亞洲名牌拜物教的發(fā)源地毫無疑問是日本，日本人對名牌的癡迷使得他們占了全球奢侈品銷售額的 40%以上。其中， Louis Vuitton是名牌中的名牌，日本人對它的癡迷顯然已經(jīng)失去理智了，貢獻(xiàn)了 Louis Vuitton全球銷售額中的 88%，其中 38%來自日本本土， 50%來自日本游客，這使得 Louis Vuitton開始對亞洲其他國家和地區(qū)充滿野心，躍躍欲試。
現(xiàn)在，亞洲其他國家和地區(qū)的消費(fèi)者也對名牌顯示出與日本消費(fèi)者類似的熱情，在香港、韓國、臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞、泰國等地，名牌拜物教同樣勢不可擋。改革開放后的中國人已經(jīng)脫掉了中山裝，他們對 Zegna、Dunhill、Burberry顯示出濃厚興趣，數(shù)據(jù)顯示，中國大陸購買者在國內(nèi)外的消費(fèi)已經(jīng)占到奢侈品全球銷售額的 10%，就在我們談?wù)撨@個(gè)話題時(shí)，這一比例?在飛速上揚(yáng)。此外，來自印度的富豪新貴們也開始了對名牌的大肆采購。
名牌拜物教初顯雛形時(shí)，人們十分不解— —為什么成千上萬的亞洲消費(fèi)者（其中大部分并非富豪）愿意一擲千金，去購買貴得令人發(fā)指的名牌包、鞋、手表、衣服、首飾以及其他配飾？是什么讓他們在巴黎的專賣店門外辛苦排隊(duì)數(shù)小時(shí)，并忍受無禮的對待？難道這一切只是為了一只印著巨大商標(biāo)的帆布包 ?為什么在香港，上至富商巨賈下至平民百姓，都有一只或幾只瑞士手表？為什么韓國的白領(lǐng)女性將 Ferragamo鞋子視為基本裝備？為什么上海的普通行政人員愿意用整月薪水換取一只 Gucci的錢包？為什么日本十幾歲的少女愿意與中年上班族男子進(jìn)行“援助交際”，只是為了籌錢買那些所謂的必不可少的名牌包？
答案就藏在亞洲全方位的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)變革之中，這些穩(wěn)定的持續(xù)的變化正在改變著亞洲。血統(tǒng)、家族之類的傳統(tǒng)靠邊站，人們有了嶄新的確立社會(huì)地位、展示個(gè)人形象的方式。過去千百年來，亞洲維持著森嚴(yán)的社會(huì)等級，以出身、家族世襲地位、職業(yè)來嚴(yán)格地劃分社會(huì)階層；而現(xiàn)在，人們有了新的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“以財(cái)富論英雄”。人們不用再擔(dān)心自己的出身，只要賺到足夠的錢，就能成功上位，贏得尊重。
但是，怎么才能將銀行存款轉(zhuǎn)化為相稱的社會(huì)地位，為自己贏得尊重呢？西方的奢侈品牌選擇在此時(shí)介入變遷中的亞洲社會(huì)真可謂是生逢其時(shí)。它們把自己的商標(biāo)包裝成醒目的品牌標(biāo)識(shí)（logo），跨越了語言障礙，讓人們用隨手可得的簡便方式，明確無誤地顯示自己雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。如果你拎著一只價(jià)值 500美金的 Louis Vuitton皮包，那就等于告訴周圍人，你家底殷實(shí)。如果你手上挽著的是一只招搖的價(jià)值 10000美金的 Hermès柏金（ Birkin）包的話，毫無疑問，你是顯貴人士。一個(gè)特殊的現(xiàn)象是，亞洲的中產(chǎn)階級熱衷于提升自己的社會(huì)地位，與收入相比?他們買名牌貨花的錢真的有點(diǎn)太多了，太多了。
今日的亞洲，人們認(rèn)為自己的衣著方式能充分代表并展現(xiàn)自己。 Gucci包與 Ferragamo鞋不僅僅是女孩們對潮流的追逐， Armani套裝與 Rolex手表也不僅僅是男人們的名利場裝備，它們標(biāo)志著一個(gè)新的社會(huì)階層。你穿戴的名牌展示著你的身份和自我價(jià)值。嶄新的、用名牌劃分社會(huì)等級的方式正在替代原有的劃分標(biāo)準(zhǔn)，其依據(jù)就是你的 Chanel套裝和 Cartier手表。本書的中心議題就是：
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