克思主義哲學的核心，毛澤東對其加以潤色，并且應(yīng)用到中國農(nóng)業(yè)生活的社會和政治環(huán)境中。如果斗爭達到激烈對抗的程度，那么就會發(fā)生“辯證轉(zhuǎn)化”：例如，統(tǒng)治者可能將被迫與被統(tǒng)治階級換位。毛澤東的論證受到了相當多的曲解，但是有三條含義卻相當頑強地體現(xiàn)出來：政治沖突是社會變革所必需的；沖突可以被領(lǐng)導者所控制；沖突可以由領(lǐng)導者來制造。毛澤東思想的基本點是，沖突對變革和最終統(tǒng)一是必不可少的。弗朗茨·舒爾曼（Franz Schurmann）說：“這種思想風格的特殊之點是它的簡潔性。
它從馬克思列寧主義那里接受了若干哲學前提，然后將各種思想觀念套入一個無盡無休的二元對立關(guān)系中?！泵艿慕鉀Q可能會導致新的矛盾和新的沖突。因為根據(jù)毛澤東的觀點，存在著許多矛盾，其中一個占支配地位的矛盾——經(jīng)濟矛盾——決定著其他的矛盾；領(lǐng)導的主要職責就是在歷史進程的每個關(guān)口確認這個主要矛盾，并且找到解決它的中心線索。這給予領(lǐng)導一個相當大的活動空間。領(lǐng)導者并不是主要社會沖突的消極反映者，他們要渲染某些矛盾，淡化另一些矛盾，還要忽視其他一些矛盾，他們面臨的風險，是其他反映人們需要的領(lǐng)導者向他們提出的挑戰(zhàn)。另一方面，在一個多元體系中，交易型領(lǐng)導者在面對他們所承認或忽視的各種群體和利益集團中的沖突時，會更容易受其擺布。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號