繼續(xù)以日本為例，上個世紀 80年代，日本人收入大幅提高，富裕的中產(chǎn)階級形成了。很快，人們大規(guī)模地渴求能展示身份地位的標志，對他們而言，最重要的事情就是按照新的規(guī)則表明自己的社會地位。在這個階段，亞洲文化中的從眾心理對名牌的消費傳播起了重大作用，比如當大家都被要求穿戴 Gucci與Prada的時候，倘若你不遵從這種群體壓力就是在拿自己的社交形象冒險，更糟糕的是你會因此當眾丟臉。第四階段“適應(yīng)期”就是這樣控制了日本，為奢侈品消費的傳播加油助威。
目前的日本處在模式的最后一個階段，“生活期”，在這一階段，消費名牌已經(jīng)成為生活方式。由儉入奢易，由奢入儉難，購買奢侈品成為生活常態(tài)，除非經(jīng)濟狀況出現(xiàn)戲劇性的衰落，沒有能力繼續(xù)負擔昂貴的名牌。一?習慣了考究的 Zegna西裝和 Prada皮鞋，那么平價百貨公司瑪莎（ Marks & Spancer）的衣服與本地品牌的尋常鞋子就味同嚼蠟了。眼光經(jīng)過千錘百煉，個人的生活標準達到相當?shù)母叨戎?，日常消費就自然地鎖定在了名牌上，這時購買名牌已經(jīng)是為了滿足日常生活的需要。就日本人而言，他們凡事講求品質(zhì)，這種生活態(tài)度只會加強他們對名牌的迷戀。在“生活期”，名牌拜物教已經(jīng)系統(tǒng)而完善地建立起來了。上個世紀 90年代，日本經(jīng)濟大衰退，但是人們依然大量地購買名牌，這是日本人無法自拔的生活方式。此外，名牌依然扮演著全方位定義個人身份、劃分社會地位的標準的角色。
需要指出的是日本有其區(qū)別于亞洲其他國家和地區(qū)的特殊性，比如更為富裕、趨同心理以及對品質(zhì)近乎苛刻的要求，這一切都加速了奢侈品消費模式在日本的傳播，甚至速度快到了近乎夸張的地步。不過，盡管如此，日本所經(jīng)歷的五個階段依然適用于闡釋亞洲其他國家和地區(qū)的不同狀態(tài)。香港緊隨日本之后，成為第二個經(jīng)歷了全部階段、現(xiàn)在達到了第五階段的地區(qū)。大部分的香港人是在戰(zhàn)亂時期從大陸逃難至香港的，最初他們住在擁擠狹小的空間里。五六十年代，香港人辛苦賺錢， 70年代香港經(jīng)濟開始騰飛，進入八九十年代，人們?股票市場上大有斬獲，資產(chǎn)大增。 90年代初期，富有的香港女士們開始從頭到腳地用 Chanel包裝自己，拎Gucci包或者 Prada包，炫耀財富與社會地位。很快，整個社會接受并適應(yīng)了奢侈品消費。在香港，人們給自己買第一輛車時通常選擇 BMW或者 Benz，否則就不考慮。要知道，與其買一輛便宜的 Toyota開出門去丟人，還不如不買?，F(xiàn)在的香港已經(jīng)進入第五階段“生活期”，消費者成熟自信，具有鑒別力。
印度目前進入第二階段“富裕期”。中產(chǎn)階級正在形成，人們大量購買洗衣機和手機，并分期付款購買價格合理的汽車。下一步就是去新加坡和泰國度假。少數(shù)的印度精英階層已經(jīng)沉溺于消費名牌，他們中間有印度的老牌商業(yè)家族以及社會新貴。這一切促使了名牌們紛紛前往印度圈地。
中國大陸地區(qū)正處于第三階段的“炫耀期”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，財富集中在特定人群手中，在沿海城市，富裕起來的人們爭先恐后地采購能顯示自己的經(jīng)濟實力與社會地位的名牌，并大張旗鼓地展示。富人住豪宅買名車，送自己的孩子去海外讀書，甚至連他們家寵物狗的穿戴都是出自名家設(shè)計。倘若托斯丹 ?凡勃倫依然健在，他一定會異常欣慰，因為他的理論在當今的中國人身上得到了驗證，中國出現(xiàn)了有閑階級，他們的行為模式類似他百多年前寫在書中的總結(jié)。除了大肆炫耀揮霍的有閑階級之外，人數(shù)龐大的中產(chǎn)階級也正在崛起，并處在第二階段“富裕期”，他們收入頗豐能負擔起頗具品位的、略有些奢侈的生活——購買洗衣機，添置有獨立衛(wèi)浴的公寓，為獨生子女支付私立學校的費用。不過，令人遺憾的是，中國人口過于龐大，還有很大一部分人依然沒解決溫飽問題，可以這么說，他們在某種程度上正處于第一階段— —受困于經(jīng)濟問題。
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