假如你在人類生活中發(fā)現(xiàn)什么比正義、真理、節(jié)制和堅(jiān)忍更好的東西，一句話，發(fā)現(xiàn)比你自己心靈的自足更好的東西--這種自足能使你在非你選擇而分派給你的條件下，按照正確的理性行事，我說(shuō)，如果你看到了比這更好的東西，就以全部身心轉(zhuǎn)向它，享受那你認(rèn)為是最好的東西的快樂吧。然而，如果并沒有什么東西比這更好，比培植在你心中的神性更好--它檢視你所有的愛好，仔細(xì)考察你所有的印象，并像蘇格拉底所說(shuō)，使自身擺脫感官的誘惑，把自身交付給神靈并關(guān)心人類--如果你發(fā)現(xiàn)所有別的一切都不如它，比它價(jià)值要低，就不要給別的東西以地位吧，因?yàn)槿绻阋坏┳呱喜砺贰A向于別的東西，你就將不再能夠集中精力偏愛于那真正適合和屬于你的善的事物了，因?yàn)椋屓魏蝿e的東西--比方說(shuō)眾口稱贊、權(quán)力或享受快樂--來(lái)同那在理性方面，在政治或?qū)嵺`中善的東西競(jìng)爭(zhēng)是不對(duì)的。所有那些東西，即使它們看上去可以在加以限制的條件下使之適應(yīng)于更好的事物，但它們會(huì)馬上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，把我們帶走。所以我說(shuō)，你要徑直選擇那更好的東西，并且堅(jiān)持它--可是你說(shuō)，有用的就是更好的--那么好，如果它對(duì)作為一個(gè)理性存在的你有用，你就堅(jiān)持它吧；但如果它只是對(duì)于作為一個(gè)動(dòng)物的你有用，那就要拒絕它，不要自傲地堅(jiān)持你的判斷，而僅僅關(guān)心以一種確當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)探究。

　　不要把任何這樣的事情評(píng)價(jià)為是對(duì)你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨他人、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因?yàn)槟歉矚g他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨(dú)處或很多伙伴，最重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對(duì)于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關(guān)心的。因?yàn)?，即便他必須馬上離去，他亦將樂意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣；他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn)：即他的思想不要離開那屬于一個(gè)理智的人、屬于一個(gè)公民團(tuán)體的人的一切。

　　在進(jìn)行磨煉和凈化的一個(gè)人的心靈中，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)任何腐朽，任何不法和任何愈合的傷口，當(dāng)命運(yùn)就像人們所說(shuō)的使演員在劇終前離開舞臺(tái)一樣奪走他時(shí)，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中沒有任何奴性，沒有任何矯飾，他不是太緊地束縛于其他事物，同時(shí)又不是同它們分離，他無(wú)所指責(zé)，亦無(wú)所逃避。

　　最長(zhǎng)久的名聲也是短暫的

　　要尊重產(chǎn)生意見的那種能力。在你的支配部分里是否存在著與理性動(dòng)物的本性和氣質(zhì)不相容的意見，完全依賴于這種能力。這種能力將使你不致草率判斷，使你對(duì)人友善，對(duì)神服從。

　　那么把所有的東西丟開，只執(zhí)著于這很少數(shù)的事情吧；此外還要記?。好總€(gè)人都生存在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間里，現(xiàn)在是一個(gè)不可分的點(diǎn)，而他生命的其他部分不是已經(jīng)過(guò)去就是尚未確定。因此每個(gè)人生存的時(shí)間都是短暫的，他在地上居住的那個(gè)角落是狹小的，最長(zhǎng)久的死后名聲也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代后人所持續(xù)，這些人也將很快死去，他們甚至于不知道自己，更不必說(shuō)早已死去的人了。

　　為了加強(qiáng)上面所說(shuō)的，讓我們補(bǔ)充這一段：你對(duì)呈現(xiàn)于你的事物為自己下一定義或做一描述，以便清楚地從其實(shí)體，從其袒露，從其完整性來(lái)看看它是何種性質(zhì)的事物，告訴你自己它適當(dāng)?shù)拿Q，以及組成它的各種事物（它以后將又分解為這些事物）的名稱。因?yàn)闆]有什么比心靈的飛升更具有創(chuàng)造性的了，它能系統(tǒng)和真實(shí)地考察在生活中呈現(xiàn)于你面前的所有對(duì)象，總是凝視著事物以便同時(shí)看清這是一個(gè)什么性質(zhì)的宇宙；萬(wàn)事萬(wàn)物在其中各起什么作用；相對(duì)于整體各有什么價(jià)值，相對(duì)于人又各有什么價(jià)值（人是至高之城的一個(gè)公民，所有其他的城都像是至高之城的下屬）；每一事物是什么，它是由什么東西組成，那現(xiàn)在給我印象的事物又能持續(xù)多久，我需要以什么德性對(duì)待它，比方說(shuō)，文雅、果決、真誠(chéng)、忠實(shí)、簡(jiǎn)樸、滿足等等。因此，一個(gè)人在任何環(huán)境中都應(yīng)該說(shuō)，這來(lái)自神，是按照命運(yùn)之線的配置和紡織，或按照巧合和機(jī)會(huì)這樣一些東西而安排的；說(shuō)這些事是來(lái)自與我同一根源的人，來(lái)自一個(gè)是我的同胞和伙伴、然而卻不知道什么事情合乎他本性的人。但是我作為知道什么事情是合乎本性的人，所以要根據(jù)同胞之情的自然法以仁愛和公正待他們。而在同時(shí)，對(duì)這些我漠然置之的事物，我又要試圖確定每一個(gè)的價(jià)值。